جمع بندی آیا غنی شدن کافر به خاطر وعده ی خداست؟

تب‌های اولیه

93 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

عبدالرحیم;896269 نوشت:

این روزی هم از صفات رحمانیت خدا هست و شامل همه موجودات عالم می شود (دابه)
مجرای دیگر رزق و روزی و وسعت آن است که خداوند در سوره مبارکه طلاق اشاره می کند که همانا تقوا است

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ

پس از این دو راه خداوند وعده وسعت رزق داده است: ازدواج و تقوا

سلام

در این آیه و دیگر آیات کریمۀ قرآن اشاره ای به رزق مادّی نشده ، اگرچه بی بهره نیز نخواهد بود .

ازدواج و تقوی ، چه نوع روزی را وسعت می دهد ؟

آیا همان غنا و ثروتی که نصیب کافران نیز شده یا منظور غنا و روزیِ متفاوت وعده داده شده است ؟

اگر واقع گرایانه ببینیم ، نوعِ غنا به نظر متفاوت از تصوّر ماست .

[="SeaGreen"][="3"]

یازینبِ فاطمه;896288 نوشت:
سلام

در این آیه و دیگر آیات کریمۀ قرآن اشاره ای به رزق مادّی نشده ، اگرچه بی بهره نیز نخواهد بود .

سلام علیکم
مسلما وسعت رزق منحصر در مادی نیست و رزق معنوی را نیز شامل می شود

یازینبِ فاطمه;896288 نوشت:

ازدواج و تقوی ، چه نوع روزی را وسعت می دهد ؟

آیا همان غنا و ثروتی که نصیب کافران نیز شده یا منظور غنا و روزیِ متفاوت وعده داده شده است ؟

اگر واقع گرایانه ببینیم ، نوعِ غنا به نظر متفاوت از تصوّر ماست .


ظاهرا شامل هر دو مورد می شود[/][/]

عبدالرحیم;896292 نوشت:

سلام علیکم

مسلما وسعت رزق منحصر در مادی نیست و رزق معنوی را نیز شامل می شود

ظاهرا شامل هر دو مورد می شود

سلام

اما اگر شامل هر دو شود و انسان به جهت امید به رزق مادّی ازدواج کند ، و لی ازآن بی بهره و یا کم بهره باشد چه؟

بسیاری از افراد هستند که از لحاظ معیشتی و اقتصادی بعد از ازدواج در تنگنا قرار می گیرند .

به طوری که اصلاً غنای مجرّدی با غنای متأهّلی این افراد قابل مقایسه نیست . خانۀ پدری همه چیز مهیّا بود ولی در خانۀ

خودش از خیلی چیزها محروم است .

هم چنین با توجّه به آن چه در جامعۀ دینداران دیده می شود هیچ تضمینی در مورد غنای مادّی آنها وجود ندارد .

و جالب توجّه اینکه هر چه مرتبه و درجات دینداری بالاتر باشد ، ظاهراً غنای مادّی کمتر خواهد بود .

و بالعکس هر چه کافران ، به شیطان نزدیکتر می شوند از غنای مادّی بهره مندتر می شوند .

محی الدین;895703 نوشت:

سلام

با سلام و احترام

نقل قول:
[=&amp]بنده می خواستم متذکر شوم که تلاش شما از لطف الهی جدا نیست [/]

[=&amp]بله تلاش من از لطف الهی جدا نیست.[/]
نقل قول:
[=&amp]و البته که باید تلاش کنید چون آن هم از طرق کسب لیاقت برای بی نیازی است[/]

[=&amp]بله باید تلاش کنیم و مسلمان و کافر دارند تلاش می کنند.[/]
نقل قول:
[=&amp]اما لیاقت منحصر در تلاش برای کسب و کار هم نیست [/]

[=&amp]بله لیاقت منحصر در تلاش برای کسب و کار نیست.[/]

نقل قول:
[=&amp]شما می توانید به لطف الهی تکیه کنید و به اقدام در همه راه های ذکر شده بپردازید اما باز هم در نهایت اوست که تعیین کننده میزان رزق است و از مصالح ما خبر دارد[/]

[=&amp]نه دیگر مثل اینکه شما اصلا متوجه نشدید مشکل چیست ...[/]

