آيا تجويز ازدواج موقت، ترويج هوس‏رانى و مخالف حفظ نظام خانواده نيست؟

تب‌های اولیه

78 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

[=&quot]متعه براي نيازمندان است[/][=&quot]:
[/][=&quot]يك: سألت ابا الحسن (ع) عن المتعة، فقال: هي حلال، مباح، مطلق، لمن لم يغنه اللّه بالتزويج، فليستعفف بالمتعه، فان استغني عنها بالتزويج فهي مباح له اذا غاب عنها[/][=&quot]: [/][=&quot]از امام كاظم (ع) درباره متعه پرسيدم، فرمود: متعه حلال است، مباح است، جايز است براي كسي كه خداوند او را به وسيله ازدواج بي‌نياز نكرده است چنين كسي در صدد عفّت باشد به وسيله متعه، اگر به وسيله ازدواج، از متعه بي‌نياز باشد ليكن از همسرش غايب باشد، باز برايش مباح است[/][=&quot].
[/][=&quot][/][=&quot]
[/][=&quot]دو: سمعت ابا عبداللّه (ع) يقول في المتعة: دعوها اَما يستحيي احدكم ان يُري في موضع العورة، فيحمل ذلك علي صالحي اخوانه و اصحابه[/][=&quot]: [/][=&quot]رها كنيد (به اصطلاح ولش كنيد) متعه را، آيا حياء نمي‌كند كسي كه از شماست در موضع شهوت ديده شود (همّتش عضو تناسلي باشد) و اين خصلت او بر برادران و دوستان پاك خصلتش، نيز حمل شود[/][=&quot].
[/][=&quot]توضيح: يعني نه تنها خودش به «اهل شهوت» معروف شود، دوستانش نيز به اين خصلت متهم شوند. ـ مفهوم لفظ «صالح» در اين حديث نشان مي‌دهد آنان كه بدون نياز واقعي، متعه مي‌كنند، صالح نيستند[/][=&quot].
[/][=&quot]
سه: علي بن يقطين: قال سألت ابا الحسن (ع) عن المتعة. فقال: ما انت و ذاك قد اغناك اللّه عنها. فقلت: انّما اردت ان اعلمها فقال: هي في كتاب علي [/][=&quot]([/][=&quot]ع). فقلت: نزيدها و نزداد؟ قال: و هل يطيبه الاّ ذاك[/][=&quot]: [/][=&quot]پرسيدم از امام كاظم (ع) از متعه، فرمود: تو را با متعه چه كار!؟ خدا تو را از آن بي‌نياز كرده است. گفتم: فقط مي‌خواستم آن را بدانم (يعني هرگز قصد متعه كردن ندارم. به لفظ انّما توجه كنيد)، فرمود: مشروع بودن آن در كتاب علي (ع[/][=&quot]) [/][=&quot]آمده است. گفتم: مي‌توانيم بر مدت آن بيفزائيم زن نيز براي ما بيفزايد؟ فرمود: چه چيزي آن را گواراتر مي‌كند غير از افزودن[/][=&quot].
[/][=&quot]توضيح: هر چه مدت متعه طولاني باشد به همان قدر به چند مطلب مهم دلالت دارد[/][=&quot]:
[/][=&quot]الف: اين نكاح متعه، يك اقدام صرفاً هوسي نيست[/][=&quot].
[/][=&quot]ب: مودت و رحمة ـ به معنائي كه شرح آن گذشت ـ در ماهيت چنين نكاح متعه اي، هستند[/][=&quot].
[/][=&quot]ج: هيچ كدام از طرفين، حرفه‌اي نيستند[/][=&quot].
[/][=&quot]د: هيچ كدام از طرفين دچار بيماري رواني جنسي، نيستند[/][=&quot].
[/][=&quot]هـ : هيچ كدام در صدد، اخفاي اين ازدواج، نيستند. ـ پيش‌تر بحث شد كه «لا سفاح و لا نكاح السرّ» و باز در مباحث آينده خواهد آمد[/][=&quot].
[/][=&quot]پس چنين متعه اي، صحيح‌ترين و گواراترين ازدواج موقت است[/][=&quot].
[/][=&quot]
ـ متعه نبايد به بهداشت جسمي و رواني لطمه بزند[/][=&quot]:
[/][=&quot]عبداللّه بن سنان: سألت ابا عبداللّه (ع) عن المتعة، فقال: لا تدلس (لا تدنّس) بها نفسك[/][=&quot]: [/][=&quot]از امام صادق (ع) درباره متعه پرسيدم، فرمود: خودت را با آن آلوده نكن[/][=&quot].
[/][=&quot]به ويژه در اين عصر و زمانه كه ايدز و امثال آن، غوغا مي‌كند. باز كاغذ و قلم برداريد و از هر فقيهي مي‌خواهيد بپرسيد: «اگر در متعه‌اي خطر ايدز باشد، حلال است؟» جواب خواهد آمد: «حلال نيست[/][=&quot]».
3[/][=&quot]ـ كسي مجاز است متعه كند كه ماهيت آن را بشناسد[/][=&quot]:
[/][=&quot]يك: سألت ابا عبداللّه (ع) عن المتعة، قال: نعم اذا كانت عارفة[/][=&quot]: [/][=&quot]از امام صادق (ع) درباره متعه پرسيدم، فرمود: بلي اگر متعه را بشناسد[/][=&quot].
[/][=&quot]دو: قال الرضا (ع): المتعة لا تحلّ الاّ لمن عرفها، و هي حرام علي من جهلها[/][=&quot]: [/][=&quot]متعه براي كسي حلال است كه ماهيت آن را بشناسد، و براي كسي كه آن را نمي‌شناسد، حرام است[/][=&quot].

