آیا قلب مرکز تفکر است؟ آیا منی از پشت و سینه می آید؟

شما برای خودتان این ایرادات را چگونه رفع می کنید؟

بله
خیر

جواب پرسش شما در پست قبلی داده شد. (پست شماره 51

پس در قسمت اول آیه، قلب به معنای علم است.

سلام و عرض ادب.

هر چه فکر کردم، نفهمیدم چگونه از نوع ویرایش نوشته‌ام، توانستید نتیجه بگیرید که دو معنا برای قلب مد نظر دارم.:Moteajeb!:

پیرو پست بالائی، بفرمائید قلب درون صدر چیست؟ یعنی صراحتا بگوئید قلب = ؟ صدر = ؟

امیدوارم این‌بار پاسختان به صورت صریح و واضح، با پرسش حقیر همخوانی داشته باشد.:ok:

"
وَ قَالَ [عليه السلام] لَقَدْ عُلِّقَ بِنِيَاطِ هَذَا الْإِنْسَانِ بَضْعَةٌ هِيَ أَعْجَبُ مَا فِيهِ وَ ذَلِكَ الْقَلْبُ وَ ذَلِكَ أَنَّ لَهُ مَوَادَّ مِنَ الْحِكْمَةِ وَ أَضْدَاداً مِنْ خِلَافِهَا فَإِنْ سَنَحَ لَهُ الرَّجَاءُ أَذَلَّهُ الطَّمَعُ وَ إِنْ هَاجَ بِهِ الطَّمَعُ أَهْلَكَهُ الْحِرْصُ وَ إِنْ مَلَكَهُ الْيَأْسُ قَتَلَهُ الْأَسَفُ وَ إِنْ عَرَضَ لَهُ الْغَضَبُ اشْتَدَّ بِهِ الْغَيْظُ وَ إِنْ أَسْعَدَهُ الرِّضَى نَسِيَ التَّحَفُّظَ وَ إِنْ غَالَهُ الْخَوْفُ شَغَلَهُ الْحَذَرُ وَ إِنِ اتَّسَعَ لَهُ الْأَمْرُ اسْتَلَبَتْهُ الْغِرَّةُ وَ إِنْ أَفَادَ مَالًا أَطْغَاهُ الْغِنَى وَ إِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَضَحَهُ الْجَزَعُ وَ إِنْ عَضَّتْهُ الْفَاقَةُ شَغَلَهُ الْبَلَاءُ وَ إِنْ جَهَدَهُ الْجُوعُ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ وَ إِنْ أَفْرَطَ بِهِ الشِّبَعُ كَظَّتْهُ الْبِطْنَةُ فَكُلُّ تَقْصِيرٍ بِهِ مُضِرٌّ وَ كُلُّ إِفْرَاطٍ لَهُ مُفْسِدٌ .

درود خدا بر او ، فرمود:

به رگ هاى درونى انسان پاره گوشتى آويخته كه شگرف ترين اعضاى درونى اوست ، و آن قلب است ، كه چيزهايى از حكمت ، و چيزهايى متفاوت با آن ، در او وجود دارد.

پس اگر در دل اميدى پديد آيد ، طمع آن را خوار گرداند ، و اگر طمع بر آن هجوم آورد حرص آن را تباه سازد ، و اگر نوميدى بر آن چيره شود ، تأسف خوردن آن را از پاى در آورد ، اگر خشمناك شود كينه توزى آن فزونى يابد و آرام نگيرد ، اگر به خشنودى دست يابد ، خويشتن دارى را از ياد برد، و اگر ترس آن را فراگيرد پرهيز كردن آن را مشغول سازد.
و ارگ به گشايشى برسد ، دچار غفلت زدگى شود ، و اگر مالى به دست آورد ، بى نيازى آن را به سركشى كشاند ، و اگر مصيبت ناگوارى به آن رسد ، بى صبرى رسوايش كند ، و اگر به تهيدستى مبتلا گردد ، بلاها او را مشغول سازد ، و اگر گرسنگى بى تابش كند ، ناتوانى آن را از پاى در آورد ، و اگر زيادى سير شود ، سيرى آن را زيان رساند ، پس هر گونه كُندروى براى آن زيانبار ، و هرگونه تُندروى براى آن فساد آفرين است .
"

جواب پرسش شما در پست قبلی داده شد. (پست شماره 51)

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.

منبع استباط معانیتان کجاست؟
قَلْب :
مص
- ج قُلُوب ( ع ا ): قلب ( دل )، خرد ؛ « قَلْبُ الجَيش »: مركز لشكر ؛ « قَلْبُ كُلِّ شَى ءٍ »: مغز و خالص هر چيزى ؛ « قَلْبُ العقربِ »: يكى از منازل ماه ( قمر ) است
- « عَن ظَهْرِ القَلْب »: از بر خواندن ؛ « مِنَ صَميم القَلْب »: از صميم قلب ؛ « قَلْباً و قالِباً »: تمام و كمال
- ج اقْلاب وَ قُلُوب و قلَبَة مِنَ الشَّجَر : قسمتهاى نرم و تازه از درختان .

قلب , سينه , اغوش , مرکز , دل و جرات , رشادت , مغز درخت , عاطفه , لب کلا م , جوهر , دل دادن , جرات دادن , تشجيع کردن , بدل گرفتن

صدر :
اغوش , سينه , بغل , بر , پيش سينه , بااغوش باز پذيرفتن , دراغوش حمل کردن , رازي رادرسينه نهفتن , داراي پستان شدن ( درمورد دختران ) , پستان , افکار , وجدان , نوک پستان , هرچيزي شبيه پستان , سينه بسينه شدن , برابر , باسينه دفاع کردن , صندوق , يخدان , جعبه , تابوت , خزانه داري , قفسه سينه

منبع:http://www.almaany.com

موفق باشید.