[=&amp]آن جوان به خاطر فقر، نمی خواهد ازدواج کند و خدا وعده داده که او را غنی کند و آن جوان به خاطر همین وعده، اقدام به ازدواج می کند. حالا اگر قرار باشد غنی نشود که اصلا ازدواج نمی کرد ...[/]
نقل قول:
[=&amp]اما در پاسخ به اصل سوال تاپیک هم گفته شد که علتش عدم باور کفار به خدا و جهان آخرت و تجمیع پاداش حسنات آنها در دنیاست لذا این مساله مرتبط با وعده الهی نیست کما اینکه در نقل دینی وعده ای در این خصوص داده نشده است[/]

[=&amp]خوب من هم که می دانستم این ها به خاطر وعده الهی نیست و در نقل دینی وعده ای در این خصوص داده نشده است.[/]

[=&amp]پس لطفا به سوال ها دقت کنید![/]

[="Tahoma"][="Navy"][="3"]

و طاها;896323 نوشت:
نه دیگر مثل اینکه شما اصلا متوجه نشدید مشکل چیست ...

آن جوان به خاطر فقر، نمی خواهد ازدواج کند و خدا وعده داده که او را غنی کند و آن جوان به خاطر همین وعده، اقدام به ازدواج می کند. حالا اگر قرار باشد غنی نشود که اصلا ازدواج نمی کرد ...


سلام
اگر صرف ازدواج مانع فقر بود الان هیچ خانواده فقیری وجود نداشت پس این وعده به نحو مقتضی در رزق مطرح است نه بعنوان امر قطعی و انحصاری مثل اینکه شما به کسی وعده بدهید اگر با من همکاری کنید متناسب با شرایط شما کمکتان می کنم. لذا این وعده بصورت یک امتیاز مثبت برای فرد در نظر گرفته می شود حال باید ببینیم مانعی برای این امتیاز مثبت هست یا خیر ؟ آیا مقارنات این امتیاز مثبت وجود دارند یا خیر؟ خلاصه اینکه قرار نیست این امتیاز مثبت به تنهایی همه کار بکند .

و طاها;896323 نوشت:
خوب من هم که می دانستم این ها به خاطر وعده الهی نیست و در نقل دینی وعده ای در این خصوص داده نشده است.

پس لطفا به سوال ها دقت کنید!


اگر می دانستید پس چرا آنرا بعنوان سوال اصلی تاپیک انتخاب فرمودید؟
موفق باشید
یا علیم[/][/][/]

عامل;895804 نوشت:
...

با سلام و احترام

نقل قول:
[=&amp]قبل از شروع بحث باید به این نکته توجه داشت که برخی آثار ازدواج وضعی و تکوینی است و بصورت یک قانون کلی در عالم قرار داده شده است، ایت الله مکارم در این زمینه می فرماید:[/]
[=&amp]انسان تا مجرد است احساس مسئوليت نمى‏ كند نه ابتكار و نيرو و استعداد خود را به اندازه كافى براى كسب در آمد مشروع بسيج مى‏ كند، و نه به هنگامى كه در آمدى پيدا كرد در حفظ و بارور ساختن آن مى‏ كوشد و به همين دليل مجردان غالبا خانه به دوش و تهى دستند! اما بعد از ازدواج شخصيت انسان تبديل به يك شخصيت اجتماعى مى‏ شود و خود را شديدا مسئول حفظ همسر و آبروى خانواده و تامين وسائل زندگى فرزندان آينده مى‏ بيند، به همين دليل تمام هوش و ابتكار و استعداد خود را به كار مى‏ گيرد و در حفظ در آمدهاى خود و صرفه‏ جويى، تلاش مى‏ كند و در مدت كوتاهى مى‏ تواند بر فقر چيره شود.(2)[/]

خوب تا اینجا که ارتباطی به سوال بنده نداشت الا اینکه یک نتیجه گرفتید :[=&amp]
[/]

نقل قول:
[=&amp]بنابراین دسته از آثار، حتی غیر مسلمان هم با ازدواج به میزانی از غنا خواهد رسید، هرچند این وعده در مورد مومنین و کسانی که به خاطر خداوند و دوری از گناه ازدواج کنند، موثرتر است.
[/]

اگر وعده ی خدا ( غنی کردن ) در مورد مومنان موثر تر از غیرمومنان است.
پس خداوند به غیرمومنان هم وعده به غنا داده است.
لطفا دلیل این حرف را بیاورید.
در چه آیه یا روایتی خداوند به غیرمومنان، وعده به غنی داده است ؟
[=&amp]منتظر هستم[/][=&amp]
[/]

نقل قول:
[=&amp]اما باید توجه داشت که قوانین کلی، هم ممکن است معارض داشته باشند و هم مخصص. به عبارتی خداوند یک قانون کلی بنام غنی شدن ازدواج کننده دارد، اما این دلیل با برخی دلایل دیگر ممکن است در تضاد باشد و در بعض موارد جلوی آن گرفته شود.
[/]


انتخاب کنید :
الف )
خداوند وعده داده است که همه مومنینی که ازدواج کنند را غنی کند ؟
ب )
خداوند وعده داده است که اکثر مومنینی که ازدواج کنند را غنی کند ؟
ج )
خداوند وعده داده است که برخی از مومنین که ازدواج کنند را غنی کند ؟
منتظر انتخاب شما هستم.

