جمع بندی آیا خدا سنگدل است؟

با سلام و احترام 

ببخشید استاد میشود خواهش کنم جواب این سوالم را سریع بدهید الان سخنرانی اقای دانشمند را گوش میدادم که بخشی عجیبی در ان بود  ایشان میگفتند که جوان های آخر الزمان میتوانند به جایگاهی برسند که معصوم حسرت جایگاهش ان جوان را میخورد ! قبلا سلمان فارسی را شنیده بودم ولی تا حالا انبیا و معصومین را از ایشان نشنیده بودم !!! ایا همچین چیزی درسته ؟

 خیر، اشتباه است گاهی برخی از مردم یا حتی روحانیون به خاطر آن دسته از روایاتی که فرموده اند علمای آخرالزمان از انبیای بنی اسرائیل بالاتر هستند گمان می کنند انسان های خرالزمان می توانند از انبیای معصوم بالاتر روند، در حال که در نگاه دقیق و وقتی به سایر روایات مراجعه می کنیم می بینیم که منظور از این علمای آخرالزمان ائمه(ع) هستند؛ از ائمه(ع) در روایات متعددی با نام عالمان امت محمد(ص)، یا عالمان آخرالزمان تعبیر شده است.

Error404 said in مگر معجزه استثنائی در قانون

مگر معجزه استثنائی در قانون علیت است ؟ یعنی معجزه دلیل علمی ندارد ؟ باور کنید یک کلمه از حرف های شما را متوجه نمیشوم !   شما خودتان دعا را نقص کردید که  خدا چجوری قوانین را نقض نمیکند و دعای ما را مستجاب میکند ؟ خب خدا باید جایی در این مسئله دخالت کند دیگر ؟   خب این یعنی وقتی دعا مستجاب میشود دلیل دیگر جز خدا داشته است که ان را مادی تبیین می کنند مگر اینکه خدا در جایی دخالتی کرده باشد

با سلام و احترام دخالت خدا در قالب همین قوانین مادی است کسی که دعا می کند پولدار شود هرگز یک کیسه پول از آسمان برای او فرستاده نمیشود، بلکه قوانین طبیعی بدین سمت و سو جریان می یابد که او ثروتمند شود.

برداشت شما را نمیدانم ولی برداشتم اینگونه است : این دنیا کاملا خودکار و اتوماتیک است و تقریبا خدا هیچ کاری با این دنیا ندارد ( اگر بخواهد میتواند دخالت کند ولی ابا دارد -- نمیدانم چرا ولی دارد ) مثلا وقتی کسی را چشم میکنند و یا نفرین میکنند این ها کاملا خودکار کارشان را انجام میدهند و باعث بلایی میشوند دعا هم میتواند همین گونه باشد و مستفیم تاثیری داشته باشد خدا هم حاکم این دنیا نیست و  منتظر اخرت است و کاری در روال این دنیا ندارد

قطعا برداشت شما صحیح نیست، یهود هم چنین اعتقادی داشتند که خداوند دنیا را مثل یک ساعت کوک کرده است و پس نشسته است، و خداوند در آیه 64 سوره مائده آنها را به خاطر چنین اعتقادی مورد لعن قرار داده است.  تک تک اتفاقاتی که درجهان می افتد به اراده اوست، و به تعبیر حکمای اسلامی: «لا موثر فی الوجود الا الله»؛ هیچ تاثیرگذار حقییقی ای درعالم وجود غیر از خداوند نیست.  

مشکل اینجاست که کارشناس محترم مسائل تئوری را پیش میکشد که در عمل هیچ وقت اتفاق نمی افتند ! همه در عمل دیده اند که خدا هیچ وقت از قبل قابل پیش بینی نیست !

اگر فردا خانه خدا را زبانم لال خراب کنند میتوانم حدس بزنم که خدا هیچ کاری نمیکند اگر خدا از خودش دفاع نکند پس چه فرقی با بت زمان جاهلیت دارد ؟

  اولا اساسا دفاع از خدا با دفاع از بت ها شباهی ندارد، بت ها یک موجودات مادی هستند که مردم به آنها دسترسی دارند و میتوانند آنها را نابود کنند، اما دفاع از خدا به این صورت اصلا معنا ندارد! چون کسی نمی تواند به خدا آسیب بزند، نهایتا میتوان گفت منظورتان کعبه و دین و نمادهای خدا در زمین است. در همین حفظ دین هم اتفاقا خداوند در قرآن بارها بی نیازی خودش را از دفاع انسان ها بیان فرموده است، اما حکمت الهی اقتضاء می کند که حفظ دین خدا وظیفه ای بر عهده انسان ها باشد تا در سایه دفاع از حق و تقابل جبهه حق و باطل رشد کنند، اما اینطور نیست که اگر کسانی که ایمان آورده اند از دفاع از دین خدا شانه خالی کنند خداوند نعوذبالله از این عقب نشینی لطمه بخورد، همانطور که فرموده است: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَه‏»؛ اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد! هر كس از شما، از آيين خود بازگردد، (به خدا زيانى نمى‏ رساند خداوند جمعيّتى را مى ‏آورد كه آنها را دوست دارد و آنان (نيز) او را دوست دارند.(مائده:54) ورود اعجازگونه خداوند به دفاع از دین خود در صورتی است که مومنین اندک باشند و توان یاری دین خدا را نداشته باشند، و ما این ورود الهی را بارها دیده ایم از ماجرای نابودی فیل سواران ابرهه در مکه تا نابودی هواپیماها و بالگردهای آمریکا در صحرای طبس...  

جمع بندی __________________________________ پرسش: با توجه به این همه ظلم و بدبختی از همین کشور تا آن طرف دنیا که واقعا عده ای در بدبختی کامل زندگی میکنند، واقعا خدا کجاست ؟ خدا هیچ کاری نمیکند؟ چگونه تحمل میکند؟ دل خدا از چیست؟ اگر او حاکم دنیا نیست چرا خواسته هایمان را از این خدا میکنیم؟ پاسخ: من شما و احساسات به درد آمده شما از رنج برخی انسان ها را درک می کنم، این احساسات نشأت گرفته از یک دل پاک و انسانی است که در خور تحسین است، اما باید توجه داشت که علی رغم مطلوبیت این دلسوزی برای انسان ها، اما در مقام قضاوت و داوری به شدت رهزن است و باید تعدیل شود. شما حتما دیده و شنیده اید که میگویند در حوادث و بحران ها اولین گام حفظ خونسردی، و کنترل احساسات است، چون اگر درون انسان هیجان زده و عاطفی باشد، تصمیم گیری های او هم غیر منطقی و احساساتی خواهد بود. در مقام قضاوت صرف دیدن رنج برای حکم به مجرمیت کسی کافی نیست، شما اگر دیدید یک انسانی دارد انسان دیگری را می کشد نمی توانید به صرف دیدن رنج آن مقتول حکم به ناعدالتی این رفتار بکنید، بلکه برای صدور حکم باید اطلاعات کافی از این مسئله داشته باشید. وگرنه مثل این است که کسی که از آمپول خبری ندارد از قرن ها پیش به امروز بیاید و ببیند پدر و مادر یک بچه دست و پای او را گرفته اند تا سوزنی را در پای او فرو کنند! به نظر شما جهل این شخص نسبت به نیت پدر و مادر، خواص آمپول، بیماری بچه، و سایر فاکتورها موجب چه قضاوتی خواهد داشت؟ او فقط درد را می بیند و کاملا از روی احساسات و عواطف تصمیم گیری خواهد کرد. عجیب است که انسان در در دنیا وقتی رفتار رنج آلود یک پزشک را می بیند آن را عادلانه می شمارد ولو آن که چرایی آن را نداند، چون به پزشک اعتماد دارد که بیهوده کسی را رنج نمی دهد، اما به خالق هستی که می رسد وقتی یک رنجی را می بینند بدون توجه به محدودیت های آگاهی اش می خواهد رفتار خالق جهان را قضاوت کند! به طور کلی تمام رنج های جهان مبتنی بر ترجیح اهم بر مهم است، یعنی خداوند برای حفظ یک امر مهم تر این رنج که رفع آن در جای خود مهم است را از بین نبرده است: بسیاری از این رنج ها نشأت گرفته از سوء اختیار انسان هاست، اما وقتی خدا باید میان اختیار انسان ها که لازمه رشد و تکامل است و رنج ناشی از آن یکی را انتخاب کند، باید کدام را برگزیند؟ ولی فرموده شما برای دفع ظلم قیام کنید من هم مستضعفین را یاری می دهم. در مورد شرور و حوادث طبیعی هم همینطور است؛ وقتی باید بین ثبات قوانین که زیربنای همه علوم است، و نقض آنها به خاطر نفی رنج یکی را انتخاب کند توقع دارید چه کند؟ آیا مثلا قوه جاذبه که بقای علم فیزیک در گرو ثبات آن است را به خاطر آسیب دیدن موتور یک هواپیما باید نقض کند؟ آنچه که اراده خدا را برای تحقق یک جهان که در آن فضای رشد و تکامل مهیا باشد برآورده می سازد یک جهانی با قوانین ثابت و با اختیارانسان هاست. اما لازمه چنین جهانی یک سری مصیبت ها و مرگ ها و ظلم هاست. همچنین در مورد عدم استجابت دعاها، وقتی باید بین تلاش انسان ها برای رشد و تکامل، و استجابت بی رویه دعاها بدون مقدمه سازی یکی را انتخاب کند، توقع دارید کدام را برگزیند؟ آیا مثلا مشکل آلودگی هوا و بیماری های قلبی و عروقی ناشی از آن را باید با دعا برطرف کند تا هم خودروساز های ما همین گونه بمانند، شهرداری ما همین گونه بماند، فرهنگ مردم ما همینگونه بماند؟ یا باید نتیجه سوء رفتارهای آنها را به ایشان بچشاند تا شاید خودشان را اصلاح کنند: «ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذيقَهُمْ بَعْضَ الَّذي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون‏»؛ فساد، در خشكى و دريا بخاطر كارهايى كه مردم انجام داده‏ اند آشكار شده است خدا مى‏خواهد نتيجه بعضى از اعمالشان را به آنان بچشاند، شايد (بسوى حق) بازگردند (1) بنابراین همه این رنج ها لازمه ایجاد یک فضا برای امتحان و رشد و تکامل است، که البته در قیامت جبران خواهد شد؛ بنابراین وقتی سود و ضرر این رنج ها را با هم مقایسه کرده، و آخرت را هم در کنار دنیا ببینیم کاملا این شبهه برطرف میشود. خلاصه آن که من از دو قاعده عقلی عمیق و روشن سخن می گویم: اول: برای قضاوت در خصوص یک رفتار، داشتن احاطه علمی در خصوص آن مسئله است، در حالی که علم ما قابل مقایسه با خداوند نیست. دوم: هر چیزی که خداوند آفریده در جای خود تاثیر مثبت داشته و خیر آن حداکثری است، آن شر حداقلی ای که دارد از لوازمش است، نه اینکه خدا آن موجود را به خاطر این شر خلق کرده باشد.  پی نوشت ها:

1. روم:41/30.