قلب:چشم بصیرت و تفکر انسان
صدر:جان و روح آدمی

با سلام مجدد.
می توانید برای این مطلب خود منبع معتبر علمی ارایه دهید؟
چرا قلب باید به معنای علم باشد؟ اگر اینگونه است چرا خداوند از همان واژه علم استفاده نکرده؟ مگر مشکل واژگانی داشته است؟
و من الله توفیق

یکی از معانی قلب، دانش و علم است. در این آیه چون قلوب در کنار یعقلون بکار رفته، پس این معنا استعمال میگردد و نه معانی دیگر.

سلام.

به نظر من پیامبر اسلام هیچ دیدی از این نداشتن که مغز مرکز تفکر آدمیزاده. و مثل مردم اون دوره قلب رو جایگاه تفکر و احساست و ...میدونستن. بنابراین این موضوع در قرآن هم انعکاس پیدا میکنه. فکر نمیکنم حنی یکبار در قرآن به این واقعیت اشاره شده باشه که مغز جایگاه تفکره. اگه شده دوستان راهنمایی کنن و ادرس بدن.

اما برخی دیگر از دوستان میگن که منظور از قلب اون قلب گوشتی درون سینه نیست و یه چیز دیگه است و ....

من فقط حکمت 108 نهج البلاغه رو میارم و دوستان خودشون قضاوت کنن که امام علی که علم خودش رو از پیامبر اسلام گرفته راجع به قلب چه فرموده است:

حالا تفسیر (توجیه) کنید گوشتی که در درون بدن به رگها چسبیده و به آن قلب میگن، قلب نیست! ....

خواستن توانستن است...:khandeh!: شاد باشید

سلام و عرض ادب.

اول اجازه دهید کمی تعجب کنم. :Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!:

خب.... حالا بپردازیم به مطلب شما:

برادر بزرگوار، مگر حقیر چه مطلب علمی بیان نمودم که نیاز به منبع معتبر علمی داشته باشد؟؟!! :Moteajeb!:

وقتی یک لغت معانی مختلفی دارد، با توجه به جمله و قرینه‌های لفظی و معنوی آن و ... ممکن است معانی مختلفی از آن لغت استعمال گردد.

یکی از معانی قلب، دانش و علم است. در این آیه چون قلوب در کنار یعقلون بکار رفته، پس این معنا استعمال میگردد و نه معانی دیگر.

اینکه یک لغت معانی مختلف داشته باشد، که دیگر چرا پرسیدن ندارد:ok:
خب مگر دست من بوده و یا حقیر آن معانی را بر آن لغت حمل نموده‌ام که حال باید پاسخگوی چرائی آن باشم؟:khandeh!:

سلام برادر.
حقیقتش بنده تا به الان در این 30 سالی که از خدا عمر گرفته ام تا به الان هیج کجا قلب را به معنای علم استعمال نکرده ام. البته قلب به معنای عضوی که جایگاه احساسات و عواطف است ریشه عرفی و عامیانه دارد که الیته این هم علمی نیست. ولی اینکه به معنای علم باشد حقیقتش ما که تا الان ندیدیم. پس اجازه دهید ما هم کمی تعجب کنیم!:Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!: البته یه کم تعجبمان زیاد شد. به عرض پوزش.
و من الله توفیق

- ج قُلُوب ( ع ا ): قلب ( دل )، خرد ؛ « قَلْبُ الجَيش »: مركز لشكر ؛ « قَلْبُ كُلِّ شَى ءٍ »: مغز و خالص هر چيزى ؛ « قَلْبُ العقربِ »: يكى از منازل ماه ( قمر ) است

دوست عزیز فکر نمیکنید با این معنی که برای قلب قرار دادین کلا جمله کاملا بیمعنی میشود؟
قلوب=علمها
یعقلون=عقلها
صدر=افکار
حالا این جمله را چطور میخواهید معنی کنید؟
علمها در عقلها قرار دارند؟
علمهایی که در عقلهایی قرار دارند که در افکار قرار دارند؟

اخر این چه معنایی است که در هیچجای دیگر و توسط هیچ کس دیگر استفاده نشده
میتونید چند مثال از استفاده کلمه عقل به معنای علم در ادبیات عرب بیاورید؟

بهتر نیست بجای این همه معنا سازی یکمقدار روی واقعیت چشم باز کنید

برای قلب معانی مختلفی وجود دارد : 1 - دل. 2 - ضمیر. 3 - علم.
برای صدر نیز : 1 - سینه. 2 - اول هر چیزی. 3 - بالا، طرف بالا. 4 - پیشوا، بزرگ

قسمت اول آیه 46 سوره حج، در مورد عبرت گرفتن انسان از وقایع و رخدادهای گذشته است.
برای عبرت گرفتن از موضوعی، نیاز است ابتدا اطلاعاتی دیداری و شنیداری جمع گردد. و سپس انسان بواسطه احاطه علمی در آن موضوع، در مورد اطلاعات جمع آوری شده تعقل و اندیشه کند.

پس در قسمت اول آیه، قلب به معنای علم است.

قسمت دوم آیه، یک تذکر است. یک یادآوری.
انسانها اکثرا میتوانند اندیشه کنند. اکثرا میتوانند بشنوند. اکثرا میتوانند ببینند. (اکثرا مجنون، کر و کور نیستند)
اما همگی مجهز به علم نیستند. و اگر باشند هم ممکن است از آفات آن مبری نباشند. (آفات علم مانند تعصب و تنگ نظری و چهارچوب ذهنی و...)
کوری قلب درون سینه یک اصطلاح روزمره هست. کور دل کسی است که میتواند اندیشه کند، بشنود و ببیند، اما یا بواسطه نداشتن علم، و یا بواسطه داشتن علم آفت زده، نمیتواند از عمل اندیشیدن، به نتیجه مطلوب و استنتاج صحیح دست یابد.

