آیا به نظر شما سگ نجسه؟

تب‌های اولیه

20 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال


با سلام

ظاهرا دوست ما دو موضوع را خلط کرده است ! نجاست سگ علتی بر آزارش نیست و شارع مقدس در عین اینکه حرمت همه حیوانات حتی گیاهان را نگه داشته اما سگ را نجس و پلید دانسته است و این دو مساله ربطی بهم ندارند .

وداستانهایی داریم که گنهکارانیکه بواسطه محبت به یک سگ یا گربه وبالعکس صعود ویا سقوط کرده اند .


http://www.askdin.com/showthread.php?t=11715

سلام سگ نجس است اما نباید وارد خانه شود البته منظور داخل خانه است اما داخل حیاط موردی ندارد.

هرگر سگ نجس نیست و نجس دانستن ان خرافات است

baharloo;167477 نوشت:
به نظر شما سگ نجسه؟ آیا تا بحال از عقل خود این سوال را پرسیده اید که چرا حیوان زیبا ، مظلوم و باوفایی چون سگ ، باید واژه ای چون نجاست را در طول زندگی خود تحمل کند. مساله دور از عقل و کاملاً بی رحمانه نجاست سگ آنچنان همگیر شده است که اکثر مردم ، سگ ، این حیوان مهربان و باوفا را چیزی جز دشمن خود نمی دانند که باید تمام تلاش خود را در جهت نابودی آن بکار گیرند. بدون آنکه بدانند که سگ حیوانی است که او هم خدایش کسی نیست جز خدای آنها یعنی الله. خداوند تمام مخلوقاتش را دوست دارد و هیچ گاه به هیچ مخلوقی دستور قتل و کشتن بی رحمانه مخلوق دیگرش را نداده است. پس این خرافات درمورد نجاست سگ چیست و از کجا آمده است ؟ در مورد پیدایش این واژه ی ضد هستی درجای خود توضیح داده می شود. این مردمان نابخرد آنچنان این باورهای غلط و خشن را در مورد این حیوان در ذهن خود گنجانیده اند که حتی حاضر نیستند لباسشان ، دستشان یا وسایلشان با این حیوان تماس بگیرد و حال آنکه همه اینان گویی از وجود آیه شریفه قرآن مجید که می فرماید: آیا تا بحال از عقل خود این سوال را پرسیده اید که چرا حیوان زیبا ، مظلوم و باوفایی چون سگ ، باید واژه ای چون نجاست را در طول زندگی خود تحمل کند. يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿4﴾ ای پیغمبر از تو سوال خواهند کرد که برآنها چه چیز حلال گردیده بگو برای شما هر چه پاکیزه است حلال شده و نیز حلال شده صیدی(شکاری) که به سگان شکاری آموخته اید که به آنها آنچه خدا به شما یاد داده می آموزید پس از صیدی (شکاری) که بر شما نگاهدارند بخورید و نام خدا را بر آن صید(شکار) یاد کنید(هنگام صید بگو بسم الله بگوئید) و از خدا بترسید که خدا زود بحساب خلق می رسد.(مترجم: مهدی الهی قمشه ای) گوشت شکاری در دهان سگ پرنده شکاری ، خوراک انسان در دهان سگ آگاهی ندارند و فقط قرآن ، این معجزه پیغمبرشان را طوطی وار می خوانند بدون آنکه بفهمند و درک کنند که آیات چه به آنها می گوید و چه چیزها از آنها می خواهد و آنها خلاف دستورات قرآن عمل می کنند. این آیه صریحاً می گوید: سگ نجس نیست ، چون شکار در دهان او کاملاً جا می گیردو با بزاق حیوان هم آمیخته می شود و دستور خداوند بر این است که تو ای مسلمان می توانی از دهان یک حیوان شکاری مثل سگ ، شکارت را بیرون بیاوری و انرا بخوری. پس می بینید که نه تنها خداوند حکمی مبنی بر نجاست سگ نداده بلکه گفته : شما می توانید بدون هیچ مشکلی گوشت شکار شده را که در دهان او جا گرفته استفاده کنید. پس اگر سگ نجس بود خدا نعوذ بالله این آیه را اشتباهی به عرض مسلمین رسانیده است. چون از دید مسلمانان دست زدن به سگ حکم نجاست را دارد و باید مکان یا لباس خود را پس از تماس با سگ با تینر یا آب ژاول و هر ماده ای که بعنوان ضدعفونی کننده قوی و تمییز کننده استفاده می شود پاک کرد و با آب شستشو داد.(این جمله را از روی حرص گفتم). ای بابا اگه این طور هست پس این آیه چه می گوید؟ این که یک تناقض آشکار شد. حالا شاید خیلی از مسلمانان اظهار بدارند که منظور خداوند از حیوان شکاری، سگ نیست ، حیوان دیگری است. مثلاً گرگ، روباه ، گربه جنگلی آخه چه حیوانی برای شکار بهتر و تربیت شده تر از سگ می توان یافت. تازه از نظر مسلمین حکم این حیوانات هم نجس است. آنچه در این آیه از حیوان شکاری گفته شده همان سگ است ، سگ به زبان عربی "کلب" معنی می شود ، دقیقاً همان کلمه ای که در این آیه از سوره مائده آورده شده است. مگر اینکه کلمه "کلب" تا یک زمانی معنی سگ داشته بعد بنا به دلایلی از سگ به حیوان دیگری تغییر اسم داده.(خنده دار است) خانمها و آقایان مومن ، چگونه به خود اجازه می دهید که به حیوانات خداوند آزار برسانید، طبق چه آیه قرآن و چه حدیثی از پیامبر و امامان معصومتان ، به خود این حق را می دهید که حیوانات را کتک بزنید، به فرزندانتان می آموزید که به سگ ها و گربه ها سنگ بزنند ، آنها را شکنجه بدهند، در قفس بیندازند و در نهایت بی رحمانه خون آنها را به روی زمین بریزند. همه کسانی که با حیوانات بدرفتاری می کنند مطمئناً در دادگاه عدل الهی در قیامت مجازات خواهند شد. حتماً شما مومنان خدا به روز قیامت و عدل الهی کاملاً ایمان و اعتقاد دارید. بر می گردیم به پیدایش مساله نجاست سگ ، این موضوع خانمان سوز برای سگ ها از زمان هجوم وحشیانه اعراب (گرسنه و خونخوار) به سرزمین ثروتمند ایران زمین در سال ۶۳۶ میلادی شروع شد. در ایران باستان ایرانیان برای حفاظت از مال و دارایی و گله احشام خود از سگ به عنوان نگهبان و محافظ مال و جان استفاده می کردند و هر خانواده ای دارای یک یا چندین سگ بود که با این حیوانات کاملاً مهربان و دلسوزانه رفتار می کردند بطوری که شکم سگها را همیشه سیر نگه می داشتند که اگر دزدان به بهانه ی سرگرم کردن و از بین بردن سگها، تکه گوشتی یا استخوانی جلوی آنها می انداختند سگهای ایرانی بدون هیچ طمعی به آن غذاها، وظیفه خود یعنی پاسبانی و محافظت از صاحبان و اموال آنها راانجام می دادند یعنب به طریق پارس کردن مکرر صاحبان خود را از نیرنگ دزدان عرب آگاه می کردند و این سگهای ایرانی بودند که باعث اسیر شدن و یا کشته شدن اعراب دزد در آن زمان یعنی دوران ساسانیان شدند. اعراب که کینه دردناکی از سگهای ایرانی تمام وجودشان را گرفته بود، شکایت خود را به خلیفه آن زمان یعنی خلیفه دوم اموی بردند و از وجود سگهای پاسبان و باوفای ایرانی شکایتها و فغانها کردند. خلیفه عرب نیز چاره ای در برابر این حیوانات با هوش ندید ، پس از مذهب و دین اسلام سوء استفاده کرد و کلمه نجاست را در مورد این حیوان مظلوم از خودش ابداع کرد ودستور داد که دست زدن ، لمس کردن به سگ ممنوع است چون از نظر اسلام این حیوان به یکباره کثیف و نجس شد ، از آن زمان این باور و ابداع شخصی و تحریف بی رحمانه باعث دردسرهای فراوانی برای این حیوان و صاحبان آنها شد . بطوری که پس از گذشت ۱۴ قرن از ان زمان هنوز دامنگیر بسیاری از سگها و صاحبانشان می باشد. می بینید تنها به خاطر اینکه اعراب از سگهای ایرانی دل خوشی نداشتند و سگها اجازه نمی دادند که دزدان عرب بدون دردسر به چپاول و غارت خود دست بزنند به سادگی سگ را در جامعه ایرانی بد جلوه دادند و آن را مظهر کثیفی و آلودگی اعلام کردند.

