جمع بندی آیا چشم زخم وجود دارد؟ چیکار کنیم چشم نخوریم؟

از موضوعاتی که واقعیت داشتن آن قطعی بوده و آیاتی از قرآن و روایاتی از ائمه اطهار (ع)برآن دلالت دارد ،شور چشمی برخی افراد و اثر چشم زخم است .

به عنوان نمونه،در سوره یوسف آمده است که و قتی فرزندان رشید و خوش هیکل حضرت یعقوب (ع)آماده حرکت به طرف مصر شدند،پدرشان حضرت یعقوب به آنها اینچنین سفارش کردند:

و قال یا بنی لا تدخلو من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقه(سوره یوسف،67).فرزندان من از یک در وارد نشوید،بلکه از درهای متفرق وارد گردید.

در بحارالانوار آمده است که:علت سفرش حضرت یعقوب (ع)آن بود که بخاطر زیبا و خوش هیکل بودن فرزندانش از چشم زخم،بر آنها می ترسید(بحارالانوار،ج63،ص17،روایت4.ان یعقوب خاف علی بنیه من العین لجمالهم).

احادیث اهل بیت(ع)وسنت پیامبر اکرم (ص)نیز مدرکی دیگر بر حقیقت داشتن مسأله چشم زخم است که علامه مجلسی پس از نقل روایات ،و کلمات علماء وحکماء درباره این موضوع اینچنین نتیجه می گیرد:«انکار موضوع چشم زخم بطور کلی،ممکن نمی باشد بخاطر شواهد عینی،و وارد شدن آیاتی از قرآن،و روایات زیاد و مکفی،و خداوند وخلفای او به حقایق امور آگاهند»(بحارالانوار).

و مفسر و فیلسوف بزرگ،علامه طباطباعی می فرماید: «چشم زخم زدن،نوعی از تاثیرات نفسانی است و دلیل عقلی بر نفی آن نداریم،بلکه حوادثی دیده شده که با چشم زخم زدن مطابق هست، و روایاتی هم بر طبق آن وارد شده،و با این حال دلیلی ندارد که ما آن را انکار نموده،بگوئیم که یک عقیده خرافی است».(کتاب خرافات در زندگی مردم ،سید اسماعیل شاکر اردکانی).

[="magenta"]اثبات علمی چشم زخم[/]

بررسی های علمی نیز اثبات كرده است كه آدمی دارای نیروی شگفتی است كه می تواند آثار مثبت و یا منفی به جای گذارد.

قدرت تخریبی چشم بستگی به نیروی باطنی هر شخص مختلف است. انسان ها به طور طبیعی از چنین توان و انرژی برخوردار می باشند. البته در برخی از اشخاص به سبب علل طبیعی و یا آموزش های خاص و تحولات درونی و بیرونی تقویت می شود و ناخودآگاه آثار خود را به جا می گذارد ولی این گونه نیست كه این نیرو اختصاص به برخی داشته باشد و دیگران از آن محروم باشند بلكه همگان دارای نیرو و توانی از این دست هستند.

مفسران تفسیر نمونه بر این باورند كه این نیرو در برخی از چشم ها تقویت شده و شخص از راه امواج ویژه ای می تواند در دیگری تأثیر بگذارد. بسیاری می گویند كه افرادی را دیده اند و یا می شناسند كه می توانند از راه چشم، حیوانی را بكشند و یا اشیایی را جابه جا كرده و یا وسیله ای را تخریب كنند. به نظر آنان نه تنها نباید در انكار این امور لجاجت كرد بلكه باید امكان وجودی و وقوعی آن را از نظر عقل و علم دور نداشت و آن را پذیرفت. (تفسیر نمونه، ج24 ص427)

از حضرت امیرمؤمنان علی (ع) نقل شده كه فرمودند: العین حق و الرقی حق؛ چشم زخم حق است و توسل به دعا و خداوند برای دفع آن نیز حق است. (نهج البلاغه؛ كلمات قصار جمله 400 مفسران تفسیر نمونه بر این اعتقادند كه دعا و توسل به خدا می تواند نیروی مرموز چشم ها را بی اثر سازد و از آثار مخرب آن جلوگیری كرده و یا بكاهد. (نگاه كنید تفسیر نمونه ج24 ص428) از رسول گرامی نقل شده كه فرمود: چشم زخم واقعیت دارد و مرد را در قبر و شتر را در دیگ قرار می دهد. (بحارالانوار؛ ج63) و نیز آن حضرت روزی از گورستان بقیع می گذشت به همراهان خویش فرمود: به خدا سوگند! بیش تر اهل این گورستان به سبب چشم زخم در این جا آرمیده اند. (تفسیر منهج الصادقین ج9 ص391)

[="magenta"]راه درمان و پیشگیری[/]

حضرت امام جعفر صادق (ع) می فرمایند اگر كسی از چشم زخم كسی می ترسد سه مرتبه بگوید: ماشاءالله لاحول و لاقوه الا بالله العلی العظیم و سوره فلق و ناس را بخواند، تا چشم بد در او اثر نكند. هم چنین گفته شده كه آیه و ان یكاد را بنویسید و با خود همراه داشته باشید.

در حدیثی دیگر آمده است كه رسول اكرم (ص) برای امام حسن (ع) و امام حسین (ع) به منظور پیش گیری از چشم زخم دعایی خواندند كه مضمونش چنین بود: (اعیذكما بكلمات الله التامه و اسماءالله الحسنی كلها عامه من شر السامه و الهامه و من شر كل عین لامه و من شر حاسد اذا حسد؛ شما را به تمام كلمات و اسمای حسنای خداوند از شر مرگ و حیوانات موذی و هر چشم بد و حسود آن گاه كه حسد ورزد، می سپارم). سپس پیامبر (ص) فرمود: این چنین حضرت ابراهیم برای دو فرزندش اسحاق و اسماعیل تعویذ كرد (بحارالانوار، ج60، ص60)

امام صادق (ع) می فرماید: اگر قبور را بشكافید، خواهید دید كه بیش تر مردگان بر اثر چشم زخم از دنیا رفته اند، زیرا چشم زخم حق است. (همان، ص250) البته قبول تأثیر چشم زخم به معنای پناه بردن به كارهای خرافی و اعمال عوامانه نیست.

اسلام برای پیش گیری از تأثیر سوء چشم زخم، استعاذه و یاد خدا را مطرح كرده، همچنین صدقه دادن نیز توصیه شده است.

