جمع بندی آیا قران در زمان پیامبر به شکل کنونی بوده است؟

تب‌های اولیه

14 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

میقات;747125 نوشت:

با سلام و درود

برخی از تألیفات قرآنی ایشان بدین قرار است:

رساله «قرآن هرگز تحریف نشده»

رساله ‌ای در تفسیر «بسم الله الرحمن الرحیم»

«هشت رساله عربی» (عرفانی، فلسفی، کلامی، رجالی، ریاضی). [در باره رسم الخط قرآن، نظرات ایشان را در این کتاب دیده ام]

«تصحیح خلاصة المنهج مولی فتح الله کاشانی(ره)»

«انسان و قرآن»

....

کجا میتونم این کتابها رو تهیه کنم ؟ انتشارات خاصی مسول کتب ایشون هست ؟
من تو قم هم که گشتم کسی بصورت تخصصی کتابهای ایشونو نداشت .

[="Tahoma"][="3"]

Zaker;747685 نوشت:
کجا میتونم این کتابها رو تهیه کنم ؟ انتشارات خاصی مسول کتب ایشون هست ؟
من تو قم هم که گشتم کسی بصورت تخصصی کتابهای ایشونو نداشت .

با سلام و درود

بیشتر آثار ایشان را «بوستان کتاب» دفتر تبلیغات اسلامی قم، چاپ کرده است.[/][/]

[="Tahoma"][="3"]قرآن نازل شده بر پیامبر(ص)


پرسش:
آیا قران در زمان پیامبر به شکل کنونی بوده، یعنی بین سوره ها نظم و ترتیبی وجود داشت یا فقط بین آیات نظم وجود داشت؟ و سوال دیگر این که در زمان عثمان دقیقا چه عملی صورت گرفت؟

پاسخ:
با سلام و درود
بنابر نظر مشهور اندیشمندان قرآنی، ترتیب غالب آیات در سوره ها، توقیفی و بر اساس ترتیب نزول است. در تاپیک دیگری در این زمینه مطالبی عرض شده که لزومی به تکرار در این جا نیست: ترتیب آیات و سوره ها
هم چنین مطالعه تاپیک ذیل، در این زمینه مفید است: کاتبان وحی، تفاوت مصاحف و...

مطلب دیگر؛ نزول آیات یک سوره، به غیر از موارد خاص و استثنایی، پشت سر هم بوده است، یعنی با کاتبان با «بسم الله ...» متوجه می شدند که سوره قبلی تمام و سوره جدید آغاز شده است؛ لذا این گونه نبوده که همه آیات به صورت پراکنده و تکه تکه نازل شوند و سپس بخواهند آن ها را در قالب سوره، جمع کنند.
از اینرو از همان ابتدای نزول، آیات در جای خود و در سوره ها، نوشته می شدند؛ مگر موارد استثنایی و خاص که آن هم اندک هستند.
بنابر این؛ آن چه مسلم و اتفاقی است، توقیفی بودن نظم آیات در قالب سوره ها است. یعنی شروع و پایان سوره و نظم آیات در قالب سوره، از طرف شارع (خدا و پیامبر) انجام شده است؛ کما این که در روایتی از امام صادق علیه السلام داریم:
«كان يعرف انقضاء سورة بنزول بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء لاخری»؛ پايان هر سوره ‏ای به واسطه نزول بسم الله الرحمن الرحيم در آغاز سوره ديگر شناخته می شد.(1)
ابن عباس گفته است: پيامبر(ص) با نزول "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم‏" می ‏دانست كه سوره قبلی پايان يافته و سوره ديگری آغاز گشته است.(2)

مطلب دیگر؛ قرآن در زمان عثمان، جمع آوری نشده است بلکه یکسان سازی (اتحاد) مصحف ها در زمان او انجام شده است، یعنی برای جلوگیری از اختلاف بین مسلمانان، قرآن های موجود از شهرها و مناطق مختلف جمع آوری و یک قرآن واحد ارائه شد و بقیه را از بین بردند.
پس عثمان در چینش آیات در سوره ها، هیچ نقشی نداشته است.

و باز هم مطلبی دیگر؛ در این که قرآن چه زمانی جمع آوری شده، در زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) و تحت نظارت ایشان بوده، و یا بعد از رحلت حضرت انجام شده است؛ بین دانشمندان قرآنی اختلاف است و هر کدام هم برای خود ادله و مستنداتی دارند.
نکته: روایات جمع قرآن بعد از رحلت پیامبر نیز بسیار قابل خدشه است و با هم تعارض های زیادی دارند. در زمان عثمان هم که اصلا جمعی صورت نگرفته است.
آیت الله خویی از جمله کسانی هستند که روایات جمع قرآن بعد از رحلت پیامبر (صلی الله علیه وآله) را به صورت دسته بندی مطرح نموده و همه را پاسخ داده و مردود دانسته اند.
از طرفی با ادله متعدد، ثابت نموده اند که جمع قرآن توسط پیامبر (صلی الله علیه وآله) و در زمان حیات ایشان انجام شده است.
لذا قول به جمع قرآن در بعد از رحلت پیامبر، به نظر ایشان کذب، مردود و موهوم و خیالی است و با قرآن و سنت و عقل و اجماع مخالف است.(3)

مطلب مهم: در هر حال، هر کدام از نظرات عالمان و اندیشمندان امامیه را بپذیریم، در یک موضوع اتفاق و اتحاد نظر دارند و آن هم این که قرآنی که توسط فرشته وحی بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) نازل شده به تواتر به ما رسیده لذا قرآن متواتر است.
از طرفی، قرآن موجود، همان قرآنی است که بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) نازل شده است؛ چرا که حضرت بر کتابت و حفظ آیات نازل شده اهتمام خاصی داشته اند و در زمان حیات ایشان، آیات نازل شده، کتابت و ثبت و ضبط شده اند.
افزون بر این که حفظ قرآن، مختص کتابت نیست بلکه حافظه عرب، نقش مهمی در ثبت و ضبط قرآن داشته و قرائت نازل شده بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) مشهور بوده و بین مسلمانان، از صدر اسلام تاکنون، نسل به نسل منتقل شده و اکنون به ما رسیده است.
لذا قرآن موجود، همان قرآن نازل شده بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) است. و این که اهلبیت (علیهم السلام) مردم را به همین قرآن ارجاع می داده اند، نیز دلیل است بر اعتبار این قرآن و این که همین قرآن موجود، همان قرآن نازل شده بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) است.

__________

  1. تفسير عياشی، ج 1، ص 20، روايت 6؛ مجلسی، بحارالانوار، ج 82، باب القراءة وآدابها واحکامها، ص 20، ح 10.
  2. مستدرک حاکم ج 1، ص 356، ح 846.
  3. ر.ک: سید ابوالقاسم خویی، البیان فی تفسیر القرآن، ص 237 تا 258.
[/][/]
موضوع قفل شده است