متن بالا حاوی نکاتی غیر علمی ، غیر واقعی ، احساسی و غیر مستند است که مخاطب فهیم نیازی به پاسخ به آن ندارد .

اما پاسخ قسمت های قابل طرح را عرض می کنم:

سگ، از نظر شرعي از حیوانات نجس است. دلیل نجاست سگ، روایات است (1) كه به چند نمونه از روايات اشاره مي شود:

1. «سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْكَلْبِ فَقَالَ رِجْسٌ نِجْسٌ لَا يُتَوَضَّأْ بِفَضْلِهِ وَ اصْبُبْ ذَلِكَ الْمَاءَ وَ اغْسِلْهُ بِالتُّرَابِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ بِالْمَاءِ؛ (2)
از امام صادق (ع) در مورد سگ پرسيده شد. حضرت فرمود: پليد و نجس است . از باقي مانده آبي كه خورده، نمي توان وضو گرفت. چنين آبي را دور بريز . ظرف را اول با خاك و آن گاه با آب بشوي».
2. «سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْكَلْبِ يُصِيبُ شَيْئاً مِنْ جَسَدِ الرَّجُلِ قَالَ يَغْسِلُ الْمَكَانَ الَّذِي أَصَابَهُ؛ (3)
از امام صادق - عليه السلام - در مورد سگ پرسيدم كه به بدن انسان برخورد مي كند؟ حضرت فرمود: قسمت برخورد را بشويد».
3. «سُئِلَ عَنْ سُؤْرِ الْكَلْبِ يُشْرَبُ مِنْهُ أَوْ يُتَوَضَّأُ قَالَ لَا قُلْتُ أَ لَيْسَ سَبُعٌ قَالَ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ نَجَسٌ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ نَجَسٌ؛ (4)
از امام صادق - عليه السلام - در مورد باقيمانده آب سگ سؤال شد که آيا مي توان آن را خورد يا با آن وضو گرفت؟ حضرت فرمودند: خير. راوي پرسيد: آيا سگ همانند ساير حيوانات درنده نيست؟ (كه مي توان باقيمانده آبشان را خورد) فرمود: نه، نجس است. نجس است».
4. «سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْكَلْبِ السَّلُوقِيِّ فَقَالَ إِذَا مَسِسْتَهُ فَاغْسِلْ يَدَكَ؛
از امام در مورد سگ شكاري پرسیدم. حضرت فرمود: هر گاه به او دست زدي، دستت را بشوي».
5. «تَنَزَّهُوا عَنْ قُرْبِ الْكِلَابِ فَمَنْ أَصَابَ الْكَلْبَ وَ هُوَ رَطْبٌ فَلْيَغْسِلْهُ؛ (5)
امام علي - عليه السلام - فرمودند: از نزديكي با سگ ها دوري كنيد. هر كس با سگ برخورد داشت، در حالي كه بدنش خيس بود، بايد بدنش (محل برخورد) را بشويد».