نقل قول:
[=&amp]به عنوان مثال؛ امام صادق(علیه السلام) می ‌فرماید: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیَنْوِی الذَّنْبَ فَیُحْرَمُ رِزْقَهُ؛ همانا مؤمن، نیّت گناه می‌کند، [در نتیجه] از روزی ‌اش محروم می‌شود».(3) و یا حضرت علی(علیه السلام) فرمودند: «مُدَاوَمَةُ الْمَعَاصِی تَقْطَعُ الرِّزْق؛ تداوم گناه، رزق را قطع می‌کند».(4) همچنین پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند: «الْکِذْبُ یَنْقُصُ الرِّزْقَ؛ دروغ، روزی را کم می‌کند».(5)
[/]

پس نمی توانیم به کسی که واجد این صفات است : " مداومه المعاصی، ینوی الذنب، کذب" ،بگوییم ازدواج کن زیرا خدا به تو وعده ی غنی داده است.
چون آن شخص به خاطر فقر است که ازدواج نمی کندو وقتی چنین صفاتی را هم داشته باشد، نور علی نور می شود و کاملا از ازدواج کردن منصرف خواهد شد.
[=&amp]منتظر پاسخ به این قسمت هستم[/][=&amp]
[/]

نقل قول:
[=&amp]البته در موارد نادری نیز مومن مانعی ایجاد نکرده اما فقر به صلاح اوست لذا برای حفظ دینش خداوند متعال او را در فقر نگه می دارد.(6)
[/]

شما می دانید آن موارد نادر چیست ؟
اگر نمی دانید پس چه طور فهمیدید که نادر هستند ؟
و اگر می دانید آن ها را نام ببرید تا من متوجه شوم که جزو آن موارد هستم یا نه ؟
منتظر پاسخ به این قسمت هستم
[=&amp]
[/]

نقل قول:
[=&amp]بنابراین اگر مومنی فقیر باشد و ازدواج کند و در عین حال موانعی برای غنی شدن نداشته باشد و به عبارت بهتر موانعی ایجاد نکند، غنی خواهد شد. بطور کلی اصل همان قانون کلی است و موارد تعارض و تخصیص جزئی از آن را تشکیل می دهند و هرگز تخصیصات قسمت اعظم کل را تشکیل نخواهند داد، چرا که در اینصورت تخصیص اکثر پیش خواهد آمد و این امر از نظر عقلی قبیح است و خداوند نیز چنین کاری نمی کند. بدین ترتیب که قانون کلی غنی شدن فقیر است، عقلانی است که فقیر ازدواج کرده و در اغلب موارد نیز این وعده الهی تحقق خواهد یافت.
[/]

خوب با توجه به قسمت های قبلی که منتظر پاسخ انها هستم
سوالات اصلی را دوباره مطرح می کنم تا به آنها جواب بدهید ( حالا شما دوست دارید به جای لیاقت بگویید مانع، مختارید)

یک )
آیا شما می دانید لیاقت مورد نظر خدا چیست ؟ و چگونه می توانم بفهمم آن لیاقت را دارم یا نه ؟ تا بعد بتوانم به وعده ی خدا تکیه کرده و ازدواج کنم ؟
پس
اگر این لیاقت گفته شده است، بفرمایید چیست و کجا گفته شده است ؟ ، تا بنده به آن لیاقت دست پیدا کنم و بعد به وعده ی خدا تکیه کنم و اگر احیانا غنی نشدم ، متوجه شوم که خلف وعده صورت گرفته است.
و اگر این لیاقت گفته نشده است ، بفرمایید گفته نشده است. تا من و دیگران بدانیم نمی توانیم به وعده ی خدا تکیه کنیم . و اگر قرار است تصمیم به ازدواج بگیریم روی عمل خودمان حساب باز کنیم نه وعده ی خدا.