[/]

صدیق;4906 نوشت:

سلام

اصل تشریع احکام دین برای خیر و صلاح و با توجه به ضرورت بوده است. مثلاً همین ازدواج موقت؛ از آنجائیکه شرایط ازدواج دائم در مقطع زمانی خاصی برای همه امکان پذیر نبوده و یا در سفر و یا محذوراتی از این قبیل ممکن است مرد تحت تمایلات شدید نفسانی به گناه بیفتد، خداوند به علم و حکمت بی نهایتش این احکام را از سر ضرورت و مصلحت، برای بشر تشریع نموده است.

اسلام به عنوان کامل ترین دین، ازدواج موقت را به جهت مشکلاتی که ممکن است برخی افراد در انجام ازدواج دائم داشته باشند، تشریع و تجویز نموده است که می تواند به صورت یک مسکِّن موقت، مورد استفاده قرار گیرد. این یکی از نقاط مثبت و مترقی فقه شیعه و اهل بیت است که در کنار پاسخ گویی به غریزۀ جنسی به طور دائم، راه حل موقت و قانون مند آن را نیز ارائه نموده است.

مثلاً برای یک جوان محصل یا دانشجو که امکان ازدواج دائم را ندارد، بهترین و مطمئن ترین و سالم ترین راه محافظت از فریب های شیطان، ازدواج موقت است؛ و برای ایشان، آرامش و آسایش خاطر در سایۀ ازدواج دائم و همیشگی فراهم می شود. زیرا نه بی بندوباری و آزادی جنسی مورد تأیید است، و نه رهبانیت و تحمل فشار شدید جنسی.

نکته ای که در این مجال حائز اهمیت بوده و مورد اشارۀ پرسشگر محترم نیز قرار گرفته، بحث استفادۀ نابجا و بهره مندی آن توسط گروهی از مردم بمنظور هوسرانی، خوشگذرانی و رواج حرمسرایی و مستمسک قرار دادن آن برای رسیدن به خواسته های نفسانی خودشان است. که البته این مسأله نیز نظیر بسیاری احکام مترقی دیگر دین مورد ظلم واقع شده اینکه عمل ناصواب و استفادۀ نابجای افراد از آن حکم دین را به پای دین بنویسیم؛ یا حکم مذکور را غیر ضروری و ناصواب و یا دین را وسیله و مستمسک برای رسیدن به خواسته ها و تمایلات نفسانی افراد برشماریم.