در آیه ای هم که به عنوان شاهد عدم نجاست ذکر شده است ، صحبتی از نجاست و عدم نجاست سگ یا غیر سگ نیست بلکه اساسا بحث آیه در مورد حلیت یا عدم حلیت اشیاء برای خوردن آنهاست نه طهارت و نجاست آنها و به اصطلاح از نظر نجاست و طهارت ، آیه در مقام بیان نیست .

ناگفته نماند ماهيت نجاست شرعي ، دوري كردن انسان از اين امور است. اين امر مانع ارزشمندي اين امور نمي شود و نمی توان گفت چون سگ نجس است پس باید او را کشت و دیگر هیچ ارزشی ندارد ! چنان كه خون نيز از نجاسات است، ولي عامل اصلي حيات انسان به شمار مي رود ؛ به هر حال مي توان احتمال داد كه يكي از دلايل لزوم دوري و پرهيز، مسائل علوم تجربي و بهداشتي باشد .

در مورد دلايل علمي حكم نجاست سگ ، مطلب قطعي و صد در صدي در اين زمينه وجود ندارد. بعيد است كه اين نوع حرمت ها مربوط به جنبه هاي ظاهري و مشكلات طبيعي باشد تا بتوان سگ را با حيوانات كثيف دیگر مقايسه نمود .
از ظاهر روايات هم برمي آيد كه منظور از لزوم پرهيز از سگ، پليدي باطني و معنوي است؛ هر چند زمينه ظاهری هم مي تواند مد نظر باشد؛ چنان كه مثلاً گفته شده: در روده سگ کِرم کوچکی به طول چهار میلی متر به نام «تینیا ایکینوسکوس» است. وقتی این کرم از طریق مدفوع سگ بیرون می آید، تخم های زیادی از این کرم همراه مدفوع خارج می شود و به اطراف مقعد سگ می چسبد. سگ به وسیله زبانش آن تخم ها را به قسمت های دیگر بدنش منتقل نموده و همه جا را آلوده می کند. اگر یکی از این تخم ها به معده انسان وارد شود، مرض های گوناگونی تولید می کند. (6)

پی­ نوشت­ ها:
1. شيخ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج 3، باب 12، از ابواب نجاسات، ص 415، مؤسسه آل البيت عليهم‏السلام، قم، 1409 هجرى قمرى.
2. همان، ص 416.
3. همان.
4. همان.
5. همان، ص 417.
6. مجله المنار، سال ششم، ص 307.

سجاد;167735 نوشت:
سگ، از نظر شرعي از حیوانات نجس است. دلیل نجاست سگ، روایات است (1) كه به چند نمونه از روايات اشاره مي شود:

یک سوال : ایا کسی غیر از خدا می تواند حکم به نجس و پاکی یا حلال و حرامی چیزی بدهد ؟

مرسل;167781 نوشت:
یک سوال : ایا کسی غیر از خدا می تواند حکم به نجس و پاکی یا حلال و حرامی چیزی بدهد ؟

با تشکر از سئوال شما سرکار مرسل گرانقدر

روایات ائمه علیهم السلام هم تبیین کننده حکم شرعی هستند . طبق اعتقاد شیعه وقتی امامی سلام الله علیه مثلا می فرماید خون نجس است این حکم ، حکم اسلام و قانون الهی است که به زبان امام علیه السلام جاری شده است .

البته برای تحقیق و بررسی بیشتر این مسئله می توانید به اساتید محترم انجمن کلام مراجعه فرمایید

همیشه موفق باشید

با سلام و تشکر از پاسخ های استاد گرامی

سجاد;167735 نوشت:
ز باقي مانده آبي كه خورده، نمي توان وضو گرفت. چنين آبي را دور بريز . ظرف را اول با خاك و آن گاه با آب بشوي

این خاک آیا نجس میشه در این صورت ؟
و اگر نجس شده چه طور خاک رو باید تطهیرش کرد ؟ با آب که باید مشکل باشه
میشه اونو اگه خشک شده روش آب ریخت بعد خاک رو بریزیم روی زمین که بشه جزئی از زمین بعد با آفتاب تطهیر بشه ؟
آیا خاک چون به ظرفی برخورد کرده که سگ چیزی ازش خورده عین نجاست همراه این خاکه هست ؟
یا اینکه آیا مثل آبی که در توضیح بیان شده باید دور ریخته بشه ؟

با تشکر و آرزوی موفقیت

با سلام و احترام

روشنا;167986 نوشت:
این خاک آیا نجس میشه در این صورت ؟

نجس می شود،البته در جایی که رطوبتی در ظرف باشد که نجاست را به خاک سرایت دهد.

روشنا;167986 نوشت:
و اگر نجس شده چه طور خاک رو باید تطهیرش کرد ؟ با آب که باید مشکل باشه میشه اونو اگه خشک شده روش آب ریخت بعد خاک رو بریزیم روی زمین که بشه جزئی از زمین بعد با آفتاب تطهیر بشه ؟

اگر باطن خاک نجس شود،نجس می ماند و قابل تطهیر نیست،مگر اینکه استحاله صورت بگیرد و با گل شدن پاک نمی شود.

روشنا;167986 نوشت:
آیا خاک چون به ظرفی برخورد کرده که سگ چیزی ازش خورده عین نجاست همراه این خاکه هست ؟ یا اینکه آیا مثل آبی که در توضیح بیان شده باید دور ریخته بشه ؟

همانطور که گذشت با شرط رطوبت مسریه نجس محسوب می شود و اگر ظرف خشک را خاکمال کند، خاک نجس نمی شود.

