آیا وجوب الهی روزه بر اقوام قبل مسلمین صحیح است؟

تب‌های اولیه

23 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

روح سبز;759782 نوشت:
[="DarkOliveGreen"][="3"]

سلام خوبی

من خبر ندارم کی بود.

من میگم ادما مثلا ذاتا کمک به یک نفر رو دوست دارن و این کار همجا جا افتاده و همه میپسندن

خب خدا هم تو کتابهاش میگه افرین بر شما ادما . اما این فقط یکی از خصوصیات خوب شماست که براتون ( چه اونی که کمک کرده چه اونی که کمک گرفته) سود و لذت داره. حالا من بوسیله پیامبرا باقی کارهای که خوبه و براتون سود داره رو میگم.چون زمان میبره خودتون بخواید همشو کشف کنید.و توی این مدت کشف خیلیها ضرر میکنن.[/][/]


سلام
يه مطلبي عرض ميکنم که شايد باعث شه از موضوع تاپيک خارج شيم.
پس يعني درک دلايل احکام بهرحال براي انسان قابل درکه ولي فقط زمان ميبرد، اين اولا
ثانيا اگر اثبات بشه برخي احکامبا توجه به شرايط زماني و درک انسانها نازل شده
در اين صورت با پيشرفت درک بشر شايد بشه برخي احکام را تغيير داد،

شبيه اين تغيير در احکام در صدر اسلام ديده شده است رجوع فرماييد به ايات ناسخ و منسوخ

اشکالي که به اين مطالب گرفته ميشه اينه که گفته ميشه اين احکام مستقيما از طرف خداونده
در رد اين که اين احکام از طرف خداونده دلايلي هم هست
يکي از دلايل همان ايات ناسخ و منسوخه
در اين تاپيک هم سعي ميشه ببينيم ايا مثال ديگري بر اين ادعا که احکام مستقيم از طرف خدا نيست ميشه پيدا کرد

[="DarkOliveGreen"][="3"]

مهران ايراني;759994 نوشت:
سلام
يه مطلبي عرض ميکنم که شايد باعث شه از موضوع تاپيک خارج شيم.
پس يعني درک دلايل احکام بهرحال براي انسان قابل درکه ولي فقط زمان ميبرد، اين اولا
ثانيا اگر اثبات بشه برخي احکامبا توجه به شرايط زماني و درک انسانها نازل شده
در اين صورت با پيشرفت درک بشر شايد بشه برخي احکام را تغيير داد،

شبيه اين تغيير در احکام در صدر اسلام ديده شده است رجوع فرماييد به ايات ناسخ و منسوخ

اشکالي که به اين مطالب گرفته ميشه اينه که گفته ميشه اين احکام مستقيما از طرف خداونده
در رد اين که اين احکام از طرف خداونده دلايلي هم هست
يکي از دلايل همان ايات ناسخ و منسوخه
در اين تاپيک هم سعي ميشه ببينيم ايا مثال ديگري بر اين ادعا که احکام مستقيم از طرف خدا نيست ميشه پيدا کرد

سلام

چه ربطی داشت ؟ چرا منظور منو میچرخونین؟

من گفتم اگه دین و کتاب و رسول خدا نمیومدن انسانها میلیاردها سال همو لتو پار میکردن . و در صورت زنده موندن بعد 1 میلیارد سال میفهمیدن عه جنگیدن کار زشتیه!!!!!!

بعد زنا زیاد میشد. تا یک میلیارد سال بعد میفهمیدن عه زنا بده!

بعد بعد بعد

خدا اینو نمیخواست.پس احکامشو برای همه دوران ها فرستاد.که قران کامل ترین اونا تا قیامته .[/][/]

روح سبز;760139 نوشت:
[="DarkOliveGreen"][="3"]

سلام

چه ربطی داشت ؟ چرا منظور منو میچرخونین؟

من گفتم اگه دین و کتاب و رسول خدا نمیومدن انسانها میلیاردها سال همو لتو پار میکردن . و در صورت زنده موندن بعد 1 میلیارد سال میفهمیدن عه جنگیدن کار زشتیه!!!!!!

بعد زنا زیاد میشد. تا یک میلیارد سال بعد میفهمیدن عه زنا بده!