امام صادق (ع) می فرماید: هرگاه بخواهید با هیئتی آراسته و چشم گیر از خانه بیرون روید، معوذتین (سوره های فلق و ناس) بخوانید تا چشمی در شما اثر نكند. (همان، ج92، ص1330) و در روایت دیگری از حضرت می فرماید: هر گاه از چشم زخم ترسیدی بگو: ما شاءالله لاقوه الا بالله العلی العظیم. (همان، ج60، ص026)

من در کتابی خوندم که نوشته شده بود اگر از زخم چشم می ترسید 3 مرتبه سوره قل هو الله احد................. را بخوانید.
این نیز چگونه است؟

سلاممممم جناب جلاد
بلهههه این هم میتونه درست باشه و برای رفع چشم زخم خوووبه
فی الحال شما برای اینکه چشم نخوری میتونی همه اینا رو با هم بخونی تا به کلی از هرگونه چشمی مصون بشید

منم شنیدم 3 بار الله اکبر بگوید ؟! :ok:

با سلام و تشکر به دلیل این مطلب بسیار مهم و کاربردی و پر مغز:hamdel:

اندر باب پیشگیری:
در ولایت ما از زاغ و نمک و اسفند استفاده میکنند. به میزان لازم نمک را با مقداری اسفند و زاغ (زاج) سفید مخلوط کرده و آن را درکیسه ای ترجیحا سبز رنگ قرار دهید. این بسته دفاعی را همواره نزد خود نگه دارید. از چشم زخم های معمولی در امان خواهید بود.
اما برای در امان بودن از چشم شور های حرفه ای فکر نمیکنم کاربرد چندانی داشته باشه. برای این موارد بسته دیگری تجویز میشه که حقیقتش من خجالت میکشم بیان کنم. میتونید از مادربزگهاتون بپرسید.

البته مواردی برای درمان هم ذکر شده ولی پیشگیری بهتر از درمان است.

اما مسئله ای که مدتی ذهن منو مشغول کرده استفاده مفید از این موهبت خدادادی هست. عده ای از افراد به هر دلیلی چشم شور هستند. به نظر بنده وزارت اطلاعات و یا وزارت دفاع میتوانند از این افراد به خوبی استفاده کنند. به این طریق که با استخدام افراد چشم شور(در حد بالا) از آنها برای عملیات های نفوذ و همچنین پارتیزانی در خاک دشمن استفاده کنند. طرف بدون همراه داشتن هرگونه سلاحی میتونه تعداد زیادی از دشمنان این مرز و بوم را به درک واصل کنه.
نظر شما عزیزان چی هست؟ سلاحی بسیار کاربردی و استراتژیک محسوب میشه. حداقل ارزش امتحان کردنو که داره. نداره؟؟؟

سپاس

سلام وعرض ادب خدمت دوستان گرامی

حتی با توجه به وسعت مقبولیت این عقیده در جهان
فقط به خاطر منشاء بنی اسراییلی این عقیده بیخود وبی جهت مخالفم
ولی سوژه خوبی برای فیلمهای فانتزی و ترسناک میباشد
که بنده هم به عنوان یک سرگرمی طرفدار این قصه ها و فیلمها هستم
ولی پیشنهاد جناب abcdefg بسیار پیشنهاد کاربردی و جالبی میباشد
امیدوارم دانشمندان جوان از این قدرت در توسعه قدرت جهان اسلام استفاده لازم ببرند
همان طور که گفتم دلیلی برای مخالفت خود ندارم
متشکرم

سلام به همه دوستان گرامی :Gol:

ولی این حدیث رو همه شنیدیم فکر کنم ::ok:

[="YellowGreen"]شاد و پیروز باشید:Gol:

التماس دعا[/]:Gol:

"بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 60 - ص 60
وفيها دلالة على أن الجني يغشى كما يغشى الانسي ، وقال ضمرة بن حبيب : وفيها دليل على أن للجن ثوابا وأزواجا من الحور ، فالإنسيات للانس والجنيات للجن . وقال البلخي : والمعنى أن ما يهب الله لمؤمني الانس من الحور لم يطمثهن إنس ، وما يهب الله لمؤمني الجن من الحور لم يطمثهن جان انتهى . وقال الرازي في قوله تعالى : " فبأي آلاء ربكما " : الخطاب للانس والجن أو الذكر والأنثى . أو المراد التكرار للتأكيد . أو المراد العموم ، لأن العام يدخل فيه قسمان كالحاضر وغير الحاضر ، والسواد وغير السواد ، والبياض وغيره وهكذا ، أو القلب واللسان ، فان التكذيب قد يكون بالقلب وقد يكون باللسان ، أو التكذيب للدلائل السمعية والعقلية ، والظاهر منها الثقلان لقوله : " سنفرغ لكم أيها الثقلان " وقوله : " يا مشعر الجن والإنس " وقوله : " خلق الانسان وخلق الجان " . وقال في قوله تعالى : " لم يطمثهن " إلى آخره : ما الفائدة في ذكر الجان مع أن الجان لا يجامع ؟ نقول : ليس كذلك بل الجن لهم أولاد وذرية ، وإنما الخلاف في أنهم هل يواقعون الانس أم لا ؟ والمشهور أنهم يواقعون ، ولما كانت الجنة فيها الإنس والجن كانت مواقعة الانس إياهن كمواقعة الجن ، فوجبت الإشارة إلى نفيهما انتهى. وقال البيضاوي في قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " : جنة للخائف"

این هم از صفحه 250 :(اینجا هم بحث سخنان شیطان است و ربطی به چشم زخم ندارد!)

"بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 60 - ص 250
ومنه بالاسناد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام قال : أمر الله إبليس بالسجود لآدم فقال : يا رب وعزتك إن أعفيتني من السجود لآدم لأعبدنك عبادة ما عبدك أحد قط مثلها ، قال الله جل جلاله : إني أحب أن أطاع من حيث أريد . 111 - ومنه بالاسناد عن الصدوق عن أبيه عن محمد العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن مصعب بن يزيد عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاء نوح عليه السلام إلى الحمار ليدخله السفينة فامتنع عليه ، وكان إبليس بين أرجل الحمار فقال : يا شيطان ادخل ، فدخل الحمار ودخل الشيطان ، فقال إبليس : أعلمك خصلتين فقال نوح عليه السلام : لا حاجة لي في كلامك ، فقال إبليس : إياك والحرص فإنه أخرج أبويك من الجنة ، وإياك والحسد فإنه أخرجني من الجنة ، فأوحى الله : أقبلهما وإن كان ملعونا . 112 - ومنه بالاسناد عن الصدوق عن علي بن أحمد بن موسى عن محمد بن جعفر الأسدي عن سهل بن زياد عن عبد العظيم الحسني عن علي بن محمد العسكري عليه السلام قال : جاء إبليس إلى نوح عليه السلام فقال : إن لك عندي يدا عظيمة فانتصحني فاني لا أخونك ، فتأثم نوح بكلامه ومساءلته ، فأوحى الله إليه : أن كلمه وسله فاني سأنطقه بحجة عليه ، فقال نوح عليه السلام : تكلم ، فقال إبليس : إذا وجدنا ابن آدم شحيحا أو حريصا أو حسودا أو جبارا أو عجولا تلقفناه تلقف الكرة ، فان اجتمعت لنا هذه الأخلاق سميناه شيطانا مريدا ، فقال نوح عليه السلام : ما اليد العظيمة التي صنعت ؟ قال : إنك دعوت الله على أهل الأرض فألحقتهم في ساعة بالنار ، فصرت فارغا ، ولولا دعوتك لشغلت بهم دهرا طويلا . توضيح : الانتصاح : قبول النصيحة ، والتألم : التحرج والامتناع مخافة"

پس از دوستان عزیز خواهش می کنم در آدرس دادن هایشان بیشتر دقت کنند.

سلامممممممم از توجه شما بسی ممنونم اما جواب
برداشت بنده نمیباشد فکر میکنم زیرش نوشتم که منبعش چی هست؟شما میتونید به متن مراجعه کنید و منبع رو نگاه کنید(هیچ منافاتی نداره از قول پیامبر خداباشه)
مساله دوم بنده به شخصه آیت الله خوشوقت را متاسفانه نمیشناسم اما یعنی شما میفرمایی ما این همه حدیث و روایت و آیت الله مجلسی رو ول کنیم و بیخیال شیم و بچسبیم به حرف ایشوون؟؟؟؟
من برای اطمینان شما دوست عزیز از مساله چشم زخم شما را ارجاع میدم به این آدرس که در اونجا کارشناسان اسکدین مفصلا درباره وجود چشم زخم صحبت کردند(البته من خودمم الان متوجه شدم)و فوق العاده بحث جالبی شده و چشم زخم هم اثبات شده فک کنم جواب سوالاتونو بگیرید
http://www.askdin.com/showthread.php?t=5410
و درباره جمله اخرتون هم نظر اکثر مراجع و علما بر چشم زخم هست،من نمیدونم ارادت شما نسبت به آقای خوشوقت باعث همچین برداشتی شده که نظر سایر علما براتون مهم نباشه؟؟؟
بازم تشکرر از دقت نظر شما

بلهههههه باز هم تشکر از دقت نظر شما
حق با شما بود باید بیشتر دقت میکردم و با کمال میل اشتباه خودم رو میپذیرم و حالا منبع درست
بحارالانوار، ج 25، ص 60، باب 1، تأثیر السحر و العین و حقیقته.
بزرگوار ممنون از دقت نظر شما و باز هم شما رو دعوت میکنم تا این تاپیک ایجاد شده درباره چشم زخم رو بخونیدhttp://www.askdin.com/showthread.php?t=5410

این هم نظر برخی مراجع درباره چشم زخم و راه های پیشگیری
به گزارش مهر، بر اساس استفتاء انجام شده از دفتر آیت الله موسوی اردبیلی آخرین آیات مبارکه سوره قلم که می فرماید "و آنان که کافر شدند چون قرآن را شنیدند چیزى نمانده بود که تو را چشم بزنند و مى‏گفتند او واقعا دیوانه‏اى است" به پیغمبر نازل شد تا از چشم زخم در امان باشد و استفاده از این آیه برای در امان ماندن از چشم زخم کاربردی است.

در استفتاء از دفتر آیت الله جعفر سبحانی نیز استفاده از برخی آیات قرآن چون آیه 51 سوره قلم و آیة الکرسی برای استفاده علیه چشم زخم مورد تأیید قرار گرفت و طی آن به کاربرد دعاهایی چون تعویذ و شرف الشمس که در مفاتیح نیز ذکر شده اشاره شد.

دفتر آیت الله نوری همدانی در پاسخ به استفتاءدر رابطه با استفاده از مهره های آبی رنگ به عنوان دستبند، گردنبند یا آویز در منازل تأکید کرد که این مهره ها دارای هیچ مستند شرعی نیست. ممکن است بتوان برای برخی سنگها چون عقیق خواصی را برشمرد اما درباره مهره های آبی رنگ مستند شرعی وجود ندارد، در رابطه با جلوگیری از چشم زخم خواندن "و ان یکاد ( آیه 51 سوره قلم)"، آیة الکرسی و یا چهارقل در روایات آمده است. در این استفتاء همچنین تأکید شده است که دعای شرف الشمس و تعویذ از دعاهای مستند در این رابطه هستند.

با سلام.

حدیث مورد نظر فکر کنم جلد۶۰ ص۲۵ حدیث ۲۰ بحارالانوار باشد.

از امام صادق (ع) روایت شده است: اگر این قبرها شکافته شود هر آیینه می‌بینید که بیشتر مردگان به سبب چشم زخم مرده‌اند، زیرا چشم زخم حق است. آگاه باشید که پیامبر اکرم(ص) فرمودند:‌ چشم زخم حق است پس هر کس از سیرت و صورت برادر مسلمانش خشنود شد، خدا را یاد کند، زیرا وقتی خداوند را به یاد آورد، ضرری به برادر مؤمنش نمی‌رسد.