موفق باشید.

اما برای اجمال انچه خودم فهمیدم رو عرض میکنم:(با توجه ایه مورد بحث وباقی ایات)
صدر به نظر من به معنی ظرفیت روحی است.عقل رو هم که مفصل تر توضیحش رو عرض کردم که ان چیزی است که ایجاد بازدارندگی بر هواهای نفسانی و کارهای غلط و نادرست میکند و از انجا که فهم و دانش اولین قدم برای این بازدارندگیست از لغت تعقل به عنوان فهمیدن نیز استفاده میشود.و قلب میتواند هم نفس انسان باشد همان چیزی که ما از ان به عنوان دل یاد میکنیم.چیزی که نتیجه ی ان باور پیدا کردن و عمل کردن به دانشی است که حاصل شده.

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.

شما اگر واژه های عربی را در متجرم بزنید و در کنار معانی قرار دهید میشود یه چیزی که ناقص است.بلکه باید آنرا طوری معنا کنید که نقص نداشته باشد.
بنده قلب رو به چشم بصیرت معنا کردم اشکال وارده چیست؟حتماً باید در معانی می آمد که چشم بصیرت؟
معانی قلب از جمله مرکز،دل و جرات، رشادت،عاطفه ، جوهر و .... همه اینها بر میگردد به چشم بصیرت.
شما آنرا به خرد و علم دانش معنی کردید.
الان در عصر امروز شخصی بنام ریچارد داوکینز دانشمند سرشناسی است.که خدا را با علومی که دارد رد میکند.یا استیون هاوگینک که تا مدتی میگفت خدارا نیافتم و الان یه سری حرف و حدیث در موردش هست.
هر کس علم داشته باشد میتواند به خدا ایمان آورد؟
در ضمن مگر علم مریض می شود:
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (2 | البقرة - 10)
در دلهای آنان یک نوع بیماری است؛ خداوند بر بیماری آنان افزوده؛ و به خاطر دروغهایی که میگفتند، عذاب دردناکی در انتظار آنهاست.

آیا در علمشان بیماری است؟اگر به معنای عامی که من برای قلب در نظر گرفتم دقت کنید کنید میبینید که آن چیزی که باعث میشود انسان حق را از باطل تشخیص بدهد علم نیست بلکه بصیرت اوست.بصیرت در آیه 45 سوره حج تشبیه شده به چشم هایی که بینا هستند.
لطفاً دقت کنید:
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (22 | الحج - 46)
آیا آنان در زمین سیر نکردند، تا دلهایی داشته باشند که حقیقت را با آن درک کنند؛ یا گوشهای شنوایی که با آن (ندای حق را) بشنوند؟! چرا که چشمهای ظاهر نابینا نمی‌شود، بلکه دلهایی که در سینه‌هاست کور می‌شود.

علاوه بر قلوب یسمعون رو هم اورده.کاملاً مشخصه که منظور علم نیست.گوش میشنود و قلب تعقل میکند.گوش منظور گوش معمولی نیست.بلکه گوش بصیرت است و قلوب چشم و اراده بصیرت است و صدور جان و روح آدمی است.
کسی که گوش و چشم بصیرت خود را بیمار نکرده باشد میتواند ندای حق را بشنود و آنچه را که حق است با قلبش ببیند.
اما بسیار افرادی هستند که عالم هستند اما خدا شناس نشده اند و بسیار افرادی هستند که عالم نیستند اما خدا شناس هستند.
پس واژه قلوب به معنای علم نیست و انچه که ما تفسیر کردیم بنظر بی نقص و واضح و روشن بوده.
موفق باشید.

وَ قَالَ [عليه السلام] لَقَدْ عُلِّقَ بِنِيَاطِ هَذَا الْإِنْسَانِ بَضْعَةٌ هِيَ أَعْجَبُ مَا فِيهِ وَ ذَلِكَ الْقَلْبُ وَ ذَلِكَ أَنَّ لَهُ مَوَادَّ مِنَ الْحِكْمَةِ وَ أَضْدَاداً مِنْ خِلَافِهَا فَإِنْ سَنَحَ لَهُ الرَّجَاءُ أَذَلَّهُ الطَّمَعُ وَ إِنْ هَاجَ بِهِ الطَّمَعُ أَهْلَكَهُ الْحِرْصُ وَ إِنْ مَلَكَهُ الْيَأْسُ قَتَلَهُ الْأَسَفُ وَ إِنْ عَرَضَ لَهُ الْغَضَبُ اشْتَدَّ بِهِ الْغَيْظُ وَ إِنْ أَسْعَدَهُ الرِّضَى نَسِيَ التَّحَفُّظَ وَ إِنْ غَالَهُ الْخَوْفُ شَغَلَهُ الْحَذَرُ وَ إِنِ اتَّسَعَ لَهُ الْأَمْرُ اسْتَلَبَتْهُ الْغِرَّةُ وَ إِنْ أَفَادَ مَالًا أَطْغَاهُ الْغِنَى وَ إِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَضَحَهُ الْجَزَعُ وَ إِنْ عَضَّتْهُ الْفَاقَةُ شَغَلَهُ الْبَلَاءُ وَ إِنْ جَهَدَهُ الْجُوعُ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ وَ إِنْ أَفْرَطَ بِهِ الشِّبَعُ كَظَّتْهُ الْبِطْنَةُ فَكُلُّ تَقْصِيرٍ بِهِ مُضِرٌّ وَ كُلُّ إِفْرَاطٍ لَهُ مُفْسِدٌ .