پس اصل احکام دینی ضروری، از سر حکمت و مصلحت و خیر و صلاح بشر بوده، اما شیوۀ استفادۀ آن محل بحث و گفتگو است.

موفق باشید ...:roz:



آقا جان همه این حرفای شما قبول مرد میره مسافرت و ...... فشار روشه برای جلوگیری از گناه ازدواج موقت میکنه
خانم ایشون که در خونه حضور دارند هیچ فشار شهوانی رو تحمل نمی کنه؟ اون چکار کنه؟
یعنی خانم ایشون تقوا پیشه کنه ولی آقای محترم 2 روز دوریرو نمی تونه تحمل کنه و براش سخته؟

سلام :Gol:
هرکس آیات و روایات اسلامی را ببیند متوجه می شود که این دین دین شهوترانی و افراط نیست بلکه دین عفت و اعتدال است .
تشریع ازدواج موقت هم دلیلش واضح است . اگر مرد در شرایطی قرار گرفت که امکان ازدواج دائم نداشت یا دسترسی به همسر نداشت تا از راه حلال اطفاء شهوت کند شرایطی فراهم شده تا بنده مومن بخاطر اضطرار به گناه نیفتد .
اما در شرایط فعلی که در فضای جامعه انگیزاننده های زیادی برای مردان بوجود آمده است و تقریبا هیچ راهی برای فرار از آنها نمی باشد این حکم اسلامی راهی است برای پرهیز از گناه .
بالاخره باید یا تقوی پیشه کرد یا با حلال از حرام دوری جست .
روایاتی هم که آن عزیز آورده بود مذمتی است برای جلوگیری از سوء استفاده از این حکم اسلامی چه اینکه هر حکمی احتمال سوء استفاده دارد .
موفق در پناه حق :Gol:

سوال من در مورد زن اون مومن بود؟
به اون زن هیچ فشار روحی و جسمانی وارد نمی شه؟ همون فشاری رو میگم که باعث ازدواج موقت شوهرش می شه

سلام
باید اهم و مهم بشه . مصونیت از گناه مهمتر از رعایت این فشار روحی است . اگر معیارهای گفته شده رعایت بشه زن عاقل با فشار روحی چندانی مواجه نمی شه . البته اگر .... عاقل پیدا بشه .
موفق در پناه حق

خوب چرا مرده انقد عاقل نباشه و زن موقت نگیره؟
دوست عزیز زن پمپ بنزین نیست که توی هر شهری که واسادی از یکیش استفاده کنی

سلام و درود:Gol:

حامد;72643 نوشت:

اگر معیارهای گفته شده رعایت بشه زن عاقل با فشار روحی چندانی مواجه نمی شه .

از اینکه معیار جدیدی برای سنجش عقل بانوان کشف کردید ازتون تقدیر می کنم و از همین الان کاندیدای نوبل 2011 می شید شما:Nishkhand:

بزرگوار یعنی هرکس فشار روحی تحمل کرد یا متحمل شد عاقل نیست:Labkhand: :Labkhand:

آخه بدبختی اینجاست که اون آقایونی هم که ازدواج موقت می کنن به دلیل فشار روحی و روانی مجردی و معذب بودنشون است:Nishkhand:

خوب از این نظر عرض کردم بدبختی اینجاست چون با معیار جدیدی که توسط شما کشف شده هرکس متحمل فشار روحی بشه عاقل نیست:khandeh!:

حامد;72643 نوشت:
البته اگر .... عاقل پیدا بشه .

با معیار های ما که دانشگاهی هستیم 60 درصد خانم ها الان دانشگاه هستند!! و 40 درصد آقایون و توی کنفرانس ها و مقالات همپای آقایون هستند!!