ومنه : عن محمد بن ميمون المكي ، عن عثمان بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال : لو نبش لكم عن القبور لرأيتم أن أكثر موتاهم بالعين ، لأن العين حق ، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : العين حق ، فمن أعجبله من أخيه شئ فليذكر الله في ذلك ، فأنه أذا ذكر الله لم يضره

لینک صفجه مربوط به حدیث

منظور از چشم‏زدن يا چشم‏زخم، اثر نامطلوبي است كه در پي نگاه ويژه يك يا چند نفر به انسان، حيوان، نبات يا حتي اشيأ به وجود مي‏آيد و اين خود نشانگر نيروي پليدي است كه در افراد خاصي وجود دارد. از دير باز بسياري از مردم از اين واقعيت و بازتاب‏هاي آن سخن گفته‏اند. چشم زدن در قرآن مجيد و روايات هم مطرح شده است. در قرآن آمده است: «و ان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأصارهم لما سمعوا الذّكر و يقولون انه لمجنون»;{1} «نزديك است كه كافران هنگامي كه آيات قرآن را مي‏شنوند ، با چشم زخم خود تو را از بين ببرند و مي‏گويند او ديوانه است». در اين آيه از تأثير نيروي موجود در برخي از چشم‏ها بر ديگران، سخن رفته و بر اين موضوع صحه گذاشته است.
در حديثي، درباره شدّت تأثير نيروي برخي از چشم‏ها مي‏خوانيم : «ان العين لتدخل الرجل القبر ...»;{2} «همانا چشم‏زخم، انسان را داخل قبر مي‏كند»، يعني باعث مرگش مي‏شود/
از روايت فوق، قدرت فراوان اين نيروي نامرئي فهميده مي‏شود؛ نيرويي كه مي‏تواند عامل مرگ آدمي شود. در روايت ديگري ضمن تأييد چنين نيرويي، آمده است رسول خدا(ص) براي درمان برخي از نزديكان خويش، از تعويذ و رقيه، يعني دعايي كه ضد چشم‏زخم است، بهره مي‏گيرد. اسمأ بنت عميس به آن حضرت عرض كرد : اي رسول خدا ، فرزندان جعفر چشم‏زخم خورده‏اند، آيا رقيه‏اي براي آنان فراهم كنم؟ پيامبر(ص) فرمود: «آري؛ اگر چيزي بتواند بر قَدَر پيشي گيرد، چشم زخم است»/
اميرمؤمنان علي(ع) فرمود: «پيامبر(ص) براي حسن و حسين، رقيه گرفت و اين دعا را خواند : «أعيذ كما بكلمات التامْ و اسمائه الحسني كلها عامْ، من شر السامْ و الهامْ ، و من شر كل عين لامْ ،و من شر حاسد اذا حسد»؛ «شما را به كلمات تامه و تمام اسماي نيكوي الهي مي‏سپارم؛ از شر مرگ و حيوانات موذي و هر چشم بد و حسود آن گاه كه حسد مي‏ورزد. سپس پيامبر(ص) نگاهي به ما كرد و فرمود: ابراهيم اين چنين براي اسماعيل و اسحاق، تعويذ نمود».{3}
در نهج البلاغه از چشم زخم سخن به ميان آمده و از خنثي‏كننده يا باز دارنده آن هم صحبت شده است.{4} «العين حق و الرقي حق»;{5} «چشم‏زخم و تعويذ، واقعيت دارد»/
در منابع اهل سنت نيز از چشم‏زخم و اثر آن سخن رفته است. نظير روايتي كه درباره گفت‏گوي اسمأ بنت عميس با رسول خدا(ص) گذشت، حديثي در منابع اهل سنت نقل شده است.{6} بنابراين شيعه و سني به چشم زخم و پيامدهاي آن اعتقاد دارند/
از نظر عقلي هم هيچ دليلي بر امتناع وجود نيروي مرموز موجود در برخي از چشم‏ها نيست. برخي از پژوهشگران مي‏گويند: «امروزه بسياري از دانشمندان معتقدند كه در بعضي از چشم‏ها نيروي مغناطيسي خاصي نهفته شده است كه كارايي زيادي دارد و حتي با تمرين مي‏توان آن را پرورش داد. وجود چنين نيرويي در چشم كه از طريق امواج مخصوص مي‏تواند در چيزي اثر گذارد ، مسأله عجيبي نيست. البته هيچ مانعي هم وجود ندارد كه بتوان با ذكر، دعا و توسل جلو تأثير اين نيرو را گرفت.{7}
لازم به يادآوري است كه عده‏اي سود جو و فرصت‏طلب از جهل مردم سؤ استفاده كرده، با طرح روش‏هاي خرافي و بي‏پايه، دستورهايي براي دفع چشم زخم ارايه مي‏كنند كه سست و بي‏اثر است، بلكه دعايي معتبر است كه موافق قرآن و روايات باشد، و از سويي متهم كردن ديگران به چشم زخم نيز گناه است/

[1].سوره قمر، آيه 52 - 51/
[2].تفسير صافي، ملامحسن فيض، ج 5، ص 216 (تصحيح اعلمي، دارالمرتضي، مشهد چاپ اول)، بحارالانوار، ج 60، ص 20 باب 1 تأثير السحر و العين/
[3].تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 400، سورْ القلم (تصحيح رسولي محلاتي)، بحارالانوار، ج 43، ص 306، باب فضائلها و مناقبها/
[4].شايد رقيه و تعويذ كه در فرمايش امام(ع) آمده است، شامل هر دو صورت باشد؛ يعني هم مربوط به ادعيه و طلسم‏هايي باشد كه پيش از چشم‏زخم مورد بهره‏برداري قرار مي‏گيرد و هم شامل ادعيه و طلسم‏هايي باشد كه بعد از چشم خوردن استفاده مي‏شود/
[5].نهج‏البلاغه، ترجمه مرحوم محمد دشتي، حكمت 400، ص 726، انتشارات لاهيجي، چاپ اول، 1379، قم، قطع جيبي/
[6].ر.ك: المعجم المفهرس لالفاظ حديث النبوي، ج 1، ص 274 و ج 4، ص 451/
[7].ر.ك: تفسير نمونه، ج 24، ص 428 - 426 (دارالكتب الاسلاميْ چاپ هشتم، 1370)/

یک سوال مهم

چرا بازیگران و افراد مشهور دنیا که مسلمان هم نیستند و اکثرا شدیدا زیبا و خوش هیکلند چشم نمیخورند ...........