بعد بعد بعد

خدا اینو نمیخواست.پس احکامشو برای همه دوران ها فرستاد.که قران کامل ترین اونا تا قیامته .[/][/]


سلام
چرا يک ميليارد سال؟ چرا کمتر نه؟
چند تاپيک تو همين سايت هست که امکان تحصيل حسن و قبح اعمال و همچنين دلايل احکام پرداخته است
در اينجا به طور خاص ايه و حکم لزوم روزه را اگر بررسي کنيم شايد بهتر به نتيجه برسيم
سوال من فعلا همون سوال اول و آغازينه

مهران ايراني;757580 نوشت:

با سلام مجدد
1. بنده چند تاپیک در این خصوص را مطالعه نمودم ولی به این نتیجه ای که شما در خصوص اثبات علمی کلام خدا بودن قران ذکر فرمودید نرسیدم.
2. فرمودید با نگاه ظاهری نمی توان بر عدم وجوب روزه دلالت کرد. این دلیل در حالت برعکس یا نقض جمله شما نیز صادق است. یعنی با نگاه ساده نمی توان بر وجوب روزه بر اقوام گذشته دلالت کرد.
3. در بند 1 بخش اشاره به برخی تفاسیر اورده اید که "چنانچه از متن ایه بر می اید" در اینجا سوال بنده اتفاقا اشکال در متن ایه است. یعنی متن آیه نمی تواند مدرک این بحث ما باشد و.
4. روزه مسیحیان و یهودیان ، لااقل انچه که الان بین انها رواج دارد همگی بعد از زمان پیامبرشان مرسوم شده است.
5. فرمودید موسی 40 روز پیش از دریافت وحی روزه گرفت ، در این خصوص بدیهی است پیش از دریافت وحی بوده یعنی اینکه امر مستقیم خدا نبوده، چون هنوز وحی که نازل نشده بود.
6. اینکه در تورات یا انجیل روزه ستوده شده جواب سوال این تاپیک نمی تواند باشد
7. بحث ما روزه در ادیان الهی قبل از اسلام و به امر خدا می باشد لذا من از جواب دادن به بقیه مطلب شما پرهیز می کنم.
با تشکر


بسم الله الرحمن الرحیم

1..بنده چند تاپیک در این خصوص را مطالعه نمودم ولی به این نتیجه ای که شما در خصوص اثبات علمی کلام خدا بودن قران ذکر فرمودید نرسیدم.


پاسخ:مقصود از اثبات کلام خدا در مباحثات علمی بوده نه که علمی بودن کلام خدا به اثبات رسیده باشد.اگر متن پاسخ به دقت مطالعه شود،ایراد وارد نخواهد بود.نوشته ام که:این موضوع- که قرآن کلام خدا است- در بررسی ها و مباحثات علمی اثبات شده و علاقه مندان می توانند مراجعه کنند.بنا بر این، با خواندن چند تاپیک شاید نتوان به پاسخ پرسش رسید و نیاز است به طور تخصصی به کتاب هایی که در این باره نگاشته شده است مراجعه کرد.