پی نوشت:
استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم

baharloo;167477 نوشت:
باید واژه ای چون نجاست را در طول زندگی خود تحمل کند. مساله دور از عقل و کاملاً بی رحمانه نجاست سگ آنچنان همگیر شده است که اکثر مردم ، سگ ، این حیوان مهربان و باوفا را چیزی جز دشمن خود نمی دانند که باید تمام تلاش خود را در جهت نابودی آن بکار گیرند.

یاعلی حیدر مددی

دوست گرامی . اسلام عزیز با سگ مشکلی ندارد بلکه با سگ بازی و سگ پرستی مشکل دارد . واینکه فرمود نجس است به همین خاطر بوده است .

سگ نجسه و اینم حکم الهیه اما دلیل نمیشه این همه براش مظلوم نمایی کنید سخنان دوست عزیزمون بهارلو هیچ ربطی به هم نداشت آیا شما در باره همه چیز اینطوری قضاوت میکنید؟

سجاد;167938 نوشت:
روایات ائمه علیهم السلام هم تبیین کننده حکم شرعی هستند . طبق اعتقاد شیعه وقتی امامی سلام الله علیه مثلا می فرماید خون نجس است این حکم ، حکم اسلام و قانون الهی است که به زبان امام علیه السلام جاری شده است . البته برای تحقیق و بررسی بیشتر این مسئله می توانید به اساتید محترم انجمن کلام مراجعه فرمایید

سلام خدمت شما

از نظر این حقیر تنها خدا هست که می تواند حکم به حرام و حلال بودن یا پاکی و نجسی بدهد
زیرا دین و احکام ان فقط از جانب خدا هست

و بشر در هر مقامی که باشد نمی تواند در احکام الهی دخل و تصرف کرده
در این صورت به مثابه ان هست که خدا موردی را فراموش کرده یا دین ناقص می باشد

خداوند متعال در قران به صراحت بیان کرده شراب حرام است یا خوک نجس هست
و اگر سگ هم نجس بود برای خدا کاری نداشت که در کنار خوک کلمه سگ را هم بیاورد

ایا خدا فراموش کرد ؟ یا خدا نمی دانست سگ نجس است ؟ ایا اوردن کلمه سگ در کنار خوک خیلی به حجم قران اضافه می کرد ؟
هیچ دلیل قانع کننده ای وجود ندارد که خدا نجس بودن سگ را در قران بیان نکند و بعد از
چندین سال امام ان را بیان کند ؟
اصلا ایا در زمان پیامبر سگ نجس نبود و بعد در زمان امام علی نجس عنوان شد ؟

این روایات و احادیث در قبال نجس بودن سگ یا دروغ و ساختگی هست
یا برای مصلحت عنوان شده در ان دوره بخصوص که انسانها نمی توانسته اند بهداشت را رعایت کنند
و سایا ضد عفونی و شست و شوی مناسب نبوده است

با سلام

مرسل;168785 نوشت:
و اگر سگ هم نجس بود برای خدا کاری نداشت که در کنار خوک کلمه سگ را هم بیاورد ایا خدا فراموش کرد ؟ یا خدا نمی دانست سگ نجس است ؟ ایا اوردن کلمه سگ در کنار خوک خیلی به حجم قران اضافه می کرد ؟

این استدلال نمی تونه درست باشه
اگه اینطوره ما باید بگیم چرا خداوند اسم هروئین و مواد مخدر و تریاک و قرصای اکس و ... رو در کنار شراب نیاوردن
پس با این وجود چون توی قران نیومده استفاده از قرص اکس و مواد مخدر و ... لا اشکال

اگه خداوند می خواستن همه جزییات رو بیارن اون وقت حجم فرق می کرد البته نیاوردنش قضیه حجم نبوده .

ما که تا الان نتونستیم قرآن رو به صورت کاملش درک کنیم .شاید توی قرآن هم به صورت غیر مستقیم چنین مسئله ای اشاره شده باشه که ما ازش غافلیم .
مثل تعداد زیادی از مسائل علمی که توی قرآن وجود داشته و الان بشر به اونا پی برده که این همه تو آزمایشگاهها زحمت کشیدبرای رسیدن به فلان مسئله توی قرآن راحت اومده بود . ولی نیاز به فهم دقیق قرآن داشت .

چون بسیاری از مسائل علمی که در قرآن اومده ، اثبات شدن و فهش نیاز به دو تا علم داره یکی علم راجع به اون موضوع یکی علم راجع به فهم قرآن

مرسل;168785 نوشت:
از نظر این حقیر تنها خدا هست که می تواند حکم به حرام و حلال بودن یا پاکی و نجسی بدهد زیرا دین و احکام ان فقط از جانب خدا هست و بشر در هر مقامی که باشد نمی تواند در احکام الهی دخل و تصرف کرده در این صورت به مثابه ان هست که خدا موردی را فراموش کرده یا دین ناقص می باشد

خداوند حکم به حلال و حرام بودن میکنه . و اونجایی که بشر حکم کرده بر اساس بیانات الهی و اصول و ضوابطش بوده نه اینکه خدا رو کنار بذاره خودش حکم کنه

چنان که در زمان ائمه علیه السلام هم صریحا به برخی از شاگردانشون می فرمودند فتوا بده .

مرسل;168785 نوشت:
و بشر در هر مقامی که باشد نمی تواند در احکام الهی دخل و تصرف کرده

اگه اینطور باشه پس تکلیف مسائلی که جدید پیش میاد و توی قران ذکر نشده چی میشه

خداوند اصولی رو قرار داده که بشر با سعی و کوشش و فهمیدن این اصول و بکار بردنشون می تونه به احکامی دست پیدا کنه .