درود خدا بر او ، فرمود:

به رگ هاى درونى انسان پاره گوشتى آويخته كه شگرف ترين اعضاى درونى اوست ، و آن قلب است ، كه چيزهايى از حكمت ، و چيزهايى متفاوت با آن ، در او وجود دارد.

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.

دوست گرامی.من از خودم معنا در نیاوردم اگر به معنا های متفاوت قلب نگاه کنید میبینید که همه با هم دست به دست داده اند و یک چیز را بیان میکنند.
هرچند پاسخ پست قبلی بنده را ندادید.شما میخواهید با این کارتون اون معنی ای رو بدست بیارید که بتونید باهاش علوم قرآنی رو رد کنید.
شما گفتید که قلب همان قلب درون سینه است و جناب استوار هم فرموده که علم هست.آیه قران در انتها صراحتاً حرف هر دوی شما را رد میکند.چراکه قلب درون سینه کور نمیشود.چون چشم ندارد.و علم هم کور نمیشود چون چشم ندارد.صراحتاً قلب آخر آیه همان قلب اول آیه است که تشبیه شده به چشمان.و فرموده چشم سر کور نمیشود بلکه منظور اینست که ممکن است یه فردی چشم سر نداشته باشد یا کور باشد اما بصیرتش بینا باشد.
شما برای شواهد خود باید دلیل ارائه دهید.
در ضمن من نگفتم که قلب اصلاً به معنای قلب درون سینه نمیدهد.بلکه یکی از معانی آن قلب درون سینه است.که مراد آیه ما ان قلبی که شما فکر میکنید نیست.
برای اینکه واقعاً پی ببرید که واژه عربی انچیزی نیست که شما فکر میکنید به مطلبی که برای شما ارائه میکنم دقت کنید:
به واژه عین دقت کنید:
وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (12 | يوسف - 84)
و از آنها روی برگرداند و گفت: «وا اسفا بر یوسف!» و چشمان او از اندوه سفید شد، اما خشم خود را فرو می‌برد (و هرگز کفران نمی‌کرد)!

وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (28 | القصص - 9)
همسر فرعون (چون دید آنها قصد کشتن کودک را دارند) گفت: «نور چشم من و توست! او را نکشید شاید برای ما مفید باشد، یا او را بعنوان پسر خود برگزینیم!» و آنها نمی‌فهمیدند (که دشمن اصلی خود را در آغوش خویش می‌پرورانند)!

حال دوباره به واژه عین دقت کنید:

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (76 | الإنسان - 6)
از چشمه‌ای که بندگان خاص خدا از آن می‌نوشند، و از هر جا بخواهند آن را جاری می‌سازند!

تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (88 | الغاشية - 5)
از چشمه‌ای بسیار داغ به آنان می‌نوشانند؛

فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (55 | الرحمن - 50)
در آنها دو چشمه همیشه جاری است!

دیدید که هر دو یک وازه هستند اما معانی جداگانه دارند.اگر معنای عین اول را چشمه بگیرید کاملاً بی ربط میشود و اگر معنای آیه های دوم را چشم بگیرید باز هم بی معنی میشود.
موفق باشید.

باعرض سلام وادب

اگر جايي ديگر غير از دل يا باور مركز تصميم گيري ونتيجه گيري انسان نيست لطفا مدعيان بفرمايند بعد از 1400

سال مركز تصميم گيري يا به قولي تفكر ونتيجه گيري انسان كجاست تا هم براي ما وهم براي آيندگان قايل تغيير

نباشد

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.

من متوجه نمیشم.چرا شما اصرار دارید مطالب را متوجه نشوید یا شاید مطالب مرا کامل نمیخوانید یا وقت خواندن حواستان به متون نیست؟
در مورد سوال الان رفتم دیدم که شما متن منو پاسخ دادید ولی من متن شمارو ندیدم.فکر کردم شما پاسخ مرا ندادید.
.

از معانی قلب جرات و رشادت و جوهر است.خوب جرات یعنی چه؟همان اراده ایست که انسان تصمیم می گیرد آنرا انجام دهد.این تصمیم از کجا می آید؟از روح و جان آدمی سرچشمه میگیرد.
رشادت و دلیری چطور؟اینها چیزهای مادیاتی نیستند.لفط بصیرت که من بکار بردم برای فهم بهتر شماست که همه اینها را شامل میشود.بصیرت یعنی بینایی باطنی یعنی چیزی که در انسان است ولی در جسم او نیست.

در مورد متن حدیث هم در پستم پاسخ دادم که ما نگفتیم که قلب به معنای قلب درون سینه نیست.بلکه یکی از معانی قلب قلب درون سینه یعنی همان قلب مادی است.
حال شما اصرار بر این داری که بگویی این قلب همان قلب درون سینه است.در حالی که اینطور نیست.من برایتان دلایل روشن و ایه قران از معانی مختلف واژه عین اوردم شما میگویید عین را ول کن و قلب را بچسب؟منظورتان چیست؟من برای روشن شدن شما این مطلب را بیان کردم که بدانید واژه های عرب معانی جداگانه دارد و بر اساس قرینه کلام باید متوجه شوید که منظور طرف مقابل شما چیست.
شما سوال کردید شما بهتر میدانید یا علی بن ابی طالب.اول اینکه خدا میداند.دوم اینکه این سوال چه ربطی به مساله دارد؟قلب در حدیث معنای قلب مادی درون سینه میدهد و در آیه به معنای بصیرت حال این دو که حدث و آیه باشند چه ربطی به هم دارند؟ هر دو از واژه قلب استفاده کرده اند.در چند آیه بالا هم که اوردم همه از واژه عین استفاده کردند پس چرا معانی متفاوت است؟