2.فرمودید با نگاه ظاهری نمی توان بر عدم وجوب روزه دلالت کرد. این دلیل در حالت برعکس یا نقض جمله شما نیز صادق است. یعنی با نگاه ساده نمی توان بر وجوب روزه بر اقوام گذشته دلالت کرد.
پاسخ : با توجه به این که قرآن کلام خدا است و این موضوع اثبات هم شده است، بنا بر این جای شک و شبهه باقی نمی ماند که اقوام یهود و نصاری روزه داشته اند و جمله "کما کتب علی الذین من قبلکم" این موضوع را ثابت می کند.
علاوه، از تورات و انجیل امروزی که برخی از مطالب آن به شدت تحریف شده است، چه انتظاری می توان داشت که بتوان به هر چه در آن وجود دارد (جز آن چه با قرآن موافق است) اعتماد کرد و اگر هم برخی می نویسند که از تورات و انجیل وجوب روزه بر اقوام شان بر نمی آید استناد شان همین تورات و انجیلی است که خدشه دار است.بله نگاه ساده نگاه حدسی ما می باشد نه نگاه فنی که نگاه قرآن است.نگاهی که قابل خدشه نیست. به همان دلیلی که اول بحث مطرح شد.
3.در بند 1 بخش اشاره به برخی تفاسیر اورده اید که "چنانچه از متن ایه بر می اید" در اینجا سوال بنده اتفاقا اشکال در متن ایه است. یعنی متن آیه نمی تواند مدرک این بحث ما باشد و.
پاسخ : اتفاقا دلیل ما متن خود آیه است که به آن استشهاد شده است و لزومی ندارد با توجه به الهی بودن متن آیات، باز هم دلیلی برای اثبات آن بیاوریم.
4. روزه مسیحیان و یهودیان،لااقل انچه که الان بین انها رواج دارد همگی بعد از زمان پیامبرشان مرسوم شده است.
پاسخ: ما به اصل روزه اشاره کردیم که قرآن صریحا آن را بیان کرده است،نه کیفیت روزه. یعنی فرهنگ روزه داری در اقوام گذشته وجود داشته است و این نشان از تکلیف الهی دارد. بله روزه ای که اکنون رواج دارد، می تواند امری کاملا خود ساخته و اختراعی و حتی مستند به تورات و انجیل امروزی باشد
5.فرمودید موسی 40 روز پیش از دریافت وحی روزه گرفت ، در این خصوص بدیهی است پیش از دریافت وحی بوده یعنی اینکه امر مستقیم خدا نبوده، چون هنوز وحی که نازل نشده بود.
پاسخ :
این که بر یک پیامبر به طور مستقیم و در زمان خاصی وحی نازل شده است، امری است غیر قابل تردید، همان طور که این موضوع برای پیامبر و در سن چهل سالگی اتفاق افتاد. اما دلیل نمی شود پیامبران قبل از دریافت وحی و از مسیر الهام و ادارکات قلبی تکالیف الهی را حد اقل نسبت به خودشان دریافت نمی کردند علاوه، این که برای اقوام یهود بعد از پیامبری حضرت موسی روزه کتابت شده باشد، باز هم ایرادی بر آن وارد نیست چون نکالیفی که برای یک امت واجب می شود بعد از مبعوث شدن به امر رسالت است که در این صورت بر ادعای قرآن هم ایرادی وارد نمی شود زیرا ممکن است آگاهی دادن قرآن از دیگر اقوام به ما مربوط به دوره های بعد از رسالت پیامبران باشد.
6.اینکه در تورات یا انجیل روزه ستوده شده جواب سوال این تاپیک نمی تواند باشد.
پاسخ:
ستوده شدن روزه در تورات و انجیل، هم می تواند به معنای اصل نیکو بودن روزه باشد و هم به معنای جاری بودن این حکم الهی به عنوان تکلیف برای آن اقوام و این برداشت دو گانه در اصل ادعا اشکالی ایجاد نمی کند. اگر چه به طور مستقیم اشاره ندارد، اما همین که به طور عمومی اشاره می کند، کافی است.
7.بحث ما روزه در ادیان الهی قبل از اسلام و به امر خدا می باشد لذا من از جواب دادن به بقیه مطلب شما پرهیز می کنم.
پاسخ:
با توجه به پاسخ داده شده در اصل تاپیک، به نظر می رسد جایی برای این شبهه نباشد یعنی تمام این مطالب و نیز مطالب گذشته این موضوع را ثابت می کند که در اقوام دیگر روزه وجود داشته است و اگر به فطری بودن و مقبولیت روزه در میان برخی از ملت ها اشاره شده است، صرفا پرداختن به یک بحث تاریخی است که اصل روزه گرفتن امری نیکو است و ممکن است فطری بودن آن بهانه یا محملی برای تکالیف الهی باشد .مثلا مطابق با عادت انسان ها در برابر بزرگان خصوصا پادشاهان تعظیم می کنند و حتی دیده شده است که برخی سجده هم می کنند. این نوع احترام اگر چه برای غیر خدا امری مذموم است،اما این مسئله در نهاد و فطرت هر انسانی وجود دارد. به همین دلیل خدای متعال به ما تکلیف کرده است که در برابرش راکع و ساجد باشیم . پس در هر نمازی بارها و بارها به رکوع و سجود می رویم.بنا بر این، اشکالی ندارد که بگوییم فطری بودن برخی از رفتار ها می تواند منشایی برای واجب شدن یک تکلیف الهی شود.

محسن;761948 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم

1..بنده چند تاپیک در این خصوص را مطالعه نمودم ولی به این نتیجه ای که شما در خصوص اثبات علمی کلام خدا بودن قران ذکر فرمودید نرسیدم.