دو )
اگر فرضا لیاقت داشتم و ازدواج کردم و غنی شدم از کجا بفهمم این غنی شدن به خاطر وعده ی خدا بوده است نه تلاش خودم ؟
مثلا یک کافر فقیر می تواند ازدواج کند و غنی شود اما اینجا مشمول وعده ی خدا نیست.
یا مثلا مومنی که لیاقت ندارد اما ازدواج می کند و غنی می شود اما مشمول وعده ی خدا نیست.

منتظر پاسخ به این دو سوال هستم[=&amp]
[/]

[=&amp]ضمنا پست شماره 25 را بخوانید تا مشکل اصلی برایتان معلوم باشد...[/][=&amp]
[/]

نقل قول:
[=&amp]نکته دیگر رابطه تلاش بنده با غنی کردن خداست، خداوند متعال همانطور که امام صادق(علیه السلام) می فرماید: أَبَى‏ اللَّهُ‏ أَنْ‏ يُجْرِيَ‏ الْأَشْيَاءَ إِلَّا بِأَسْبَاب‏(7) امور عالم را از طریق اسباب انجام می دهد، بنابراین نباید انتظار داشت بطور معجزه آسا و بدون تلاش، فردی بعد ازدواج غنی شود(هرچند چنین چیزی محال نیست).[/]

کسی تا به حال این چنین انتظاری نداشته است.

محی الدین;896341 نوشت:

سلام

با سلام و احترام

نقل قول:
اگر صرف ازدواج مانع فقر بود الان هیچ خانواده فقیری وجود نداشت پس این وعده به نحو مقتضی در رزق مطرح است نه بعنوان امر قطعی و انحصاری مثل اینکه شما به کسی وعده بدهید اگر با من همکاری کنید متناسب با شرایط شما کمکتان می کنم. لذا این وعده بصورت یک امتیاز مثبت برای فرد در نظر گرفته می شود حال باید ببینیم مانعی برای این امتیاز مثبت هست یا خیر ؟ آیا مقارنات این امتیاز مثبت وجود دارند یا خیر؟ خلاصه اینکه قرار نیست این امتیاز مثبت به تنهایی همه کار بکند .


[=tahoma] [=&amp] بزرگوار[/]
[=&amp]به ایراد من دقت کنید [/]
[=&amp]وقتی شما می گویید :
[/]
نقل قول:
اما باز هم در نهایت اوست که تعیین کننده میزان رزق است و از مصالح ما خبر دارد

[=&amp]یعنی حتی اگر من فقیر باشم و هیچ مشکلی نداشته باشم باز هم ممکن است خدا به وعده ای که داده عمل نکند و من را غنی نکند[/]
[=&amp]مثلا ممکن است خداوند به خاطر اینکه مقام شخصی را بالا ببرد، خلف وعده کند.[/]
[=&amp]خوب اگر من بدانم خداوند مقصودش این است اصلا ازدواج نمی کنم چون می دانم حتی اگر موانع را برطرف کنم باز هم ممکن است خدا به وعده اش عمل نکند و من غنی نشوم.[/]
[=&amp]امیدوارم متوجه شده باشید. [/]

نقل قول:
اگر می دانستید پس چرا آنرا بعنوان سوال اصلی تاپیک انتخاب فرمودید؟

[/]سوالات هر کسی در پست ابتدایی مطرح میشود نه در عنوان تاپیک.
ظاهرا شما به عنوان تاپیک، پاسخ می دهید نه سوالات من.
در پست ابتدایی به صراحت گفتم :
نقل قول:
[=&amp]مثلا یک کافر فقیر می تواند ازدواج کند و غنی شود اما اینجا مشمول وعده ی خدا نیست. [/]

عامل;895804 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم



وَ أَنكِحُواْ الْأَيَامَى‏ مِنكمُ‏ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكمُ‏ وَ إِمَائكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَ اللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ - وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يجِدُونَ نِكاَحًا حَتىَ‏ يُغْنِيهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ...(1)

بنابراین اگر مومنی فقیر باشد و ازدواج کند و در عین حال موانعی برای غنی شدن نداشته باشد و به عبارت بهتر موانعی ایجاد نکند، غنی خواهد شد. بطور کلی اصل همان قانون کلی است و موارد تعارض و تخصیص جزئی از آن را تشکیل می دهند و هرگز تخصیصات قسمت اعظم کل را تشکیل نخواهند داد، چرا که در اینصورت تخصیص اکثر پیش خواهد آمد و این امر از نظر عقلی قبیح است و خداوند نیز چنین کاری نمی کند. بدین ترتیب که قانون کلی غنی شدن فقیر است، عقلانی است که فقیر ازدواج کرده و در اغلب موارد نیز این وعده الهی تحقق خواهد یافت.