این موردیست که همیشه بنده در مورد چشم زخم با آن مشکل داشتم

خواهشا کارشناسان محترم جواب بدن .............. ممنون

اونها خدا زده هستند نیاز به چشم زدن ندارند

چه بلائی بدتر از دوری از نور الهی ؟

سلام



ایا راهی وجود دارد برا اینکه تشخیص دهیم کی چشمانش از این قدرت بر خوردار است؟(به قولی بفهمیم چشم کی شور است؟)

. در قرآن آمده است: «و ان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأصارهم لما سمعوا الذّكر و يقولون انه لمجنون»;{1} «نزديك است كه كافران هنگامي كه آيات قرآن را مي‏شنوند ، با چشم زخم خود تو را از بين ببرند و مي‏گويند او ديوانه است». در اين آيه از تأثير نيروي موجود در برخي از چشم‏ها بر ديگران، سخن رفته و بر اين موضوع صحه گذاشته است. در حديثي، درباره شدّت تأثير نيروي برخي از چشم‏ها مي‏خوانيم : «ان العين لتدخل الرجل القبر ...»;{2} «همانا چشم‏زخم، انسان را داخل قبر مي‏كند»، يعني باعث مرگش مي‏شود/ از روايت فوق، قدرت فراوان اين نيروي نامرئي فهميده مي‏شود؛ نيرويي كه مي‏تواند عامل مرگ آدمي شود. در روايت ديگري ضمن تأييد چنين نيرويي، آمده است اسمأ بنت عميس به حضرت عرض كرد : اي رسول خدا ، فرزندان جعفر چشم‏زخم خورده‏اند، آيا رقيه‏اي براي آنان فراهم كنم؟ پيامبر(ص) فرمود: «آري؛ اگر چيزي بتواند بر قَدَر پيشي گيرد، چشم زخم است»/ اميرمؤمنان علي(ع) فرمود: «پيامبر(ص) براي حسن و حسين، رقيه گرفت و اين دعا را خواند : «أعيذ كما بكلمات التامْ و اسمائه الحسني كلها عامْ، من شر السامْ و الهامْ ، و من شر كل عين لامْ ،و من شر حاسد اذا حسد»؛ «شما را به كلمات تامه و تمام اسماي نيكوي الهي مي‏سپارم؛ از شر مرگ و حيوانات موذي و هر چشم بد و حسود آن گاه كه حسد مي‏ورزد. سپس پيامبر(ص) نگاهي به ما كرد و فرمود: ابراهيم اين چنين براي اسماعيل و اسحاق، تعويذ نمود».{3} در نهج البلاغه از چشم زخم سخن به ميان آمده و از خنثي‏كننده يا باز دارنده آن هم صحبت شده است.{4} «العين حق و الرقي حق»;{5} «چشم‏زخم و تعويذ، واقعيت دارد»/ در منابع اهل سنت نيز از چشم‏زخم و اثر آن سخن رفته است. نظير روايتي كه درباره گفت‏گوي اسمأ بنت عميس با رسول خدا(ص) گذشت، حديثي در منابع اهل سنت نقل شده است.{6} بنابراين شيعه و سني به چشم زخم و پيامدهاي آن اعتقاد دارند/ از نظر عقلي هم هيچ دليلي بر امتناع وجود نيروي مرموز موجود در برخي از چشم‏ها نيست. برخي از پژوهشگران مي‏گويند: «امروزه بسياري از دانشمندان معتقدند كه در بعضي از چشم‏ها نيروي مغناطيسي خاصي نهفته شده است كه كارايي زيادي دارد و حتي با تمرين مي‏توان آن را پرورش داد. وجود چنين نيرويي در چشم كه از طريق امواج مخصوص مي‏تواند در چيزي اثر گذارد ، مسأله عجيبي نيست. البته هيچ مانعي هم وجود ندارد كه بتوان با ذكر، دعا و توسل جلو تأثير اين نيرو را گرفت.{7} لازم به يادآوري است كه عده‏اي سود جو و فرصت‏طلب از جهل مردم سؤ استفاده كرده، با طرح روش‏هاي خرافي و بي‏پايه، دستورهايي براي دفع چشم زخم ارايه مي‏كنند كه سست و بي‏اثر است، بلكه دعايي معتبر است كه موافق قرآن و روايات باشد، و از سويي متهم كردن ديگران به چشم زخم نيز گناه است/ [1].سوره قمر، آيه 52 - 51 [2].تفسير صافي، ملامحسن فيض، ج 5، ص 216 (تصحيح اعلمي، دارالمرتضي، مشهد چاپ اول)، بحارالانوار، ج 60، ص 20 باب 1 تأثير السحر و العين/ [3].تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 400، سورْ القلم (تصحيح رسولي محلاتي)، بحارالانوار، ج 43، ص 306، باب فضائلها و مناقبها/ [4].شايد رقيه و تعويذ كه در فرمايش امام(ع) آمده است، شامل هر دو صورت باشد؛ يعني هم مربوط به ادعيه و طلسم‏هايي باشد كه پيش از چشم‏زخم مورد بهره‏برداري قرار مي‏گيرد و هم شامل ادعيه و طلسم‏هايي باشد كه بعد از چشم خوردن استفاده مي‏شود/ [5].نهج‏البلاغه، ترجمه مرحوم محمد دشتي، حكمت 400، ص 726، انتشارات لاهيجي، چاپ اول، 1379، قم، قطع جيبي/ [6].ر.ك: المعجم المفهرس لالفاظ حديث النبوي، ج 1، ص 274 و ج 4، ص 451/ [7].ر.ك: تفسير نمونه، ج 24، ص 428 - 426 (دارالكتب الاسلاميْ چاپ هشتم، 1370)/

(3) 2- علوم تجربي به خيلي از حكمتها و فلسفه احكام و مسائل ديني واقعيتهاي عالم پي نبرده است ممكن است چيزهاي واقعيت داشته باشد مانند وجود ملائكه و روح و... ولي هنوز به تجربه بشر در نيامده باشد بعد از اين مقدمه، درباره این مطلب که آيا اصل وجود چشم زدن وجود دارد، از سه ديدگاه و منظر جواب داده ميشود :چشم زخم در منظر و ديدگاه علوم و تجربه عملي بشر. چشم زخم از ديدگاه قرآن. چشم زخم در منظر روايات و حوادث تاريخي.

1- چشم زخم از ديدگاه علوم و تجربه عملي بشر

آنچه در ميان اقوام مختلف به نام "چشم زدن" يا "چشم زخم" يا "چشم شور" و "ديده شور" و...رواج دارد به گونهاي معروف است كه جاي ترديدي در اصل وجود آن نيست و نوعاً در هر عصري شاعران سخن سرا، اين اصطلاح را با همين معناي واقعي در شعرهايشان ميآوردهاند (4)و حتي بعضي از مهره سياه و... براي دفع آن استفاده ميكردند. (5)در تفسير نمونه ميخوانيم: بسياري از مردم معتقدند كه در بعضي از چشمها اثر مخصوصي است وقتي از روي اعجاب به چيزي بنگرند، ممكن است آنرا از بين ببرد يا درهم شكند و اگر انسان است بيمار و ديوانه كند.