من اینجا دارم با شما در مورد قران بحث میکنم.اگر میخواهید در مورد علی صحبت کنید این دیگر اسلام و قران نمیشود میشود مذهب.مذهب چیزی است که هرکسی آن را بر مذاهب دیگر بر حق میداند.مثلاً شیعه خود را بر سنت و سنت خود را بر شیعه بر حق میداند.
ما داریم در مورد کلام خدا حرف میزنیم.یعنی قران نه کلام علی ع و نه حدیث و ....
شما از کلام علی ع ایراد نگرفتید.بلکه از کلام خدا ایراد گرفتید.

به رگ هاى درونى انسان پاره گوشتى آويخته كه شگرف ترين اعضاى درونى اوست ، و آن قلب است ، كه چيزهايى از حكمت ، و چيزهايى متفاوت با آن ، در او وجود دارد.

به معانی قلب در این واژه ها دقت کنید:
قلب ( دل )، خرد ؛ « قَلْبُ الجَيش »: مركز لشكر ؛ « قَلْبُ كُلِّ شَى ءٍ »: مغز و خالص هر چيزى ؛ « قَلْبُ العقربِ »: يكى از منازل ماه ( قمر ) است
- « عَن ظَهْرِ القَلْب »: از بر خواندن ؛ « مِنَ صَميم القَلْب »: از صميم قلب ؛ « قَلْباً و قالِباً »: تمام و كمال

دیدید که در هر کلام یک معانی متفاوتی داشت.پس اینکه شما می آیید واژه قلب در حدیث را با واژه قلب در قران مقایسه میکنید درست نیست.بلکه ممکن است حتی همین قلب در یک جای دیگر قرآن معنای دیگری بدهد.

قلب سلیم یعنی قلبی سالم و پاک.اگر به معنای قلب درون سینه بنگریم یعنی چه؟یعنی اگر قلب طرف دارای چربی و چرک و ... نباشد؟

وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ

قلبهایی که نمیفهمد!!!

أَ فَلَمْ يَسيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتي‏ فِي الصُّدُورِ

قلبهایی که تعقل دارند
قلبهایی که در سینه است

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْکَ وَ جَعَلْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ في‏ آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ يَرَوْا کُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُکَ يُجادِلُونَکَ يَقُولُ الَّذينَ کَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطيرُ الْأَوَّلينَ

قلبهایی که قفل شدند

در مورد معنای قلب به خرد،دانش و علم، همانطور که برادرمان جناب علی فرمودند در پست شماره 53:
نوشته اصلی توسط عــــلی
- ج قُلُوب ( ع ا ): قلب ( دل )، خرد ؛ « قَلْبُ الجَيش »: مركز لشكر ؛ « قَلْبُ كُلِّ شَى ءٍ »: مغز و خالص هر چيزى ؛ « قَلْبُ العقربِ »: يكى از منازل ماه ( قمر ) است
این معنا واضح و روشن است.
همچنین اگر به فرهنگ معین مراجعه نمائید، در آنجا نیز در سومین معنا، علم و دانش را ذکر نموده.

بنده قلب رو به چشم بصیرت معنا کردم اشکال وارده چیست؟حتماً باید در معانی می آمد که چشم بصیرت؟
معانی قلب از جمله مرکز،دل و جرات، رشادت،عاطفه ، جوهر و .... همه اینها بر میگردد به چشم بصیرت.

شما آنرا به خرد و علم دانش معنی کردید.
الان در عصر امروز شخصی بنام ریچارد داوکینز دانشمند سرشناسی است.که خدا را با علومی که دارد رد میکند.یا استیون هاوگینک که تا مدتی میگفت خدارا نیافتم و الان یه سری حرف و حدیث در موردش هست.
هر کس علم داشته باشد میتواند به خدا ایمان آورد؟

در ضمن مگر علم مریض می شود:
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (2 | البقرة - 10)
در دلهای آنان یک نوع بیماری است؛ خداوند بر بیماری آنان افزوده؛ و به خاطر دروغهایی که میگفتند، عذاب دردناکی در انتظار آنهاست.

علاوه بر قلوب یسمعون رو هم اورده.کاملاً مشخصه که منظور علم نیست.گوش میشنود و قلب تعقل میکند.گوش منظور گوش معمولی نیست.بلکه گوش بصیرت است و قلوب چشم و اراده بصیرت است و صدور جان و روح آدمی است.
کسی که گوش و چشم بصیرت خود را بیمار نکرده باشد میتواند ندای حق را بشنود و آنچه را که حق است با قلبش ببیند.
اما بسیار افرادی هستند که عالم هستند اما خدا شناس نشده اند و بسیار افرادی هستند که عالم نیستند اما خدا شناس هستند.
پس واژه قلوب به معنای علم نیست و انچه که ما تفسیر کردیم بنظر بی نقص و واضح و روشن بوده.

با سلام.
سوالی برام پیش آمده :
این فرهنگ لغات از کجا این معانی را استخراج می کنند؟
اصولا اگر منبع ما این فرهنگ نامه هاست منبع آنها چیست؟ خدای ناکرده از خودشان که چیزی در نمی آورند؟
و من الله توفیق

قلب فقط و فقط وظیفه وظیفه پمپاژ خون را دارد

طبق مشاهدات کنونی، بعضی که پیوند عضو می شوند برخی خاطرات و اخلاقهای فرد دهنده عضو را دارا می گردند. بنابراین این حرف را نمی توان به این حد مطلق بیان کرد.