[/HR]1. سوره نور، آیات32و33.


سلام

بسم الله الرّحمن الرّحیم

إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ يَقْدِرُ لَهُ

پروردگارم روزى را براى هر كس بخواهد وسعت مى ‏بخشد، و براى هر كس بخواهد تنگ (و محدود) مى ‏سازد.

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتينُ

خداوند روزى‏ دهنده و صاحب قوّت و قدرت است!

وَ لكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ

به مقدارى كه مى ‏خواهد (و مصلحت مى‏داند) نازل مى‏ كند، كه نسبت به بندگانش آگاه و بيناست!

در آیات فوق ، خداوند تکلیف را بر همگان روشن ساخته و روزیِ همگان ( چه مادّی و چه معنوی ) در قدرت خود ، نشان داده است .

البته عواملی برای ازدیاد و یا کاستیهایِ رزق در روایات و احادیث بیان گردیده است .

مثل همین ازدواج ، امّا نوعِ رزق مشخّص نشده که به حتم مادّی باشد .

البته این آیه نیز قابل توجّه است :

آیه 32 و 33 نور

وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى‏ مِنْكُمْ وَ الصَّالِحينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

وَ اللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

مردان و زنان بى ‏همسر خود را همسر دهيد، همچنين غلامان و كنيزان صالح و درستكارتان را اگر فقير و تنگدست باشند،

خداوند از فضل خود آنان را بى‏ نياز مى ‏سازد خداوند گشايش ‏دهنده و آگاه است! و كسانى كه امكانى براى ازدواج نمى‏ يابند، بايد

پاكدامنى پيشه كنند تا خداوند از فضل خود آنان را بى ‏نياز گرداند!

این آیه اشاره به فضل الهی دارد برای همگان ، کسانی که متمکّن و غیر متمکّن هستند برای ازدواج

آیه 32 خطاب به کسانی است که توان ازدواج دارند و می توانند مهریه پرداخت کرده و مقدمات ازدواج را فراهم نمایند و زندگی

زناشویی را اداره کنند و می ترسند که مبادا بعد از ازدواج و زیاد شدن عیال، گرفتار فقر و تنگدستی شوند از این رو از ازدواج

فرار می کنند. خداوند خطاب به چنین کسانی می فرماید از ترس فقر آینده از ازدواج فرار نکنید که خدا شما را بی نیاز خواهد کرد.

در روایتی معصوم می فرماید:

من ترك التّزويج مخافة العيلة فقد أساء ظنّه باللّه، إنّ اللّه يقول" إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ" الآية

هر کس از ترس فقر ازدواج نکند، به خدا و روزی دهندگی او بد گمان است بعد این آیه را تلاوت فرمود.

فیض کاشانی، الاصفی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1418 ق، ج 2، ص 845.

ولی در ادامۀ آیه ، برای غیر متمکّنینی که به خاطر فقر باید تقوا پیشه کنند نیز وعدۀ فضل و رحمت داده است .

خداوند خطاب به این گروه می فرماید حالا که به دلیل نداشتن امکانات یا به دلیل نداشتن خواستگار و دلیل های دیگری که

از اراده و توان شما خارج است، از ازدواج ناتوانید، پس عفت و پاکدامنی پیشه کنید تا خدا شما را به بی نیازی برساند.

یعنی مبادا حالا که راه حلال بر شما مسدود است، فکر کنید برای رفتن راه حرام بهانه دارید.

در این آیات مشخّصاً از ازدیاد روزی و غنای مادّی به میان نیامده است .

بلکه از تقوا برای غیر متمکّن و ازدواج برای متمکّن سخن گفته شده است .


..........................