پاسخ:مقصود از اثبات کلام خدا در مباحثات علمی بوده نه که علمی بودن کلام خدا به اثبات رسیده باشد.اگر متن پاسخ به دقت مطالعه شود،ایراد وارد نخواهد بود.نوشته ام که:این موضوع- که قرآن کلام خدا است- در بررسی ها و مباحثات علمی اثبات شده و علاقه مندان می توانند مراجعه کنند.بنا بر این، با خواندن چند تاپیک شاید نتوان به پاسخ پرسش رسید و نیاز است به طور تخصصی به کتاب هایی که در این باره نگاشته شده است مراجعه کرد.

2.فرمودید با نگاه ظاهری نمی توان بر عدم وجوب روزه دلالت کرد. این دلیل در حالت برعکس یا نقض جمله شما نیز صادق است. یعنی با نگاه ساده نمی توان بر وجوب روزه بر اقوام گذشته دلالت کرد.
پاسخ : با توجه به این که قرآن کلام خدا است و این موضوع اثبات هم شده است، بنا بر این جای شک و شبهه باقی نمی ماند که اقوام یهود و نصاری روزه داشته اند و جمله "کما کتب علی الذین من قبلکم" این موضوع را ثابت می کند.
علاوه، از تورات و انجیل امروزی که برخی از مطالب آن به شدت تحریف شده است، چه انتظاری می توان داشت که بتوان به هر چه در آن وجود دارد (جز آن چه با قرآن موافق است) اعتماد کرد و اگر هم برخی می نویسند که از تورات و انجیل وجوب روزه بر اقوام شان بر نمی آید استناد شان همین تورات و انجیلی است که خدشه دار است.بله نگاه ساده نگاه حدسی ما می باشد نه نگاه فنی که نگاه قرآن است.نگاهی که قابل خدشه نیست. به همان دلیلی که اول بحث مطرح شد.
3.در بند 1 بخش اشاره به برخی تفاسیر اورده اید که "چنانچه از متن ایه بر می اید" در اینجا سوال بنده اتفاقا اشکال در متن ایه است. یعنی متن آیه نمی تواند مدرک این بحث ما باشد و.
پاسخ : اتفاقا دلیل ما متن خود آیه است که به آن استشهاد شده است و لزومی ندارد با توجه به الهی بودن متن آیات، باز هم دلیلی برای اثبات آن بیاوریم.
4. روزه مسیحیان و یهودیان،لااقل انچه که الان بین انها رواج دارد همگی بعد از زمان پیامبرشان مرسوم شده است.
پاسخ: ما به اصل روزه اشاره کردیم که قرآن صریحا آن را بیان کرده است،نه کیفیت روزه. یعنی فرهنگ روزه داری در اقوام گذشته وجود داشته است و این نشان از تکلیف الهی دارد. بله روزه ای که اکنون رواج دارد، می تواند امری کاملا خود ساخته و اختراعی و حتی مستند به تورات و انجیل امروزی باشد
5.فرمودید موسی 40 روز پیش از دریافت وحی روزه گرفت ، در این خصوص بدیهی است پیش از دریافت وحی بوده یعنی اینکه امر مستقیم خدا نبوده، چون هنوز وحی که نازل نشده بود.
پاسخ :
این که بر یک پیامبر به طور مستقیم و در زمان خاصی وحی نازل شده است، امری است غیر قابل تردید، همان طور که این موضوع برای پیامبر و در سن چهل سالگی اتفاق افتاد. اما دلیل نمی شود پیامبران قبل از دریافت وحی و از مسیر الهام و ادارکات قلبی تکالیف الهی را حد اقل نسبت به خودشان دریافت نمی کردند علاوه، این که برای اقوام یهود بعد از پیامبری حضرت موسی روزه کتابت شده باشد، باز هم ایرادی بر آن وارد نیست چون نکالیفی که برای یک امت واجب می شود بعد از مبعوث شدن به امر رسالت است که در این صورت بر ادعای قرآن هم ایرادی وارد نمی شود زیرا ممکن است آگاهی دادن قرآن از دیگر اقوام به ما مربوط به دوره های بعد از رسالت پیامبران باشد.
6.اینکه در تورات یا انجیل روزه ستوده شده جواب سوال این تاپیک نمی تواند باشد.
پاسخ:
ستوده شدن روزه در تورات و انجیل، هم می تواند به معنای اصل نیکو بودن روزه باشد و هم به معنای جاری بودن این حکم الهی به عنوان تکلیف برای آن اقوام و این برداشت دو گانه در اصل ادعا اشکالی ایجاد نمی کند. اگر چه به طور مستقیم اشاره ندارد، اما همین که به طور عمومی اشاره می کند، کافی است.
7.بحث ما روزه در ادیان الهی قبل از اسلام و به امر خدا می باشد لذا من از جواب دادن به بقیه مطلب شما پرهیز می کنم.
پاسخ:
با توجه به پاسخ داده شده در اصل تاپیک، به نظر می رسد جایی برای این شبهه نباشد یعنی تمام این مطالب و نیز مطالب گذشته این موضوع را ثابت می کند که در اقوام دیگر روزه وجود داشته است و اگر به فطری بودن و مقبولیت روزه در میان برخی از ملت ها اشاره شده است، صرفا پرداختن به یک بحث تاریخی است که اصل روزه گرفتن امری نیکو است و ممکن است فطری بودن آن بهانه یا محملی برای تکالیف الهی باشد .مثلا مطابق با عادت انسان ها در برابر بزرگان خصوصا پادشاهان تعظیم می کنند و حتی دیده شده است که برخی سجده هم می کنند. این نوع احترام اگر چه برای غیر خدا امری مذموم است،اما این مسئله در نهاد و فطرت هر انسانی وجود دارد. به همین دلیل خدای متعال به ما تکلیف کرده است که در برابرش راکع و ساجد باشیم . پس در هر نمازی بارها و بارها به رکوع و سجود می رویم.بنا بر این، اشکالی ندارد که بگوییم فطری بودن برخی از رفتار ها می تواند منشایی برای واجب شدن یک تکلیف الهی شود.