اگه اینطور نبود پس ما در رابطه با اصول فقه نباید حدیثی می داشتیم و ائمه علیه السلام نباید دستور به فتوا دادن به شاگردانشون می دادن حتی توی اون زمانی که خودشون حضور داشتن چه رسد به عصر و زمان ما

در مورد خوک گفته میشه میکروب هایی در بدنش هست که حتی با استبراء هم از بین نمی رن و گوشت پاک نمیشه .
چه بسا از لحاظ علمی هم مضراتی برای سگ وجود داشته باشه و داره که مقداری هم کشف شده و کشف خواهد شد .

شاد و سربلند باشید:Gol:

روشنا;168884 نوشت:
این استدلال نمی تونه درست باشه اگه اینطوره ما باید بگیم چرا خداوند اسم هروئین و مواد مخدر و تریاک و قرصای اکس و ... رو در کنار شراب نیاوردن پس با این وجود چون توی قران نیومده استفاده از قرص اکس و مواد مخدر و ... لا اشکال

سلام دوست عزیز

اولا تریاک و هرویین و قرص اکس و .. . اون زمان در عربستان وجود نداشته و اینها پدیده جدید هستند
در ثانی یک حکم کلی در قران هست الان حضور ذهن ندارم ایشو بگم که می گه هرچیزی که برای
بدن مضر باشه حرامه

روشنا;168884 نوشت:
ما که تا الان نتونستیم قرآن رو به صورت کاملش درک کنیم .شاید توی قرآن هم به صورت غیر مستقیم چنین مسئله ای اشاره شده باشه که ما ازش غافلیم .

تا به حال هیچ کس ادعا نکرده که نجس بودن سگ بطور مستقیم یا غیر مستقیم در قران امده باشد
اگر به طور غیر مستقیم وجود داشت حتما تا به حال این همه مفسران پی به اون برده بودند
یک مطلب پیچیده علمی نیست که پی بردن به ان سخت باشد

روشنا;168884 نوشت:
خداوند حکم به حلال و حرام بودن میکنه . و اونجایی که بشر حکم کرده بر اساس بیانات الهی و اصول و ضوابطش بوده نه اینکه خدا رو کنار بذاره خودش حکم کنه چنان که در زمان ائمه علیه السلام هم صریحا به برخی از شاگردانشون می فرمودند فتوا بده .

حلال و حرام الهی همه در قران بیان شده و اینطور نبوده که خدا در گوشی حکم به نجس بودن
چیزی بکند چه لزومی به این کار بوده ؟ همان طور که گفتم اوردن کلمه سگ در کنار خوک کار مشکلی
برای خدا نیست که ان را نیاورد و بعد درگوشی یا پنهانی به دیگران بگوید !!!!!

روشنا;168884 نوشت:
اگه اینطور باشه پس تکلیف مسائلی که جدید پیش میاد و توی قران ذکر نشده چی میشه

دوست عزیز مسایلی که جدید پیش میاد مسایل اجتماعی و حقوقی هست که در باره ان انسانها می توانند
حکم کنند
اما مساله حرام کردن یا حلال کردن یا نجس عنوان کردن با مسایل اجتماعی خیلی فرق دارد
این مسایل در حیطه علم خدا و احکام الهی و جز دین می باشد که خدا فقط واعظ دین می باشد

روشنا;168884 نوشت:
چه بسا از لحاظ علمی هم مضراتی برای سگ وجود داشته باشه و داره که مقداری هم کشف شده و کشف خواهد شد .

دوست گرامی مضراتی برای سگ وجود داره و از لحاظ علمی هم ثابت شده و فقط می توان گفت سگ
موجود کثیفی هست و منتقل کننده انگل یا چیزهای دیگر
ولی اینکه ان را نجس دانست مساله خیلی فرق می کند
سگ هم از همان موادی افریده شده که موجودات دیگر و من شما افریده شده ایم
بدن او با گربه چه فرقی دارد ؟ یا با حیوانات دیگر

به نظر می رسد سگ بخاطر با وفا بودنش و علاقه انسانها به او بسیار مورد علاقه انسان بوده
از طرفی بخاطر نبودن امکانات بهداشتی مثل واکسن یا شستشو
زیست اوبا انسان خطرناک و مشکل ساز بوده است
خوب بهترین حکمی که می توانسته انسانهای اون زمان و از او دور نگه داره نجس عنوان کردن او بوده

تشکر

مرسل;168785 نوشت:
خداوند متعال در قران به صراحت بیان کرده شراب حرام است یا خوک نجس هست و اگر سگ هم نجس بود برای خدا کاری نداشت که در کنار خوک کلمه سگ را هم بیاورد ایا خدا فراموش کرد ؟ یا خدا نمی دانست سگ نجس است ؟ ایا اوردن کلمه سگ در کنار خوک خیلی به حجم قران اضافه می کرد ؟ هیچ دلیل قانع کننده ای وجود ندارد که خدا نجس بودن سگ را در قران بیان نکند و بعد از چندین سال امام ان را بیان کند ؟ اصلا ایا در زمان پیامبر سگ نجس نبود و بعد در زمان امام علی نجس عنوان شد ؟ این روایات و احادیث در قبال نجس بودن سگ یا دروغ و ساختگی هست

سلام و عرض ادب:Gol:

بزرگوار از یک مثال واضح شروع میکنم تا ان شاء الله تبیین کامل صحبتهای شما

اینکه شما در روز 17 رکعت نماز میخوانید با آن تقسیم بندیی که میدانید و میدانید که برشما واجب

شده و تخلف از آن حرام است، در قرآن آمده؟؟

نتیجه اینکه میتوان حکمی را فقط به این دلیل که در قرآن ذکر نشده، انکار کرد؟ (مثل نجاست

سگ)

پاسخ اول اینکه قرآن در بیان احکام فقهی به ذکر کلیات بسنده کرده است

و پاسخ دوم اینکه خداوند تفسیر و تبیین آیاتش را بعهده پیامبر و امامان بعد ایشان گذاشته است.