.

بعضی از حرفهای قرآن هم به این دلیل به این صورت بیان شده است که با اعتقادات مردم آن دوره سازگار باشد. مثلا من اگر الان با هر دلیلی بگویم پول زیادی را نگه ندارید و درست خرج کنید، شاید 50 نفر در دنیا این حرف را گوش دهند و بقیه تا بتوانند می اندوزند؛ اما زمانی می شود که تمام این زراندوزیها برچیده می شود. به هر حال طبق روش معصومین راه تحقیق و کسب علم باز است و برخی آیات قرآن طبق گفته خودش متشابه.

منبع برای حرفتون قرار بدید
این مطلب در هیچ منبع و ژورنال و رفرنس علمی و پزشکی بهیچ وجه وجود ندارد
و فقط در فیلمها و مستندهای تخیلی میشود همچین مواردی دید
در هیچ پیوند قلبی هیچ گزارش بالینی از هیچ بیمارستانی در مورد مطلبی که میفرمایید وجود ندارد
اگر موردی دارید با مشخصات کامل عنوان کنید تا بنده که رشته تحصیلی و کاریم اتفاقا همین هست روش مطالعه کنم

یکی دیگر از دوستان دقیقا همین مطلب رو عنوان کردند و بنده هم دقیقا همین مطلب یعنی درخواست منبع و رفرنس ازشون کردم که جوابی نداشتن
و به شما هم میگم صحبت بدون رفرنس کوچترین ارزشی ندارد

بعضی از حرفهای قرآن هم به این دلیل به این صورت بیان شده است که با اعتقادات مردم آن دوره سازگار باشد. مثلا من اگر الان با هر دلیلی بگویم پول زیادی را نگه ندارید و درست خرج کنید، شاید 50 نفر در دنیا این حرف را گوش دهند و بقیه تا بتوانند می اندوزند؛ اما زمانی می شود که تمام این زراندوزیها برچیده می شود. به هر حال طبق روش معصومین راه تحقیق و کسب علم باز است و برخی آیات قرآن طبق گفته خودش متشابه.
این مطلب هم توسط دوستان دیگه عنوان شد و جواب داده شد
پس این کتاب به درک همان مردم ان روزگار با ان سطح دانش و شعور میخوردست نه برای روزگار ما بله؟؟؟
چون اگر قرار بود بدرد روزگار ما بخورد باید مطالب با سطح علم و شعور روزگار ما هم سازگار بود
نه اینکه مطلبش کاملا متضاد با واقعیاتی که ما در این روزگران کشف کردیم

بهتره اول پستهای گذشته رو مطالعه کنید بعد اظهار لطف کرده و مطلب تکراری انتشار بدید.

کسانی که پستهای من را می خوانند بدانند که معمولا به طور خاص تمایلی به قانع کردن تک تک افراد ندارم و همین طور وقت خواندن همه مطالب را. بنابراین در وظایف مدیران انجمن دخالت نکن!
هدف من از پستهایم این است که اگر فردی دارای گوش شنوا و قلب (!) دارای تفکر ، مطالب را دید و شکی داشت، شکش برطرف شود.

در ژورنالها هر مطلبی را چاپ نمی کنند، محققین هر حرفی را هر جایی نمی گویند، خیلی از کسانی که برایشان اتفاقاتی می افتد آن را بازگو نمی کنند، یک دلیلش دقیقا غلبه افرادی با دید تو که نگاهی بایاس شده به مسایل دارند است. بنابراین اگر در فلان ژورنال چیزی چاپ نشده دلیل بر عدم وجود آن نیست.
تحقیق نیاز به پول دارد که منبعش باید برای سرمایه گذار توجیه داشته باشد. همین الان خیلی از بیماریهای جهان سومی به دلیل نبود سرمایه و درگیر نبودن کشورهای پیشرفته با آن مسایل برایشان کاری انجام نمی گیرد.
مرجع من برای خود من معتبر است و نیازی به اعلام آن در اینجا نمی بینم. شما اگر شک داری و مایلی می توانی در صورت داشتن سرمایه و وقت شخصا به تحقیق بپردازی. به طور خاص باید بتوانی یک مقاله برای من در رد نظرم در یک ژورنال معتبر چاپ کنی و الا حرفت به قول خودت ارزش ندارد. یا ساده تر: یک مقاله از یک مرجع معتبر در رد نظر من بیاور (نمی خواهد خودت چاپ کنی)

ضمنا برای نمونه: همین محققین و متخصصین در زمان کدام حرفهای او را مسخره و رد کردند و بعد از مرگش تازه درک کردند چه می گوید و حالا همه جا آنتن و موبایل سر درآورده.
در مورد حرف آخر : قرآن آیه محکم و متشابه دارد. تفسیرش و اجرای دقیق احکامش نیاز به معصوم دارد که به جز یکی (که آن را هم نتوانستند) همه را برای دنیا کشتند. بنابراین فعلا تو میتوانی خوش باشی. البته اگر فردا اتفاقاتی افتاد مسولیتش با خودت. کسی را اجبار نکرده اند. داخل همان قرآن برای اهل علم ارزش قائل شده اند و به پیامبر می گویند بگو خدایا علم من را زیاد کن. کسی راه علم را نبسته.