سلام

يعني غير از خود همين ايه مورد بحث دليل ديگري بر نوضوع نداريم

سلام

يعني غير از خود همين ايه مورد بحث دليل ديگري بر نوضوع نداريم

بسم الله الرحمن الرحیم
اگر همین یک آیه هم باشد، برای اثبات محل بحث کفایت می کند. آیه شریفه به طور صریح کتابت روزه را بر اقوام گذشته تایید می کند.

محسن;762577 نوشت:
سلام

يعني غير از خود همين ايه مورد بحث دليل ديگري بر نوضوع نداريم

بسم الله الرحمن الرحیم
اگر همین یک آیه هم باشد، برای اثبات محل بحث کفایت می کند. آیه شریفه به طور صریح کتابت روزه را بر اقوام گذشته تایید می کند.


با سلام
این که فرمودید و در پست قبلیتون هم اشاره فرمودید پاسخ درون دینی می باشد من درخواست پاسخ بیرون دینی دارم.

با سلام مجدد
سوال تاپیک اینه که چه اقوامی بر آنها قبل از مسلمین به امر خدا روزه بر آنها واجب شده است.
در ایه مورد بحث اشاره دارد به اینکه
همانگونه که بر اقوام گذشته واجب شد.
سوال این بود این اقوام چه کسانی هستند.
فرض کنیم از منظر بیرون دینی هیچ قومی پیدا نشدند که روزه بر آنها واجب شده باشد.
در این صورت اثبات یک اشتباه در قران انجام میگیرد.
تعبیر نحوه اتفاق افتادن این اشتباه هم این چنین است که
پیامبر با مطالعه در ادیان یهود و مشاهده روزه گرفتن توسط آنها اشتباها فکر کرده روزه یهودیان به امر خدا می باشد و در آیه مذکور نیز این اطلاعات منعکس شده است.

مهران ایرانی;771007 نوشت:
با سلام مجدد
سوال تاپیک اینه که چه اقوامی بر آنها قبل از مسلمین به امر خدا روزه بر آنها واجب شده است.
در ایه مورد بحث اشاره دارد به اینکه
همانگونه که بر اقوام گذشته واجب شد.
سوال این بود این اقوام چه کسانی هستند.
فرض کنیم از منظر بیرون دینی هیچ قومی پیدا نشدند که روزه بر آنها واجب شده باشد.
در این صورت اثبات یک اشتباه در قران انجام میگیرد.
تعبیر نحوه اتفاق افتادن این اشتباه هم این چنین است که
پیامبر با مطالعه در ادیان یهود و مشاهده روزه گرفتن توسط آنها اشتباها فکر کرده روزه یهودیان به امر خدا می باشد و در آیه مذکور نیز این اطلاعات منعکس شده است.