(6) و اما از نظر عقلي و علوم بشري: اين مسأله از نظر عقلي هم امر محالي نيست چه اينكه بسياري از دانشمندان امروز معتقدند در بعضي از چشمها نيروي مغناطيسي خاصي نهفته شده كه كارائي زيادي دارد حتي با تمرين و مهارت ميتوان آن را پرورش داد خواب مغناطيسي (7)از طريق همن نيروي مغناطيسي چشمها است در دنيايي كه اشعه ليزر كه شعاعي است نامرئي ميتواند كاري كند كه از هيچ سلاحي مخربي ساخته نيست، پذيرش وجود نيرويي در بعضي از چشمها كه از طريق امواج مخصوص در طرف مقابل اثر بگذارد چيز عجيبي نخواهد بود.
(8)در اينجا به طور خلاصه به علوم مغناطيسي اشاره ميشود. (9)1- تله پاتي يا انتقال فكر 2- تلقين و القاء - پيامي است كه از طرف ما در ديگران و بر عكس اثر ميكند. 3- مانيديتسم 4- خوابهاي هيپنوتيسم 5- اسپري تيسم: احضار ارواح.
(10)
2- چشم زخم از ديدگاه قرآن

1- "نزديك است كافران هنگامي كه آيات قرآن را ميشنوند تو را با چشمان خود هلاك كنند و (تو را چشم بزنند) و ميگويند او ديوانه است (11)در اين آيه ، اشاره ضمني بر تأييد چشم زخم دارد، چنانكه بين مردم هم معروف است به عنوان آيهي و ان يكاد براي رفع چشم زدن و روايتي هم بر آن دلالت دارد (12)2- قل اعوذ برب الفلق... و من شر حاسد اذا حسد - بگوه پناه ميبردم به پروردگار سپيده صبح... و از شرّ هر حسودي هنگامي كه حسد ميورزد - بعضيها گفتهاند آيه شامل چشم زخم هم ميشود چون چشم زخم نوعي حسد است وقتي كه مشاهده كند چيزي را كه زياده ميپندارد و از آن تعجب ميكند.
(13)

3- چشم زخم از منظر روايات كه روايات خود بر چند دسته اند:

الف) رواياتي كه صريحاً ميگويند چشم زخم حق است و واقعيت دارد مانند آنچه علي (ع) فرمود: "چشم زخم حق است و توسل به دعا براي دفع آن نيز حق است" (14)و مانند آنچه پيامبر (ص) فرمود: "چشم زخم مرد سالم را روانه قبر و شتر سالم را در ديگ قرار ميدهد."(15)

ب) رواياتي كه ضمناً وجود چشم زخم و دفع آن را بيان ميكنند. مانند آنچه ميخوانيم "كه اسماء بنت عميس" خدمت پيامبر(ص) عرض كرد گاه به فرزندان جعفر چشم ميزنند آيا رقعهاي براي آنها بگيرم (دعاي جلوگيري از چشم زخم پيامبر) (ص) فرمود: آري مانعي ندارد اگر چيزي توانست بر قضا و قدر پيشي گيرد چشم زدن بود.
(16)
ج- دسته سوم رواياتي است كه ميگويند شخص پيامبر (ص) براي امام حسن و امام حسين (ع) دعاي چشم زخم گرفت، مانند آنچه علي (ع) فرمود: پيامبر براي امام حسن و امام حسين رقعه گرفت و اين دعا را خواند: "شما را به تمام كلمات و اسماء حسناي خداوند از شر مرگ و حيوانات موذي و هر چشم بد و حسود آنگاه كه حسد ميورزد ميسپارم". سپس پيامبر (ص) نگاهي به ما كرد و فرمود: "اين چنين حضرت ابراهيم براي اسماعيل و اسحاق تعويذ نمود. (17)

د- رواياتي كه ميرسانند چشم زخم عملاً بر فردي واقع شده است، مانند ابتداي روايت دسته دوم و آنچه كه نقل شده است كه محمد بن حنيفه فرزند امير المؤمنين بعد از سه مرتبه حمله به لشكر معاويه در جنگ صفين دچار چشم زخم شد و يك طرف بدنش فلج شد و قدرت بر حركت نداشت لذا همراه برادرش در كربلا نيامد.(18)

پاورقی:
1. ر. ك. علامه طباطبايي، الميزان )دار الكتب الاسلامية، سال 1379 ه ق، ج1، ص244 و تفسير نمونه ،دار الكتب الاسلامية، چاپ دهم 1370 ش، ج12، و ج1، ص382، ج10، ص72 و....
2. حجر:29.
3. اسراء:85.
4. ر. ك. لغت نامه دهخدا، واژه "چشم زخم" و "چشم زدن".
5. حسن عميد، فرهنگ عميد ،انتشارات جاويدان، چاپ دوازدهم، 1354، ص479.
6. آية اللَّه مكارم شيرازي و همكاران، تفسي نمونه ،انتشارات دار الكتب الاسلامة، چاپ دهم، سال 1370، ج24، ص426.
7. ر. ك: تفسير نمونه، ج1، ص382.
8. تفسير نمونه ،پيشين، ج24، ص427.
9. قواي نامرئي در بيان علوم مغناطيسي، مانيد شيم، حسين الماسيان، انتشارات گوتنبرگ، چاپ اول، 1368 خلاصه تمام كتاب.
10. قواي نامرئي ،پيشين، ص107.
11. قلم:51.
12. زمخشري، الكشاف عن حقايق غوامض التنزيل ،دار الكتاب العربي، 1407 ه 1978 م، ج4، ص597 سطر 9.
13. علامه طباطبائي، الميزان، دار الكتب الاسلامية، 1379 ه ق، ج20، ص550.
14. نهج البلاغه فيض كلمات قصار، شماره 400.
15. علامه طباطبائي، الميزان، ج20، ص52.
16. طبرسي، مجمع البيان ،دار المعرفة، 1408 ه 1988 م، ج10-9، ص512، سطر 22.
17. حويزي، نور الثقلين ،ج5، ص400 و تفسير نمونه ج24، ص428.
18. سيد عبدالحسين طيّب، اطيب البيان ،ج13، ص155.