-اگر وقت ندارید پس وقت دیگران هم نگیرید
2-اگر جایی چاپ نشده شما از کجا این مطلب را اورده ای؟
3-ژورنال و علم مثل دین و مذهب چیزی را از کسی پنهان نمیکند بلکه علم برای همه در دسترس است
4-من برای مطلب بی معنی شما مقاله بیاورم که وجود ندارد؟اسم حرفتون مغلطه توسل به جهل است مطالعه کنید لطفا!!!
مزحکترین دفاع از نظر همین استفاده از مغلطه توسل به جهل است که دیگر کاملا بی معنی شده است
5-وقتی ژورنالها هر چیزی چاپ نمیکنند من برم رد ادعای مزحک شما را چاپ کنم؟(هرچند کلا این حرف بی معنیست)
6-من قلب دارای حکمت ندارم بلکه قلب من فقط برای پمپازژ خون است ولی مغز با علم و شعور و درک کافی دارم که روی مسائل فکر کنم
7-شما من را نترسانید که من راهم روشن است
8-کدام ژورنال علمی ماکسول را مسخره کرد؟ژورنال علمی مثل کتب دینی جای تمسخر دیگران نیست بلکه جای بررسی ادعا ها و نقد ادله است و تا وقتی ادله کافی وجود نداشته باشد مورد پذیرش نیست و وقتی ادله محکم شد بودن تعصب و جهالت با اغوش باز حقیقت را میپزید(بر خلاف مراجعه شما که فقط دنبال توجیه و تفصیر برای اثبات مطالب کاملا غلط گذشته است و هیچ حقیقتی درش راه پیدا نمیکند)
9-اگر توان بستن راه علم را ندارد ولی افراد از قبول علم سرباز میزنند چون توان قبول حقیقت علم را ندارند

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.

هدف من از بحث با شما تمسخر شما نیست.فلذا هرکسی ممکن است کلامی را نبیند من دوبار پی کلام شما رفتم و ندیدم و بار آخر رفتم و آنرا یافتم.طبیعیست.
برادر، من هرگز نگفتم که منظور قلب، قلب درون سینه است که شما میگویی قلب نیست مغز است.من گفتم منظور بصیرت و اراده انسان است.
مگر من حدیث امام علی را آوردم که انرا به من نسبت می دهی؟شاید من اصلاً آنرا قبول نداشته باشم!!!
من برای شما آیه قرآن می آورم میگویی عین را ولش قلب را بچسب و بعد خودتان حدیثی از کلام دیگری نقل میکنی تا حرف مرا توجیه کنی؟
من کلام آخرم را با شما میزنم.اگر قبول نکردید دیگر متوجه خواهم شد که دنبال جواب نیستید.
اگر منظور قران قلب درون سینه است که شما میگویید همان است.چرا آخر آیه گفته این قلب کور میشود؟مگر چشم دارد که کور بشود؟اگر مردم آن زمان نمیدانستند که قلب مرکز تفکر است میدانستند که بینایی برای چشم است نه قلب.
اگر میخواهید بگویید که آخر آیه رو ولش اولش را بچسب باید خدمت شما عرض کنم که یک آیه یک جمله کامل است و آیات قرآن به هم مرتبت همانطور که قبلاً برای شما مثال آوردم.
موفق باشید.

جوابها:
گفتم برای که می نویسم؛ هر کس وقت ندارد نخواند و چشمهایش را ببندد.
نمونه پنهان کردن: مسایل مربوط به بشقاب پرنده و همین مسایل مرتبط با چیزهایی که ماوراء الطبیعه خوانده می شوند. ظاهرا کسی پنهان نمی کند؛ ولی مثالش همین شما که این مسایل را مضحک می دانی.
شما بی معنی و مضحک می دانی. ولی وقتی با خوشبختی ابدی ارتباط داشته باشد چندان مضحک نیست. البته جو موجود فعلی در مجامع علمی همین است که تو داری.
به هر حال خیلی هم مضحک نیست و می تواند با مسایل روانشناسی و ... مرتبط باشد. اگر راست می گی چاپ کن. و الا حرفت به درد خودت می خورد. در علم پزشکی و موارد مشابه بخش عظیمی از ادبیات علمی به بستن راه ها اختصاص دارد. البته کسی که مضحک و تفسیر را که حداقل 12 سال اول تحصیل دیده درست ننویسد لابد استدلالها و انگلیسی اش هم در همین سطح است و داورهای ژورنال به او می خندند.

اولا که کنفرانس و ... هم مراجع علمی هستند. داخل ژورنال کسی مسخره نکرده، ولی حرفهایش را جمع علمی آن دوره نپذیرفته اند، چون مثل همین مطالب دور از ذهن بوده.

خیلی هم مطمئن نگو هیچ حقیقتی در مراجع دینی نیست: مثلا در آن زمانی که همه رابطه جنسی را دوست داشته اند دین از زنا منع کرده. همین الان هیچ پزشکی رابطه بدون محافظ خارج از خانواده را توصیه نمی کند. اگر به بشر بود که تا مچ در کثافت خودش بوده در زمانهایی و شهرهایی و فاضلاب را در کوچه می ریختند.
در مورد آخری که معلومه هیچ از حرف من نفهمیدی. من می گویم در دین به کسب علم تشویق شده، تو می گویی توان بستن راه علم ندارند. توانش را هم اگر بخواهند دارند و می توانند تمام قوانین را بر هم بزنند که روزی بر هم خواهند زد.

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.