البته نمی دونم شاید معیار شما به روز تر باشه یا تازه کشف شده باشه:Gig::Nishkhand:

شاد باشید:Gol:

سلام و درود:Gol:

shela;72591 نوشت:
یعنی خانم ایشون تقوا پیشه کنه ولی آقای محترم 2 روز دوري نمی تونه تحمل کنه و براش سخته؟

خوب آقايون حساس ترند :Cheshmak: :chakeretim:

ديگه اينجوري هم نيست !!! هست!!:moteajeb:

اگر هست تا ...:dar:

سلام :Gol:
خدمت اشکال کننده عزیز عرض می شود
عقل مدیریت علوم است نه خود علم و دانش یا توانایی کسب علم و دانش
ثانیا عدم عقلانیت منحصر در جنس خاص نیست چه اینکه بنابر تعریف دین از عقل ( العقل ما عبد به الرحمان واکتسب به الجنان ) عقل در نزد هر دو جنس زن و مرد مهجور است کما نشاهد فی کل العالم
و اما جواب جناب شیلا هم اینستکه :
نه افراط نه تفریط . نه شهوترانی و نه تعطیل احکام حکیمانه الهی
ما بنده ایم نه مولا . کارمان فهم حکم اوست نه تغییر حکمش که خود فرمود : ان الحکم الا لله که بیانگر انحصار تشریع به فرمان اوست وحتی خاتم پیامبران هم در تشریع دستی ندارد کار ایشان هم ابلاغ و تبیین است و همچنین علماء و مراجع
موفق در پناه حق
:Gol:

 
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿۵﴾
[/]
[/]
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیرُ مَلُومِینَ ﴿۶﴾[/][/]

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ﴿۷﴾ سوره مومنون[/][/]

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]و کسانى که پاکدامنند (۵[/][/])

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]مگر در مورد همسرانشان یا کنیزانى که به دست آورده اند که در این صورت بر آنان نکوهشى نیست (۶[/][/]

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]پس هر که فراتر از این جوید آنان از حد درگذرندگانند (۷[/][/])
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]چون زنانی که توسط ازدواج موقت به عقد در می آیند از لوازم نکاح محرومند و حق ارث و نسب و غیره ندارند[/][/]
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]عبارت فَمَا اسْتَمْتَعْتُم ... در آیه 24 سوره نسا ء با آیات قبلی و سیاق آیه مرتبط است و چون در آیات گذشته و بعد بحث ازدواج دائم هست این آیه نیز به آن مرتبط می شود ودر صورتی که آن را از بحث ازدواج دائم خارج کنیم ارتباط بین آیات قطع می شود زیرا حرف دراینجا برای اتصال هست نه برای جدایی و انفصال آیات[/][/].

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]و خداوند برای کسانی که توانائی نکاح دائمی را ندارند 2 راه معرفی می کند و آنان را به عفت و صبر دعوت می نماید اگر نکاح موقت و یک ساعتی برای دفع شهوت جایز بود آن را معرفی می کرد[/][/]

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]آیه 33 سوره نور : و کسانى که [وسیله] زناشویى نمىیابند باید عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خویش بىنیاز گرداند[/][/]

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]آیه 25 سوره نساء : و هر کس از شما از نظر مالى نمىتواند زنان [آزاد] پاکدامن با ایمان را به همسرى [خود] درآورد پس ازدواج کند از کنیزان خود ... این براى کسى از شماست که از آلایش گناه بیم دارد و صبر کردن براى شما بهتر است و خداوند آمرزنده مهربان است[/][/]

سلام :Gol:
به خدمت جناب شیلا عرض می شود
1- استنباط احکام از قرآن نیاز به طی مراحل طولانی فقاهت دارد
2- این اصل در میان فقها مشهور است که می بایست حکم اسلامی را از مجموع ادله کتاب سنت عقل و اجماع صورت گیرد
3- در روایت است که آیه ای در قرآن اولش در مورد مطلبی است و آخرش در مورد مطلب دیگر
4- آیه سوره مومنون بر ازدواج به انواع آن و از جمله ازدواج موقت دلالت دارد
5- انسان با مصلحت اندیشی های عقلانی خودش نمی تواند به احکام و قوانین خدا دست ببرد
6- قرآن می فرماید : هرکس بر آنچه خدا بدان حکم کرده حکم نکند از ظالمین است
7- در روایات از دادن فتوا به سختی منع شده است مگر برای اهلش
8- در عین حال تفکر در آیات مجاز است مادام که به دادن حکم منتهی نشود چون حکم دادن اهلیت می خواهد
موفق در پناه حق
:Gol:

[=times new roman (arabic)][/]
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]به آیات زیر توجه کنید[/][/] :
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ ﴿2﴾ بقره [/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]آن کتاب [قرآن] در آن هیچ شکی نیست مایه هدایت تقواپیشگان است[/][/][/].
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّکِرٍ ﴿17﴾ قمر [/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]و قطعا قرآن را براى پندآموزى آسان کردهایم پس آیا پندگیرندهاى هست[/][/][/] .
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]هَذَا بَیَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِینَ ﴿138﴾ آل عمران [/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]این [قرآن] براى مردم دلیلی روشن و براى پرهیزگاران رهنمود و اندرزى است[/][/][/].
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿13﴾ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴿14﴾ سوره طارق [/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]در حقیقت قرآن گفتارى قاطع و روشنگر است و آن شوخى نیست
[/]
[/]
[/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]تَبَارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعَالَمِینَ نَذِیرًا ﴿1﴾ سوره فرقان [/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]بزرگ [و خجسته] است کسى که بر بنده خود فرقان [=کتاب جداسازنده حق از باطل] را نازل فرمود تا براى جهانیان هشداردهندهاى باشد
[/]
[/]
[/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]با توجه به این آیات ، قرآن کتابی هست که هیچ گونه شک و ابهامی در آن نیست و خداوند متعال قرآن را آسان گردانده تا برای عموم مردم قابل فهم باشد و فهم آیات صریح و واضح خدا هم نیازی به تفسیر و تاویل و آوردن حدیث ندارد و اصول و واجبات دین هم که برای سعادت بشر می باشند ، در این آیات قرار دارند[/][/].
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]اما برخی ازمی گویند قرآن را همه نمی فهمند و بیشتر آیات را هم باید با توجه به روایات و احادیث تاویل و تفسیر کرد این ها به جای اینکه صحت احادیث را با قرآن بسنجند، قرآن را با برخی از احادیث باب میل خود تاویل می کنند و با اینکار آیات قرآن را از سیاق و معنی اصلی خود خارج می کنند. حال من از شما می پرسم اگر قرار باشد که بیشتر آیات قرآن را با توجه به احادیث و روایات باب میل خود تفسیر و تاویل کنیم و آیات را از سیاق و معنی اصلی خارج کنیم ، پس دیگر چرا خدا قرآن را نازل کرده و آن را از تحریف حفظ کرده است ؟ چرا خدا قرآن را قول الفصل و بیان للناس و فرقان خوانده است ؟ بعد اگر قرآن ، که کلام خدای متعال و فصیح ترین کلام هست برای همه قابل فهم نباشد چطور احادیث و روایات که کلام بشر می باشد برای همه قابل فهم می شود ؟
وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقًا وَعَدْلًا لاَّ مُبَدِّلِ لِکَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ﴿۱۱۵﴾ سوره انعام
[/]
[/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]و سخن پروردگارت به راستى و داد سرانجام گرفته است و هیچ تغییردهندهاى براى کلمات او نیست و او شنواى داناست
[/]
[/]
[/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]خداوند قرآن را نازل کرده و آن را از تحریف حفظ کرده است تا ملاک برای تشخیص حق از باطل باشد و همچنین قرآن را آسان گردانده تا قابل فهم برای همه باشد. و بیشتر آیات قرآن محکم هستند و به تفسیر و آوردن حدیث احتیاجی ندارند. ( آیات محکم اساس قرآن هستند و اصول و واجبات دین هم در این آیات قرار دارند. ) فقط تعداد معدودی از آیات نیاز به توضیح اضافی دارند[/][/] .
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]در توضیح آیات نیز باید به چند نکته توجه داشت[/][/]:
1-
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]توضیح یک آیه نباید از ظاهر آن آیه کاملا دور بیفتد[/][/].

2-[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]آیات قرآن باید با یکدیگر توضیح داده شوند .به عنوان مثال قرآن در جایی می فرماید:[/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ[/][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)] [/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]﴿۶﴾ فاتحه[/][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)] (خدایا ما را به راه راست هدایت فرما). در آیه ای دیگر توضیح می دهد راه راست یعنی[/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]: [/][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]إِنَّ اللّهَ رَبِّی وَرَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ [/][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]﴿۵۱﴾[/][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)] [/][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]آل عمران [/][/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]( همانا خدا پروردگار من و پروردگار شماست پس اورا بپرستید ، راه راست این است[/][/])
3-
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]در توضیح یک آیه باید به سیاق آیات و آیات قبل و بعد آن آیه توجه کرد و نباید آیات خدا را از سیاق و پیوستگی خارج کرد[/][/].
4-
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]طبق حدیث متواتر نبی اکرم و ائمه ، هر حدیثی که کاملا منطبق با آیات قرآن و تعالیم عالیه قرآنی (مانند توحید و علم و مساوات و عدالت) وسنت قطعی و ثابت شده نبی اکرم باشد ، برای توضیح معدود آیاتی که اندکی مشکل است قابل قبول می باشد[/][/].
5-
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]توضیح یک آیه نباید تحت تاثیر عرف و یا افسانه های تاریخی باشد[/][/].

قآن فرستاده شده که من و شما به اندازه فهممون بخونیم و استفاده کنیم حالا اگر از یه کسی هم کمک گرفتیم موردی نداره
یه آیه از قرآن یادمه که منظور کلی توش این بود که خدا بیش از توانت از تو انتظار نداره { حالا اگه یکی آیه رو کامل و با ترجمه می تونه پیدا کنه و به من کمک کنه ممنون می شم}.
حالا اگر توضیح در مورد آیات متشابه خواستید هم در خدمتیم

سلام :Gol:
بله جناب شیلا قرآن روشن است و واضح اما نه به حسب ما بلکه به حسب خودش
با یک مثال عرض می کنم :
خورشید روشن است یا خیر ؟
آیا یک کور از روشنایی خورشید خبر دارد ؟
کسی که چشمش ضعیف است چطور ؟
کسی که پشت به خورشید ایستاده چطور ؟
کسی که در شب نشسته چطور ؟
کسی که خودش چشمش را بسته چطور ؟
همه ین موارد را بر خورشید عالم افرز قرآن تطبیق بفرمایید تا باور بفرمایید که این قرآن بین و روشن را بسیاری نمی فهمند از معانی ظاهری اش گرفته تا معانی باطنی
ای عزیز
موفق باشی
:Gol:

حامد;72993 نوشت:
سلام بله جناب شیلا قرآن روشن است و واضح اما نه به حسب ما بلکه به حسب خودش با یک مثال عرض می کنم : خورشید روشن است یا خیر ؟ آیا یک کور از روشنایی خورشید خبر دارد ؟ کسی که چشمش ضعیف است چطور ؟ کسی که پشت به خورشید ایستاده چطور ؟ کسی که در شب نشسته چطور ؟ کسی که خودش چشمش را بسته چطور ؟ همه ین موارد را بر خورشید عالم افرز قرآن تطبیق بفرمایید تا باور بفرمایید که این قرآن بین و روشن را بسیاری نمی فهمند از معانی ظاهری اش گرفته تا معانی باطنی ای عزیز موفق باشی