[=&amp]بسم الله الرحمن الرحیم[/]

[=&amp]پاسخ[/][=&amp]:[/]
[=&amp]اشکالاتی که مطرح می کنید،با این فرض می تواند متصور شود که قرآن کتابی بشری باشد نه آسمانی[/][=&amp].[/]
[=&amp]مباحث و مطالب مربوط به قرآن با توجه به این که کتابی آسمانی است نه سخن پیامبرصلوات الله علیه که صرفا از مسیر وحی و توسط جبرئیل امین بر قلب پاک پیامبر نازل شده امری ثابت شده است. و از نظر علمی هیچ خدشه ای نمی توان بر آن وارد کرد. به همین دلیل هر گونه اشکال یا مناقشه ای در این باره، بدون ثمره و مباحثه ای بدون فایده است.از زمان نزول قرآن تا به امروز همواره افراد یا گروه هایی تلاش کردند که با اشکالات هر چند به ظاهر فنی یا علمی، اعتبار آن را زیر سوال ببرند، اما در برابر کلام خدا عاجز و درمانده شدند، و گرنه یک هزار و چهار صد و اندی سال فرصت کمی نبود که بشر بتواند هر نقشه ای که علیه کتاب خدا در ذهن داشته باشد را اجرا کند، اما نتوانست و از این پس نیز نخواهد توانست[/][=&amp].[/]
[=&amp]یکی از متلکمین به نام شیعه به نام سید مرتضی که در قرن چهارم قمری می زیسته و شاگر ممتاز شیخ مفید بوده است، یکی از علت های اصلی اعجاز قرآن و سالم ماندن آیات الهی از هر گونه تحریف و دست بردی را دلیل "صرفه" می داند[/][=&amp]. [/][=&amp]یعنی علاوه بر آن که قرآن از نظر فصاحت و بلاغت ممتاز بوده و با کلام بشری فاصله دارد، اما دلیل اصلی آن "صرفه" است.صرفه به معنای باز داشتن است[/][=&amp]. [/][=&amp]یعنی خدای متعال انسان ها را از هر گونه اقدام علیه کتابش باز می دارد و اجازه نمی دهد آیاتش دست خوش نقشه های شوم انسان های شیطان صفت شود.همان طور که ضمن آیه ای قرآن را این گونه توصیف می کند: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُون" سوره حجر،آیه 9 یعنی: ما قرآن را نازل كرديم و ما به طور قطع نگهدار آنيم[/][=&amp].[/]
[=&amp]با توجه به این که تا به امروز کتاب خدا از هر گونه تعرضی در امان بوده و به طور حتم تا قیامت هم همین طور خواهد بود. علاوه، روز به روز بر مشتاقان قرآن و گرویدن به آیین اسلام افزوده می شود. و این ثابت کرده است که خدا کتابش را از هر گونه دست بردی باز می دارد[/][=&amp].[/]
[=&amp]از طرف دیگر، شما نسبت اشتباه به پیامبر داده اید و با این پیش فرض در باره کتاب خدا داوری کرده اید که در جواب باید گفت:یکی از ویژگی ها و اوصاف لازم در باره پیامبر صلوات الله علیه معصوم بودن وی از هر گونه اشتباه و خطا و حتی سهو و فراموشی است. زیرا پیامبر صلوات الله علیه عهده دار هدایت افراد بشر است و شخصی که عهده دار این سمت مهم است،نمی تواند خطا کار یا اهل فراموشی باشد[/][=&amp].[/]
[=&amp]متکلمین در علم کلام با براهین متفاوت عقلی ثابت کردند که شخص پیامبر صلوات الله علیه می بایست از هر گونه خطا و اشتباهی مصون باشد.در غیر این صورت، امر هدایت مختل و جامعه دچار هرج و مرج خواهد شد و مقصد و مقصود در هم خواهد ریخت[/][=&amp].[/]
[=&amp]سخن پایان این که در باره قرآن و مطالب مربوط به آن و اثبات اعجازش آثار فراوانی منتشر شده است که می توانید مراجعه کنید[/][=&amp].[/]