« وَ أَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ ؛ ای پیامبر ما ذکر بر تو نازل کردیم تا برای مردم آنچه

را بر ایشان نازل شد (قرآن) تبیین و تفسیر نمایی . »نحل/44

خود قرآن دستور داده که علاوه بر آنچه خداوند در قرآن بیان فرموده ، از سخنان پیامبر(ص) و

امامان(ع) اطاعت کنیم: « وَ مَا آَتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ؛ ای مردم هر چه را

رسول الله(ص) به شما دستور داد ، اجرا کنید و هر چه را نهی کرد باز ایستید »حشر/7

نتیجه آنکه قران یکی از منابع استنباط احکام است و درکنار آن روایات اسلامی یکی دیگر از منابع

است که محل استخراج احکام است.

و اما حکم به نجس بودن سگ با استفاده از روایات:

«سَأَلَ عُذَافِرٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ أَنَا عِنْدَهُ عَنْ سُؤْرِ السِّنَّوْرِ وَ الشَّاة وَ الْبَقَرَة وَ الْبَعِیرِ وَ الْحِمَارِ وَ الْفَرَسِ

وَ الْبَغْلِ وَ السِّبَاعِ، یُشْرَبُ مِنْهُ أَوْ یُتَوَضَّأُ مِنْهُ؟ فَقَالَ : نَعَمِ ، اشْرَبْ مِنْهُ وَ تَوَضَّأْ . قَالَ قُلْتُ لَهُ : الْکَلْبُ ؟

قَالَ : لَا . قُلْتُ : أَ لَیْسَ هُوَ سَبُعٌ ؟ قَالَ : لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ نَجَسٌ؟ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ نَجَسٌ ؛عذافر از امام

صادق(ع) از نوشیدن و وضو گرفتن با پس مانده آبی که بعضی از حیوانات (سنور، گوسفند، گاو،

شتر ، الاغ ، اسب، استر و درندگان) نوشیده اند، سوال کرد. امام فرمود: بنوش و وضو بگیر. سپس

از سگ سوال کردم. امام فرمود: نه. پرسیدم: آیا او یک درنده (مثل دیگر درندگان) نیست ؟ فرمود:

نه به خدا ، او نجس است . نه به خدا ، او نجس است . »وسائل ‏الشیعه ، ج 1 ، ص 226

2. عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَخْلُقْ خَلْقاً أَنْجَسَ مِنَ الْکَلْبِ ؛

عبدالله بن ابی یعفور از امام صادق(ع) نقل می کند : همانا خداوند نیافرید خلقی را که نجس تر از

سگ باشد .» همان ، ج1 ، ص227

موفق باشید:Gol:

سلام مرسل جان
ممنون از نظرات شما

مرسل;168976 نوشت:
اولا تریاک و هرویین و قرص اکس و .. . اون زمان در عربستان وجود نداشته و اینها پدیده جدید هستند

شما می فرمایید اگه نجس بود توی قرآن می اومد منم میگم نمی تونیم اینطور قلمداد کنیم که دیگه هر چیزی توی قرآن نیومد ما حکم به عدم نجاستش بدیم چه سگ باشه چه تریاک باشه .
مثال من از این جهت بود . که نمی تونیم بگیم چون توی قرآن نیومده پس دلیل بر عدم نجاستش هست .

علاوه بر این ، این همه روایت برای چی اومدن واسه ما ؟
نباید بهشون استناد کنیم ؟

مرسل;168976 نوشت:
یک حکم کلی در قران هست الان حضور ذهن ندارم ایشو بگم که می گه هرچیزی که برای بدن مضر باشه حرامه

حرف شما کاملا متین . فکر نمی کنید همین نجس بودنش هم دلیل بر ضرر داشتنش هست .
شما می تونید ثابت کنید که برای بدن ضرر نداره ؟
این فقط یه مثال هست
زمان پیامبر صلی الله علیه و اله هم که فرمودند شراب حرامه . اون جماعت قبول نداشتند برای بدن مضره . چند قرن گذشت تا مضرراتش ثابت شد . وقتی با علم تر از ما هستند که حکم به چیزی می کنند چرا ما چند قرن منتظر بمونیم تا برامون ثابت بشه .
وجود میکروبهای این حیوان همین الان هم ثابت شده اس
این فقط یه نمونه

سجاد;167735 نوشت:
از ظاهر روايات هم برمي آيد كه منظور از لزوم پرهيز از سگ، پليدي باطني و معنوي است؛ هر چند زمينه ظاهری هم مي تواند مد نظر باشد؛ چنان كه مثلاً گفته شده: در روده سگ کِرم کوچکی به طول چهار میلی متر به نام «تینیا ایکینوسکوس» است. وقتی این کرم از طریق مدفوع سگ بیرون می آید، تخم های زیادی از این کرم همراه مدفوع خارج می شود و به اطراف مقعد سگ می چسبد. سگ به وسیله زبانش آن تخم ها را به قسمت های دیگر بدنش منتقل نموده و همه جا را آلوده می کند. اگر یکی از این تخم ها به معده انسان وارد شود، مرض های گوناگونی تولید می کند. (6)

که اشاره به عوارض باطنی هم شده علاوه بر پلیدی ظاهری

روشنا;168884 نوشت:
ما که تا الان نتونستیم قرآن رو به صورت کاملش درک کنیم .شاید توی قرآن هم به صورت غیر مستقیم چنین مسئله ای اشاره شده باشه که ما ازش غافلیم . مثل تعداد زیادی از مسائل علمی که توی قرآن وجود داشته و الان بشر به اونا پی برده که این همه تو آزمایشگاهها زحمت کشیدبرای رسیدن به فلان مسئله توی قرآن راحت اومده بود . ولی نیاز به فهم دقیق قرآن داشت .