دستورات اهل بيت ـ عليهم السلام ـ براي علاج چشم زخم

1. امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرمودند: سه مرتبه بگوييد: ما شاء الله لا قوه الا بالله العلي العظيم.(1)

2. خواندن آية 51 سورة قلم (و ان يكاد الذين كفروا ...)(2)

3. دست‌ها را مقابل صورت بگيرد و سورة حمد و توحيد و معوذتين را بخواند و دست به صورت بكشد.(3)

4. خواندن معوذتين.(4)

5. دعايي كه پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ براي امام حسن و امام حسين ـ عليهما السّلام ـ خواندند و به اصحاب نيز توصيه فرمودند: «اللهم يا ذا السلطان العظيم و المن القديم و الوجه الكريم ذا الكلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف فلانا( اسم شخص مورد نظر) من انفس الجن و اعين الانس.»(5)

پاورقی:

1. بحار الانوار، ج 92، ص 128.
2. همان، ص 132.
3. همان، ص 129.
4. همان، ج 60، ص 14.
5. همان، ج 92، ص 133.

به نام خدا
سلام

از کارشناس محترم خواهشمندم در مورد نقل قول بالا نیز توضیحی دهند .
قابل ذکر است هدف من از ایجاد این پست اثبات یا رد این روش نیست چون از سخنان ارزشمند استاد [="Blue"]رسا[/] گرامی استفاده می نمایم و این روش هارا رد یا قبول نمیکنم . سوال این میتواند باشد که آیا تخم مرغ شکستن شرک است ؟
مخاطرات اعتقادی در برابر استفاده از این روش چیست ؟
آیا برای مسلمانانی که این روش را قبول دارند توصیه ای دارید ؟

[SPOILER]تخم مرغ شکستن به صورت خلاصه به این صورت است که بعد از خواندن حمد و سوره تخم مرغی را از دو نقطه نوک آن بین دو انگشت قرار میدهند ( همانطور که میدانید تخم مرغ از طرف دو نوک آن با اعمال فشار زیاد هم نمیشکند ) و اسم کسانی که فرد چشم خورده را دیده اند را یک به یک می آوردند .
تا اینکه به اسم فردی که چشم زده است که میرسند تخم مرغ میشکند !! جالب این است که فرد چشم خورده بعد از این شکسته شدن تخم مرغ به سرعت خوب خواهد شد . حتی اگر چشم خورده کودکی باشد که هنوز قدرت درک حرف های دیگران را نداشته باشد که بگوییم تلقین است .

منابع غیر رسمی نیز در اینترنت قابل مشاهده است :
http://www.google.com/#q=%DA%86%D8%B4%D9%85+%D8%B2%D8%AE%D9%85+%D8%AA%D8%AE%D9%85+%D9%85%D8%B1%D8%BA&hl=en&prmd=imvns&ei=BxsDUPH3NKPi4QSEk8CsCA&start=0&sa=N&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&fp=38bd45c775ad7f67&biw=1280&bih=685
[/SPOILER]

اللهم صل علی محمد و آل محمد

من هم از منظر کارشناس تلویزیون میگم.
ایشون گفتند :وقتی انسان بارگناهانش زیاد باشد چشم زخم در او اثر میکند.
اگر بیگناه باشد چشم زخم دراو اثر ندارد.وقتی انسان بار گناهانش زیاد باشد چشم زخم دراو اثر میکند و وقتی یک نفر به او خیره میشود اشعه ای از چشمانش ساتع میشود که فرد مورد نظر گیج میشه.

یا هادی

من یه سوال داشتم:

در اطرافیان ما کسی هست که آدم خیلی مقید و مذهبیه اما این بنده خدا به اصطلاح چشمش شور البته ایشون میگن من اصلا به کسی حسد ندارم ، و واقعا هیچی تو دلم نیست فقط یه چیزایی برام جالب همین اما نمیدونم چرا این طور میشه!!!!

یا مثلا میگه چقدر خوبه اینجا مثلا مگس نیست اما یهو مگسا پیداشون میشه....

منشا این کار ایشون چیه؟ چیکار باید بکنن که کسی رو چشم نزنن؟؟؟؟؟



دعوت از کارشناس بحث

پرسش:
آیا چشم زخم وجود دارد؟ چه کاری انجام دهیم تا چشم نخوریم؟

پاسخ:
1- روح انسان دارای قدرت و آثار زيادی است كه هنوز هم برای بشر ناشناخته است و نمونه هاي بسيار كوچك آن در دنيای فعلی، مسأله تله پاتی، انتقال فكر از راه دور، سحر، ايجاد دوستی و دشمنی در افراد و كارهای عجيب و غريبی كه مرتاضان هندی و ... انجام می دهند مثل نگه‌ داشتن قطار و... چيزهایی است كه قابل انكار نيست.(1)؛ زيرا روح، نفخه ای الهی است.(2) و امری است الهی كه بشر نسبت به آن علم كمي دارد "و از تو درباره روح سئوال می كنند بگو روح از فرمان پروردگار من است و جز اندكي از دانش به شما داده نشده است."(3)

2- علوم تجربی به خيلی از حكمت ها و فلسفه احكام و مسائل دينی واقعيت های عالم پی نبرده است؛ ممكن است چيزهایی واقعيت داشته باشد مانند وجود ملائكه و روح و ... ولی هنوز به تجربه بشر در نيامده باشد.

بعد از اين مقدمه، درباره این مطلب که آيا اصل وجود چشم زدن وجود دارد، از سه ديدگاه و منظر جواب داده ميشود :چشم زخم در منظر و ديدگاه علوم و تجربه عملی بشر. چشم زخم از ديدگاه قرآن. چشم زخم در منظر روايات و حوادث تاريخی.

1- چشم زخم از ديدگاه علوم و تجربه عملی بشر:
آن چه در ميان اقوام مختلف به نام "چشم زدن" يا "چشم زخم" يا "چشم شور" و "ديده شور" و ... رواج دارد به گونه ای معروف است كه جای ترديدی در اصل وجود آن نيست و نوعاً در هر عصری شاعران سخن سرا، اين اصطلاح را با همين معنای واقعی در شعرهايشان می آورده اند (4) و حتی بعضی از مهره سياه و ... برای دفع آن استفاده می كردند.(5)
در تفسير نمونه می خوانيم: بسياري از مردم معتقدند كه در بعضی از چشم ها اثر مخصوصی است وقتی از روي اعجاب به چيزی بنگرند، ممكن است آن را از بين ببرد يا درهم شكند و اگر انسان است بيمار و ديوانه كند.(6)