محسن;772160 نوشت:
[=&amp]بسم الله الرحمن الرحیم[/]

[=&amp]پاسخ[/][=&amp]:[/]
[=&amp]اشکالاتی که مطرح می کنید،با این فرض می تواند متصور شود که قرآن کتابی بشری باشد نه آسمانی[/][=&amp].[/]
[=&amp]مباحث و مطالب مربوط به قرآن با توجه به این که کتابی آسمانی است نه سخن پیامبرصلوات الله علیه که صرفا از مسیر وحی و توسط جبرئیل امین بر قلب پاک پیامبر نازل شده امری ثابت شده است. و از نظر علمی هیچ خدشه ای نمی توان بر آن وارد کرد. به همین دلیل هر گونه اشکال یا مناقشه ای در این باره، بدون ثمره و مباحثه ای بدون فایده است.از زمان نزول قرآن تا به امروز همواره افراد یا گروه هایی تلاش کردند که با اشکالات هر چند به ظاهر فنی یا علمی، اعتبار آن را زیر سوال ببرند، اما در برابر کلام خدا عاجز و درمانده شدند، و گرنه یک هزار و چهار صد و اندی سال فرصت کمی نبود که بشر بتواند هر نقشه ای که علیه کتاب خدا در ذهن داشته باشد را اجرا کند، اما نتوانست و از این پس نیز نخواهد توانست[/][=&amp].[/]
[=&amp]یکی از متلکمین به نام شیعه به نام سید مرتضی که در قرن چهارم قمری می زیسته و شاگر ممتاز شیخ مفید بوده است، یکی از علت های اصلی اعجاز قرآن و سالم ماندن آیات الهی از هر گونه تحریف و دست بردی را دلیل "صرفه" می داند[/][=&amp]. [/][=&amp]یعنی علاوه بر آن که قرآن از نظر فصاحت و بلاغت ممتاز بوده و با کلام بشری فاصله دارد، اما دلیل اصلی آن "صرفه" است.صرفه به معنای باز داشتن است[/][=&amp]. [/][=&amp]یعنی خدای متعال انسان ها را از هر گونه اقدام علیه کتابش باز می دارد و اجازه نمی دهد آیاتش دست خوش نقشه های شوم انسان های شیطان صفت شود.همان طور که ضمن آیه ای قرآن را این گونه توصیف می کند: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُون" سوره حجر،آیه 9 یعنی: ما قرآن را نازل كرديم و ما به طور قطع نگهدار آنيم[/][=&amp].[/]
[=&amp]با توجه به این که تا به امروز کتاب خدا از هر گونه تعرضی در امان بوده و به طور حتم تا قیامت هم همین طور خواهد بود. علاوه، روز به روز بر مشتاقان قرآن و گرویدن به آیین اسلام افزوده می شود. و این ثابت کرده است که خدا کتابش را از هر گونه دست بردی باز می دارد[/][=&amp].[/]
[=&amp]از طرف دیگر، شما نسبت اشتباه به پیامبر داده اید و با این پیش فرض در باره کتاب خدا داوری کرده اید که در جواب باید گفت:یکی از ویژگی ها و اوصاف لازم در باره پیامبر صلوات الله علیه معصوم بودن وی از هر گونه اشتباه و خطا و حتی سهو و فراموشی است. زیرا پیامبر صلوات الله علیه عهده دار هدایت افراد بشر است و شخصی که عهده دار این سمت مهم است،نمی تواند خطا کار یا اهل فراموشی باشد[/][=&amp].[/]
[=&amp]متکلمین در علم کلام با براهین متفاوت عقلی ثابت کردند که شخص پیامبر صلوات الله علیه می بایست از هر گونه خطا و اشتباهی مصون باشد.در غیر این صورت، امر هدایت مختل و جامعه دچار هرج و مرج خواهد شد و مقصد و مقصود در هم خواهد ریخت[/][=&amp].[/]
[=&amp]سخن پایان این که در باره قرآن و مطالب مربوط به آن و اثبات اعجازش آثار فراوانی منتشر شده است که می توانید مراجعه کنید[/][=&amp].[/]

سلام
برای ادامه گفتگو یک سوالی دارم به نظر شما قران در چه زمانی جمع آوری شده است؟ شما کدام نظر از میان نظرات موجود را قبول دارید؟

موضوع قفل شده است