مرسل;168976 نوشت:
تا به حال هیچ کس ادعا نکرده که نجس بودن سگ بطور مستقیم یا غیر مستقیم در قران امده باشد اگر به طور غیر مستقیم وجود داشت حتما تا به حال این همه مفسران پی به اون برده بودند یک مطلب پیچیده علمی نیست که پی بردن به ان سخت باشد

دوست عزیزم من هم نوشته بودم شاید

و این برداشت رو از روال کتاب هایی که در زمینه اعجاز قرآن در زمینه های مختلف وجود دارن داشتم که امری کاملا بدیهی هست و کاملا درشون مشهوده

مرسل;168976 نوشت:
دوست گرامی مضراتی برای سگ وجود داره و از لحاظ علمی هم ثابت شده و فقط می توان گفت سگ موجود کثیفی هست و منتقل کننده انگل یا چیزهای دیگر ولی اینکه ان را نجس دانست مساله خیلی فرق می کند سگ هم از همان موادی افریده شده که موجودات دیگر و من شما افریده شده ایم بدن او با گربه چه فرقی دارد ؟ یا با حیوانات دیگر به نظر می رسد سگ بخاطر با وفا بودنش و علاقه انسانها به او بسیار مورد علاقه انسان بوده از طرفی بخاطر نبودن امکانات بهداشتی مثل واکسن یا شستشو زیست اوبا انسان خطرناک و مشکل ساز بوده است خوب بهترین حکمی که می توانسته انسانهای اون زمان و از او دور نگه داره نجس عنوان کردن او بوده

مرسل جان مطالب خوبی نوشتید و جالب بود
اما مواردی رو هم نمیشه راحت قبول کرد کاری به دین نداشته باشیم
آیا میشه گفت از لحاظ علمی بدن سگ از همون چیزی درست شده که بدن من و شما و گربه درست شده ؟
آیا علم اونقدر پیشرفت کرده که قطعی و یقینی بتونه اینو بگه ؟
که همین الان هم نمی تونه این رو ادعا کنه .
یه دوست دارم شیلات می خونه . کچل شد از بس تنوع ماهی ها رو داره می حفظه . چه رسد به اینکه بخوایم دو جونور متفاوت رو مقایسه کنیم .

اما مطلب خوبی در قسمت دوم نوشته بودید که جالب بود . یعنی احتمال داره که چون مردم کثیف و تمیزی رو نمی دونستن حکم به نجاستش داده شده .یعنی رعایت کنید نه اینکه ذاتا نجس باشه.

ولی یه احتمال دیگه هم می تونه وجود داشته که واقعا نجس بوده قبول دارید این مطلب رو ؟

و چه بسا از لحاظ ظاهری و علمی هم این مطلب به یقین اثبات بشه .
اون وقت سرمون بی کلاه مونده

و همچنین توی روایات هم به صراحت اشاره شده که نجس هست .

البته سبک سنگین کردن این روایات به هیچ وجه کار راحتی نیست و کسانی که فتوا به نجاستش دادن همه می دونیم چه کسایی بودن
و کارشون تا اونجایی که من خوندم و اطلاع دارم بر اساس قواعد و اصول مربوطش بوده

حکم به نجاست سگ داده شده نه اینکه دیگه جز مخلوقات محسوب نشن .بلکه نوع زندگی کردن در کنارشون آدابی داره که برای اینکه متضرر نشیم دستور داده شده رعایت کنیم .

به هر حال از نظراتتون و آشنایی با شما خوشحال شدم .امیدوارم به نتایج خوبی برسید و همیشه موفق باشید .:Gol:


هیوا;169003 نوشت:
اینکه شما در روز 17 رکعت نماز میخوانید با آن تقسیم بندیی که میدانید و میدانید که برشما واجب شده و تخلف از آن حرام است، در قرآن آمده؟؟

گرامی
سرتاسر قران بارها گفته شده نماز بخوانید و بسیاری از اداب و احکام ان در قران امده
مانند زمان نماز خواندن
طریقه وضو
تعیین قبله
پوشش در نماز
سجده و رکوع
نماز جماعت
نماز جمعه
خلاصه اینکه انقدر در قران از نماز خواندن و اداب ان صحبت شده است
که هیچ شک و شبهه ای برای هیچ مسلمانی باقی نمی ماند که نماز واجب است
و بعضا جزییات ان مثلا خواندن هفده رکعت از طریق میلیونها مسلمان نسل در نسل
منتقل شده و الان هیچ شک و شبهه ای در ان برای هیچ فرق اسلامی وجود ندارد
پس نگویید در قران نیامده !!!!!!!!!!!!!!!

هیوا;169003 نوشت:
نتیجه اینکه میتوان حکمی را فقط به این دلیل که در قرآن ذکر نشده، انکار کرد؟ (مثل نجاست سگ)

تنها خدا می تواند حکم به حلال و حرام بدهد و لاغیر

هیوا;169003 نوشت:
خود قرآن دستور داده که علاوه بر آنچه خداوند در قرآن بیان فرموده ، از سخنان پیامبر(ص) و امامان(ع) اطاعت کنیم: « وَ مَا آَتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ؛ ای مردم هر چه را رسول الله(ص) به شما دستور داد ، اجرا کنید و هر چه را نهی کرد باز ایستید »حشر/7

لطفا برید ایات ماقبل و مابعدش را بخوانید خودتان متوجه می شوید

هیوا;169003 نوشت:
نتیجه آنکه قران یکی از منابع استنباط احکام است و درکنار آن روایات اسلامی یکی دیگر از منابع است که محل استخراج احکام است.