مرکز ملّی پاسخگوئی

خدایا دوست دارم;895953 نوشت:
سلام


با سلام و احترام

نقل قول:
[=&amp]نمیشه گفت به صرف ازدواج کردن حتما غنی میشیم . [/]

[=&amp][/][=&amp]بله من هم عرض کردم به صرف ازدواج کردن غنی نمی شویم[/][=&amp]
[/]

نقل قول:
[=&amp]گرچه غنی بودن صرفا در مادیات هم نیست و ابعاد گوناگونی داره و هر کسی ایده آلی داره و خواسته ها متفاوت[/]

[=&amp][/][=&amp]وعده ی خدا در آیه، وعده مادی است و حتما باید تحقق یابد ( طبق تفاسیر و ... )[/][=&amp]
[/]

نقل قول:
[=&amp]به نظر من لیاقت داشتن یعنی مطیع امر خدا بودن و البته در کنارش سعی وتلاش کردن . [/]

[=&amp]
[/]
[=&amp]به نظرتان، نظر شما، آن هم بدون سند می تواند برای من معتبر باشد ؟[/]
اما عرض کنم خدمت شما که
اولا سعی و تلاش را مومن و کافر دارند.
دوما مومنینی که در جامعه می شناسیم مطیع خدا هستند اما گناه می کنند، دختربازی می کنند، معتاد هستند، عموما رفتار شایسته ای با والدین ندارند ، نمازشان گاه گداری، قضا می شود، اصلا نمی دانند معنای نماز چیست، و خیلی چیزهای دیگر که خودتان بهتر می دانید.
البته اینها هم درجه بندی دارد مثلا ممکن است کسی نماز و روزه اش سر جایش باشد اما فقط به قول کارشناس، نیت گناه کرده است.
و شاید فقط گاه گداری غیبت می کند.

آیا این مومنین با ازدواج کردن، غنی می شوند ؟
آیا باید به این مومنین گفت، برو ازدواج کن، خداوند تو را بی نیاز می کند ؟ و برایش آیه قرآن خواند ( یغنهم الله من فضله ) ؟
یا باید گفت به فکر بی نیازی نباش، تو گاه گداری غیبت می کنی پس اگر انتظار داری وعده ی خدا برای تو تحقق یابد باید غیبت را کنار بگذاری ؟ نیت گناه نکنی و ...

یازینبِ فاطمه;895954 نوشت:

سلام

مسئله این است که در این روایات اشاره ای به رزق مادّی نشده .

اینگونه نیست که هر شخصی که ازدواج کند به رزق مادّی و یا رفاه نسبی خواهد رسید .

امّا صد در صد به فضلِ الهی خواهد رسید که مهمترین و آشکارترین روزیش همان ، همسرش هست .

تا اونجاییکه مدّ نظرم هست در قرآن وعدۀ مادّی به صورتی که گفته می شود نیامده است .

فردی که ازدواج میکند و حلال و حرام خدا رو به نحو مطلوب و یا احسن انجام می دهد ، طبیعتاً و نه به طور خاص

به رزق مادّی و یا مطلوبی نخواهد رسید ولی یقیناً بر طبق وعدۀ الهی از رزقِ معنوی نصیب و بهره مند خواهد شد.

مثلاً فرزندی صالح و یا دانشی الهی و از این دست .

زیرا رزق مادّی همه جوره امکان پذیر است ، چه مجرّد چه متأهّل . چه کافر چه مسلمان ، چه گنهکار و چه زاهد

با سلام و احترام

عرض شد که طبق تفاسیر و صحبتهایی که قبلا با کارشناس داشته ام، انچه مورد نظر خداوند در آیه است، غنی شدن مادی است ( آن هم نه همسر یا فرزند و .. ) و حتما باید تحقق یابد.

بله ممکن است شما برخی روایات را به این شکل معنا کنید که مقصودشان رزق معنوی است اما این ارتباطی به اشکال من ندارد.

مضافا اینکه اتفاقا می توان از این مطلب علیه انچه کارشناس می آورد استفاده کرد.

مثلا وقتی قرار است لیاقت مورد نظر را به دست آوریم باید لیاقتی را در نظر بگیریم که موجب رزق مادی است.
یا مانعی را پیدا کنیم که مانع رزق مادی است نه معنوی.
و از همین جهت روایات کارشناس دارای خدشه یا ابهام خواهند بود که فعلا به آن مرحله نرسیدیم.

خلاصه اینکه
حرف شما طبق تفاسیر رد می شود
و فعلا ملاک بنده، تفاسیر خواهد بود نه نظر شما.

البته می توانید در تاپیک جداگانه در مورد این مطلب بحث کنید که مقصود از این آیه، می تواند غنای مادی نباشد بلکه غنای معنوی باشد.

به عبارتی می توانید در این مورد تاپیکی ایجاد کنید و این ادعا را مطرح کنید :

ممکن است کسی ازدواج کند و از جهت مادی غنی نشود اما از جهت معنوی غنی شود و چون وعده ی خدا اختصاصی به غنای مادی ندارد پس وعده تحقق یافته است.

موضوع قفل شده است