2- چشم زخم از نظر عقلی و علوم بشری:
اين مسأله از نظر عقلی هم امر محالی نيست چه اين كه بسياری از دانشمندان امروز معتقدند در بعضی از چشم ها نيروی مغناطيسی خاصی نهفته شده كه كارائی زيادي دارد حتی با تمرين و مهارت می توان آن را پرورش داد.
خواب مغناطيسی(7) از طريق همین نيروی مغناطيسی چشم ها است در دنيايی كه اشعه ليزر كه شعاعی است نامرئی می تواند كاری كند كه از هيچ سلاح مخربی ساخته نيست، پذيرش وجود نيرويی در بعضی از چشم ها كه از طريق امواج مخصوص در طرف مقابل اثر بگذارد چيز عجيبی نخواهد بود.(8)

در اينجا به طور خلاصه به علوم مغناطيسی اشاره می شود. (9)
1- تله پاتی يا انتقال فكر.
2- تلقين و القاء - پيامي است كه از طرف ما در ديگران و بر عكس اثر می كند.
3- مانيديتسم.
4- خواب های هيپنوتيسم.
5- اسپری تيسم: احضار ارواح.(10)

3- چشم زخم از ديدگاه قرآن:
1- "نزديك است كافران هنگامی كه آيات قرآن را می شنوند تو را با چشمان خود هلاك كنند و (تو را چشم بزنند) و می گويند او ديوانه است.(11) در اين آيه، اشاره ضمنی بر تأييد چشم زخم دارد، چنانكه بين مردم هم معروف است به عنوان نمونه آيه "و ان يكاد" برای رفع چشم زدن و روايتی هم بر آن دلالت دارد.(12)

2- «قل اعوذ برب الفلق ... و من شر حاسد اذا حسد»؛ بگو پناه می بردم به پروردگار سپيده صبح ... و از شرّ هر حسودی هنگامی كه حسد می ورزد - بعضی ها گفته اند آيه شامل چشم زخم هم می شود چون چشم زخم نوعی حسد است وقتی كه مشاهده كند چيزی را كه زياده مي پندارد و از آن تعجب می كند.(13)

4- چشم زخم از منظر روايات كه روايات خود بر چند دسته اند:
الف) رواياتی كه صريحاً می گويند چشم زخم حق است و واقعيت دارد مانند آن چه علي (علیه السلام) فرمود: "چشم زخم حق است و توسل به دعا برای دفع آن نيز حق است." (14) و مانند آن چه پيامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: "چشم زخم مرد سالم را روانه قبر و شتر سالم را در ديگ قرار می دهد."(15)

ب) رواياتی كه ضمناً وجود چشم زخم و دفع آن را بيان می كنند. مانند آن چه می خوانيم "كه اسماء بنت عميس" خدمت پيامبر (صلی الله علیه و آله) عرض كرد گاه به فرزندان جعفر چشم می زنند آيا رقعه ای برای آن ها بگيرم (دعای جلوگيری از چشم زخم پيامبر) (صلی الله علیه و آله) فرمود: آری مانعی ندارد اگر چيزی توانست بر قضا و قدر پيشی گيرد چشم زدن بود.(16)

ج) دسته سوم رواياتی است كه می گويند شخص پيامبر (صلی الله علیه و آله) براي امام حسن و امام حسين (علیهما السلام) دعای چشم زخم گرفت، مانند آن چه علی (ع) فرمود: پيامبر براي امام حسن و امام حسين رقعه گرفت و اين دعا را خواند: "شما را به تمام كلمات و اسماء حسناي خداوند از شر مرگ و حيوانات موذی و هر چشم بد و حسود آنگاه كه حسد مي ورزد می سپارم". سپس پيامبر (صلی الله علیه و آله) نگاهی به ما كرد و فرمود: "اين چنين حضرت ابراهيم برای اسماعيل و اسحاق تعويذ نمود.(17)

د) رواياتي كه می رسانند چشم زخم عملاً بر فردی واقع شده است، مانند ابتدای روايت دسته دوم و آنچه كه نقل شده است كه محمد بن حنيفه فرزند امير المؤمنين بعد از سه مرتبه حمله به لشكر معاويه در جنگ صفين دچار چشم زخم شد و يك طرف بدنش فلج شد و قدرت بر حركت نداشت لذا همراه برادرش در كربلا نيامد.(18)

دستورات اهل بيت (عليهم السلام) براي علاج چشم زخم:
1. امام صادق (عليه السّلام) فرمودند: سه مرتبه بگوييد: ما شاء الله لا قوه الا بالله العلي العظيم.(19)
2. خواندن آيه 51 سورة قلم (و ان يكاد الذين كفروا ...).(20)
3. دست‌ها را مقابل صورت بگيرد و سوره حمد و توحيد و معوذتين را بخواند و دست به صورت بكشد.(21)
4. خواندن معوذتين.(22)
5. دعايی كه پيامبر (صلّی الله عليه و آله) برای امام حسن و امام حسين (عليهما السّلام) خواندند و به اصحاب نيز توصيه فرمودند: «اللهم يا ذا السلطان العظيم و المن القديم و الوجه الكريم ذا الكلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف فلانا( اسم شخص مورد نظر) من انفس الجن و اعين الانس.»(23)

_____________
(1) علامه طباطبايي، الميزان ج1، ص244 و تفسير نمونه ج12، و ج1، ص382، ج10، ص72 و....
(2) حجر/ 29.
(3) اسراء/ 85.
(4) لغت نامه دهخدا، واژه "چشم زخم" و "چشم زدن".
(5) حسن عميد، فرهنگ عميد ، ص479.
(6) آية اللَّه مكارم شيرازي ، تفسير نمونه ، ج24، ص426.
(7) تفسير نمونه، ج1، ص382.
(8) تفسير نمونه ،پيشين، ج24، ص427.
(9) قواي نامرئي در بيان علوم مغناطيسي، مانيد شيم، حسين الماسيان
(10) قواي نامرئي، پيشين، ص107.
(11) قلم/ 51.
(12) زمخشري، الكشاف عن حقايق غوامض التنزيل ، ج4، ص597
(13) علامه طباطبائي، الميزان، ج20، ص550.
(14) نهج البلاغه فيض كلمات قصار، شماره 400.
(15) علامه طباطبائي، الميزان، ج20، ص52.
(16) طبرسي، مجمع البيان، ج10-9، ص512
(17) حويزي، نور الثقلين ،ج5، ص400 و تفسير نمونه ج24، ص428.
(18) سيد عبدالحسين طيّب، اطيب البيان ،ج13، ص155.
(19) بحار الانوار، ج 92، ص 128.
(20) همان، ص 132.
(21) همان، ص 129.
(22) همان، ج 60، ص 14.
(23) همان، ج 92، ص 133.