روایاتی که مغایر با عقل سلیم و قران باشد طبق حدیثی از پیامبر باطل هست
و نجس بودن سگ غیر عقلانی هست

همچنین در قران امده


يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿4﴾

ای پیغمبر از تو سوال خواهند کرد که برآنها چه چیز حلال گردیده بگو برای شما هر چه پاکیزه است حلال شده و نیز حلال شده صیدی(شکاری) که به سگان شکاری آموخته اید که به آنها آنچه خدا به شما یاد داده می آموزید پس از صیدی (شکاری) که بر شما نگاهدارند بخورید و نام خدا را بر آن صید(شکار) یاد کنید(هنگام صید بگو بسم الله بگوئید) و از خدا بترسید که خدا زود بحساب خلق می رسد.(مترجم: مهدی الهی قمشه ای)

اگر سگ نجس هست پس چرا طبق قران شکار انجام شده توسط ان نجس نیست ؟ چرا خداوند از اموزش
به سگان صحبت کرده ؟ اموزش دادن به سگ مستلزم بودن با او و زندگی کردن با او هست
چطور خداوند از یاد دادن و اموزش به یک موجود نجس و استفاده از شکار او با انسان صحبت کرده ؟
ایا اینها نشانه نجس بودن سگ هست ؟!!!!!!!!!!!

روشنا;169007 نوشت:
علاوه بر این ، این همه روایت برای چی اومدن واسه ما ؟ نباید بهشون استناد کنیم ؟

دوست عزیز
روایات غیر عقلانی و بر خلاف قران زیاد هست
حدیث معروفی هست از پیامبر گرامی اسلام که می فرماید
هر حدیث و روایتی بر خلاف عقل و قران بود از ما نیست

صرف اینکه بگیم روایته نباید به اون استناد کنیم چون این روایات پس از صدها سال
از فوت امامان و بصورت فلانی از فلانی از فلانی و .... شاید بیست تا یا سی تا فلانی
در این وسط باشه
خوب دوست گرامی حال بد فهمی و کج فهمی و یک کلاغ چهل کلاغ کردن و فراموشی
و پررنگ و کم رنگ کردن قسمتهایی از انها و مسایلی از این دست را هم
در نظر بگیر تازه اینها در صورتی هست که حدیث سازی نشده باشد
و خلاصه ...

باتشکر

سلام و عرض ادب

مرسل;169072 نوشت:
و بعضا جزییات ان مثلا خواندن هفده رکعت از طریق میلیونها مسلمان نسل در نسل منتقل شده و الان هیچ شک و شبهه ای در ان برای هیچ فرق اسلامی وجود ندارد



بزرگوار، بحث من دقیقا روی " 17 رکعت " نماز بود که حکم آن در قرآن نیامده ولی شما این تعداد

نماز خواندن را واجب میدانید.

اینکه میلیونها مسلمان آن را نقل کرده اند، درست؛ اما از کجا نقل کرده اند؟

ریشه اش را اگر نگاه کنید بر میگردد به سنت پیامبر و ائمه که اینگونه نماز میخواندند. " صلّوا کما

أصلّی"

و سنت نیز یکی از منابع استنباط احکام الهی است.

مرسل;169072 نوشت:
تنها خدا می تواند حکم به حلال و حرام بدهد و لاغیر


درست، ولی خداوند در قرآن در خصوص پیامبرش فرمود : " و ماینطق عن الهوی، ان هو الا وحی

یوحی "

مرسل;169072 نوشت:
لطفا برید ایات ماقبل و مابعدش را بخوانید خودتان متوجه می شوید


تفسیر را من و شما نمیدانیم که از قراین آیات قبل و بعد نتیجه گیری کنیم.

زمخشری در تفسیر کشاف آورده است که : این آیه اطلاق دارد در هرچه که پیامبر گفت یا داد و یا

نهی کرد; چه در مسائل حکومتی و چه درتبیین احکام.

مرسل;169072 نوشت:
نجس بودن سگ غیر عقلانی هست


عقل از منابع استنباط احکام هست ولی بعد از قرآن، سنت و اجماع

برمیگردیم به مثال اول، اینکه شما باید 17 رکعت نماز بخوانید را میتوانید با عقل اثبات کنید؟

مرسل;169075 نوشت:
صرف اینکه بگیم روایته نباید به اون استناد کنیم چون این روایات پس از صدها سال از فوت امامان و بصورت فلانی از فلانی از فلانی و .... شاید بیست تا یا سی تا فلانی در این وسط باشه خوب دوست گرامی حال بد فهمی و کج فهمی و یک کلاغ چهل کلاغ کردن و فراموشی و پررنگ و کم رنگ کردن قسمتهایی از انها و مسایلی از این دست را هم در نظر بگیر تازه اینها در صورتی هست که حدیث سازی نشده باشد و خلاصه ...

بزرگوار، در مورد روایات با این سطحی نگری نباید برخورد کرد.

فکر میکنید اینکه فقهای ما یکی از منابع استنباط احکامشون روایات هست، به معنای این هست

که از هر روایتی استفاده میکنند؟

یادگیری علم حدیث و درایه و رجال و ... اینها همه مقدماتی است برای رسیدن به اجتهاد!

کمی در این خصوص تحقیق کنید.

موضوع قفل شده است