جواب من را ندادید.
مجدداً میپرسم.مگر قلبی که شما در ایه مورد نظر میگویید درون سینه است چشم دارد که قران میگوید کور میشود؟مردم ان زمان نمیدانستند که چشم مرکز بیناییست؟

مجدداً میپرسم.مگر قلبی که شما در ایه مورد نظر میگویید درون سینه است چشم دارد که قران میگوید کور میشود؟مردم ان زمان نمیدانستند که چشم مرکز بیناییست؟

شما اگر به فارسی بخواهی بصیرت را برای شخصی توضیح دهی چه میگویی؟میگویی که بصیرت همان تشخیص حق از باطل است.
شما میگویید معنی علم میدهد.علم باعث بیدار شدن انسان و تشخیص حق از باطل و کور دلی میشود؟اگر نمیشود که اینهمه عالم بی خدا هستند و عالم هم هستند.اگر میشود پس چرا خداوند گفته بروید علم کسب کنید؟
پس آنچه باعث هدایت یا گمراهی انسان میشود علم نیست.بصیرت است.فرزند نوح، برادران یوسوف و .... پدرشان پیامبر بود آنهمه نهی از منکر و امر به معروف کرد و آنها را به علم خود آگاه ساخت پس چرا باز به بیراه رفتند؟
شیطان که خود عالم به همه چیز بود خودش همه چیز را دیده بود و تشخیص میداد و با خدا سخن میگفت.چه چیز او را گمراه کرد؟
بزرگوار علم داشتن دلیل بر هدایت نیست.من هرچقدر هم علم داشته باشم اما راه تشخیص حق را از باطل ندانم همان قسمت دوم آیه شامل حال من میشود.

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (22 | الحج - 46)
آیا آنان در زمین سیر نکردند، تا دلهایی داشته باشند که حقیقت را با آن درک کنند؛ یا گوشهای شنوایی که با آن (ندای حق را) بشنوند؟! چرا که چشمهای ظاهر نابینا نمی‌شود، بلکه دلهایی که در سینه‌هاست کور می‌شود.

اگر انسان با عل م حقیقت را درک میکند پس باید جواب مثال های نقصی که من آوردم بدهید.چگونه علمی که در سینه است کور میشود؟علم از خود اراده دارد؟
موفق باشید.

آقای هوژین
قرآن کتابی ست علمی در عین حال سراسر مملوء از تشبیهات و عناصر مختلف ادبی .منظور عبارت " قلبهایی که با آن تعقل کنند" خیلی ساده ست و اگر اهل شعر و ادب هم نباشین این یک نکته ی شناخته شده ست که یقین و باور هر چیزی از دل انسان صورت میگیره یعنی پذیرش یک پروسه ی یک مرحله ای نیست که تنها بوسیله ی مغز انجام بشه .انسان رباط نیست که امورش با عدم کامل احساسات امکان پذیر باشه و تصمیم گیری و پذیرش و درک از جمله ی این اموره .این موضوع رو حتی ویکتورهوگوی غیر مسلمان هم بگونه ای در رمان بینوایان خود ابراز کرده و کله شقی ژاور که نمونه ی کامل انسانی ست که در تصمیم گیریها و تفکر فقط مغز خود رو درگیر میکنه و اجازه ی دخالت قلب و احساسات رو در این پروسه نمیده فردی کورباطن و غیر معقول جلوه داده شده.

شیطان میگوید تمام تخم مرغها را در یک سبد گذاشتن
شیطان میگوید عشق و حال بجای قناعت و آذوقه جمع کردن برای زمستان

ببینید ما وقتی می گیم
تو در قلب منی
ایا منظورمون واقعا اینه که در قلبمون هست ؟
یا اینکه در مغزمون هست ؟

یا می گیم دلم گواهی می دهد
این گواهی رو دل می ده یا مغز و عقل ؟

یا چرا عشق و احساسات و با قلب نشون می دیم در حالی که قلب هیچ کاره است

خوب این ایه قران هم دقیقا از این تعابیر استفاده کرده
و منظورش از قلب قلب صنوبری داخل سینه نیست

چون این قلب که ور نمیشه
اگه خدا منظورش از فلب این قلب باشه ایا نمی دونه این قلب چشم نداره که کور بشه

حالا بعضی ها دوست دارن خودشون رو به خواب بزنن و هی بحث کنند

مغز مکان تعقل نیست فقط مکان ذخیره سازی اطلاعات است.

بنده نه اینجا میخواهم شما را اگاه کنم چون هرکس خودش باید بخواهد که به اگاهی برسد و در امروز دسترسی به اطلاعات خیلی راحت است برای اگاه شدن
نه اینجا امده ام امان بیارم چون من ایمانم رو با مطالعه و تحقیق و تعقل کامل از دست دادم و به حقایق دست یافتم و دروغها و خطاها را تشخیص دادم
پس فقط روی بحث اصلی تمرکز کنید نه روی اینکه هدف من چیست و من کیستم
لازم هم نیست خدا! را برای من اثبات کنید بلکه فقط در مواردی که گفتم بحث کنید که چرا خدا!یی که شما میگویید عالم مطلق است اینچنین اشتباهات فاهشی انجام داده

شما اگر ( طبق آیات قرآن و کلام پروردگار ) واقعا تعقل میکردید نه تنها ایمانتون رو ازدست نمیدادید بلکه به یقین و ایمانتون افزوده میشد.از شما خواهش میکنم بدون هیچ تعصبی و بدون سوء ظن و موضع گیری نسبت به پروردگار عالم و حکیم و کلام الهی، دوباره معانی و تفاسیر قران کریم رو با دقت مطالعه بفرمایید.لطفا قبل از آن وضو بگیرید و از شر شیطان رجیم به خدا پناه ببرید و سوره حمد و توحید رو تلاوت کنید.انشالله نظرتون برمیگرده..
خدایا به حق آقا اباعبدالله الحسین علیه السلام ایمان راسخ و باور و یقین به دلهایمان بیفزا و همه ما را به راه راست هدایت بفرما. :Doaa:

:Doaa: