آیا حورالعین به زنان هم تعلق می گیرد؟

تب‌های اولیه

43 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

پنج تن;188677 نوشت:
خواستم جواب همه حرفهايت را بدهم گفتم ، حرف تو حرف مياد وبه جدل کشيده ميشه،‌ولي براي انکه ثابت کنم که حرفهايت از کدام قماش است فقط اي نبندش را جواب مي دهم
سنگسار در زناي محسنه است يعني رني که شوهر داشته باشه زنا کنه يا مردي که زن داشته باشه
فکر مي کنم کاملا مفهوم است که زن شوهر دار نه مي تواند متعه کند ونه مي تواند خودش با مردديگري صيغه عقد بخواند
پس بجاي اهانت به يقه گردها برو از علمشان کمي استفاده کن تا اينقدر تابلو حرف نزني

در رابطه با حکم سنگسار(و کلا هر حکم دیگری)بهتر است نظرات همه مراجع را بیان کنیم.مثلا(اگر اشتباه نکنم) آیت الله جوادی،آیت الله صانعی و آیت الله دستغیب،این حکم را غلط میدانند.البته بیان نظر ایشان به معنی این نیست که من چنین نظری دارم،فقط میگویم این نظرات هم هست،که البته به نظر من با عقل بیشتر جور در میآید.البته سنگسار در صورت تجاوز به عنف قابل قبول است،حتی اگر آن زن شوهردار نباشد(لا اقل اعدام حتما لازم است).اما این نظر من است!باید ببینیم اسلام چه گفته....
ولی کلا به نظر شما تجاوز به عنف خییییلی بدتر از زنای محصنه نیست؟ما احادیثی داریم که زنای زن شوهردار را تقصیر شوهر میداند(لا اقل میگوید مردان در این مسئله میتوانند نقش داشته باشند)(اما جایی ندیدم زنای مرد زندار را تقصیر زنش بدانند،باوجودیکه در جامعه ما کاملا برعکس است و حتی تجدید فراش مرد را هم تقصیر زن بدبختش میدانند)
ببخشید،این بند آخر ربطی به مطالب گفته شده نداشت.اصلا این چیزها ربظی به این تاپیک ندارد

پرسش:
آیا حورالعین به زنان هم تعلق می گیرد؟

پاسخ:

دربهشت وجودانسان با باطن وملکوت حقایق هستی رابطه ی حضوری وشهودی یافته وجمال الهی را بدون هیچ حجاب ومانعی مشاهده می کند. این جمال الهی که در قالب لذات عطا می شود،درطعام ها، نغمه ها ، کاخ ها، نهرها، غرفه ها ،خدمت کاران، همسران بهشتی و....آشکار می شود .برای پاسخ به سؤال مذکور لازم است که ابتدا به بررسی مفهوم این کلمه پرداخته شود:



«حور» جمع« حورا»به معنای زن سفید پوستی است که سیاهی چشم وموی اوبه نهایت رسیده باشد. «حورا» مفرد مؤنث و«احور» مفرد مذکر «حور» است.



«حورالعین» عین جمع عیناء(مذکرآن اعین)به معنای زنی که حدقۀ چشمانش بزرگ است واین بزرگی حدقه بر زیبایی انها می افزاید.



«حور» را «حور» گفته­ اند به این سبب که از مسیر اصلی خود که عالم ملائکه بوده به اذن و اراده خداوند متعال خارج شده و بصورت انسان لطیفی با رنگ جالب و شکلی زیبا وهیئتی بخشنده درآمده، به طوری که هم جنس وهم سنخ وقابل معاشرت با انسان شده است.



بنابر این، وقتی سفیدی چشم با سیاهی آن به نهایت رسید، «حورا»یا «حور» نامیده خواهد شد.بر خلاف فارسی زبانان که حوری را فقط برای زنان زیبارو به کار می برند، مردانی که چشمانی درشت وزیبا دارند نیز «حور»خواهند بود.



از آنجایی که قرآن کریم در لفافه ادب واخلاق با انسان سخن می گوید ورسم قرآن این نیست که در امور جنسی زن را پیش قدم معرفی کند وبگوید :«دربهشت برای زنان شوهران پاکیزه خواهد بود»، فرمود :«در بهشت برای مردان زنان پاکیزه خواهد بود».



خداوند برای زنان مؤمنه به برکت ایمان وعمل صالح شان، زیبایی بالاتر از زیبایی­ها واوصاف «حورالعین» ایجاد می کند واگر مایل باشند، باهمسران دنیایی خود قرین و هم نشین می شوند و چنانچه شوهرنکرده باشند،به ازدواج هر کسی که بخواهند درمی آیند.(1)
حضرت آیت الله مکارم شیرازی می فرماید:
حور العین تنها به مردان اختصاص ندارد ؛ بلکه کلمه حور و عین ، شامل زنان و مردان می شود ؛ (2) یعنی خداوند برای زنان نیز حور العین قرار داده ؛ اما عدم ذکر همسران زنان بهشتی ، ممکن است از باب عنایت ویژه به حفظ حیای زن باشد که در احکام اسلامی ، از قبیل خواستگاری ، ازدواج و ... متجلّی شده است.

پرسش:
آیا در آخرت تعدد زوجات وجود دارد؟با منبع ذكر كنيد.

پاسخ:
از برخی روایات استفاده می شود که تعدد زوجات در بهشت وجود دارد.
راوي به امام صادق(ع)عرض مي كند:مردم مي گويند اكثر اهل جهنم در روز قيامت زنانند. حضرت فرمودند:«اين چطور ممكن است در حالي كه در آخرت به هر مؤمني چندين زن دنيايي مي دهند» (3)
از برخی آیات هم می توان این استنباط را کرد.مثلا آیه:
(وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُس‏)" در بهشت آنچه دل مى‏خواهد موجود است"
البته باید توجه داشت که در آنجا از حقد و حسد خبری نیست پس نگران نباشید:
(وَ نَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ)(4)
هر گونه غلِّ [حسد و كينه و دشمنى‏] را از سينه آنها برمی ‏كنيم‏
.

پرسش:
برای اینکه بفهمیم ایا برای زنان هم در قران جفتی تعیین شده باید ببینیم حور عین معنی مردان سیاه چشم هم میدهد؟؟ یا فقط به معنی زنان سیاه چشم است؟

پاسخ:
درباره واژه حور همانطور که قبلا هم عرض شد برخی لغویون و واژه شناسان، واژه "حور" را هم جمع حوراء(برای مونث) و هم جمع احور (برای مذکر)می دانند.راغب اصفهانی در مفردات می گوید:
«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ‏ (5)، وَ حُورٌ عِينٌ (6)، جمع أَحْوَرَ و حَوْرَاء»(7)
در تفسیر نمونه نیز ذیل آیه 54 دخان آمده است:«" حور" جمع" حوراء" و" احور" به كسى مى‏گويند كه سياهى چشم او كاملا مشكى و سفيدى آن كاملا شفاف است!." عين" (بر وزن چين) جمع" اعين" و" عيناء" به معنى درشت چشم است.»(8)
بدیهی است که به قرینه ضمایر مونث یا اوصاف خاص،حور به زنان گفته می شود.با توجه به سیاق آیات،ظاهرا در بسیاری موارد نیز اینچنین است.اما در حالت اطلاق به دو جنس مذکر و مونث گفته می شود.
بنابراین حور برای مذکر و مونث هر دو بکار می رود .این معنا به ضمیمه مطلبی که در پست قبلی ذکر شد(فیها ما تشتهیه الانفس) نتیجه میدهد که برای زنان مومنه نیز در صورت طلب،جفتی خواهد بود.

پرسش:
حور به زن سیاه چشم گفته شده با توجه به اینکه قران به زبان عربی نازل شده و معانی کلمات هم قاعدتا باید از فرهنگ عرب گرفته شده باشد، لطف کنید از فرهنگ و ادبیات عرب شعری یا نوشته ای یا مطلبی برای مثال بیاورید که نشان دهد حور برای مذکر هم بکار رفته است؟

پاسخ:
برخی واژه شناسان و مفسرین تصریح دارند که حور،جمع احور و حوراءست.راغب اصفهانی که انصافا واژه شناس برجسته و مورد قبول شیعه و سنی است از جمله این افراد است که سخنش ذکر شد.
ابوالفتوح رازی از مفسرین برجسته شیعی در قرن ششم نیز به این موضوع تصریح کرده است(9)
در فرهنگ ابجدی نیز همین مطلب آمده است(10)
واژه شناس برجسته معاصر یعنی علامه مصطفوی(مولف کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم) در تفسیر خود می نویسد:
« أمّا حور: جمع حوراء است مثل سوداء و سود، و اطلاق مى‏شود بفرديكه متحوّل شده است بصورت زيبا و شكل و هيئت مطلوب، خواه مرد باشد يا زن، زيرا جمع أحور نيز حور می شود»(11)
اما باید توجه داشت که اصل واژه حور به معنای شدت سفیدی می باشد.(چه در مرد چه در زن)
طبری ،شیخ طوسی و ... می گویند:«أن الحور عند العرب: شدة البياض‏»(12)
ابوالفتوح نیز می نویسد:« اصل «حور» بنزديك عرب سپيدى باشد، يقال: رجل احور و امراة حوراء و رجال و نساء حور، للشّديد بياض العين. و نان سپيد را حوّارى گويند، و زن سپيد روى با جمال را حواريّه گويند، قال الحارث بن حلّزة:
فقل للحواريّات يبكين غيرنا و لا تبكنا الّا الكلاب النّوابح‏
و قال الفرزدق:
فقلت انّ الحواريّات تعطفه اذا تزيّنّ من تحت الجلابيب‏»(13)

منابع:
1. حوری کیست؟،نوشته عباس علی محمودی.
2. پیام قرآن ، ج6 ، ص 261.

3. من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص 468.
4. حجر،آیه47.

5. الرحمن/ 72
6. الواقعة/ 22
7. المفردات في غريب القرآن، ص: 262.
8. تفسير نمونه، ج‏21، ص: 212.

9. رک:روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ج‏18، ص: 282.
10. رک:فرهنگ أبجدي عربي-فارسي، متن، ص: 19.
11. تفسير روشن، ج‏4، ص: 226.
12. جامع البيان في تفسير القرآن، ج‏3، ص: 201 - التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص: 474.
13. روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ج‏4، ص: 343.


موضوع قفل شده است