واجب شد که عین آیه رو واستون بیارم
دوست خوب اون کسی که داره قرآن ( که خودش روشنایی بخش عالمه) رو واسه ی شما روشن می کنه همه ی معانیشو می دونه؟ دوست عزیزم خورشید و مثال زدی همون رو واست ادامه میدم
فرضا من کور باشم و توی نور خورشید باستم بیشتر در مورد خورشید و بزرگی ش می دونم یا کسی که انداختنش در سیاه چالی که حتی پرتو کوچکی هم بش نمی رسه ولی یه نفر داره واسش خورشید و شرح می ده
کدوم بهتره؟
تفکر بهتره ( که ختما همین طوره ) یا تقلید؟
کدوم نزد خدا ارزشمند تره؟ تفکر یا تقلید؟
توی قزآن بش اشاره و تاکید شده؟

سلام :Gol:
عجب از شما و سوالتون
آقاجان برای کور چه فرق می کنه خورشید بر فراز آسمان باشه یا تو سیاهچال ؟
دوم اینکه
کسی تفکر در قرآن را منع نفرمود
بنده عرض کردم در مقام حکم و فتوا باید مراتب را طی بفرمایید بعد فتوا بدهید
فهم قرآن که حاوی اسرار تمام هستی است کمتر از فهم کتاب مرجع پزشکی عمومی نیست
کسی به شما اجازه می دهد بعد از مطالعه آن به طبابت مشغول شوید ؟
آقاجان کمی دقت بفرمایید
:Gol:

حامد;73005 نوشت:
سلام عجب از شما و سوالتون آقاجان برای کور چه فرق می کنه خورشید بر فراز آسمان باشه یا تو سیاهچال ؟ دوم اینکه کسی تفکر در قرآن را منع نفرمود بنده عرض کردم در مقام حکم و فتوا باید مراتب را طی بفرمایید بعد فتوا بدهید فهم قرآن که حاوی اسرار تمام هستی است کمتر از فهم کتاب مرجع پزشکی عمومی نیست کسی به شما اجازه می دهد بعد از مطالعه آن به طبابت مشغول شوید ؟ آقاجان کمی دقت بفرمایید

می شه بگید کی این اجازه رو به مرجع می ده؟
خدا این اجازه رو نداده تا اون جا که من خبر دارم
اگه قرار بر تفسیر بود که خدا تفسیر شده اش رو می فرستاد که کار همه راحت شه
واسه امشب خیلی بحث کردم ( توی همین یه پست نبودم ) فردا انشااله با آیات قرآن جوابی درخور می دم

سلام :Gol:
جناب شیلا
هم عقل به مرجع این مجوز را می دهد که بعد سالها درس خواندن و کسب تخصص در استباط احکام به فتوا اقدام کند وهم نقل
و اما نقل : آیات مربوط به علماء را در قرآن ببینید : و مایعقلها الاالعالمون ، انما یخشی الله من عباده العلماء و ... و اما روایات هم که بسیار است و از جمله روایت امام عصر که علمای وارسته را حجت خود بر مردم و مرجع مسائل دینی معرفی می کند
جناب شیلا
شما فکر می کنید دین بی صاحب است
اگر اینطور بود که همه پیامبر می شدند
چرا یکی از میان میلیارها صاحب شریعت می شود ؟
اینقدر هم که قرآن قرآن می کنید ؟ می خواهم بدانم قرآن در اطاعت از رسول و اولی الامر چه فرمود ؟ در مورد خودسری در دین چه فرمود ؟ در مورد حکم و فتوا و قانونگذاری در دین چه فرمود ؟بگو بدانم چرا قرآن با بسم آغاز شد ؟ چرا با باء آغاز شد ؟
الحمد لله رب العالین ستایش ما را از اشیاء تایید می کند یا نفی ؟ چرا ؟ چرا الرحمن الرحیم در سوره حمد دوباره آمده ؟ چرا بااینکه خیلی از ما خدا پرست نیستیم با تاکید می فرماید : ایاک نعبد و ایاک نستعین و .....
چند کلمه بفرما ببینیم در چه پایه ای از فهم و درک قرآن هستید بعد قرآن بدهیم دست شما تا شما برایمان تبیین بفرمایید .
موفق در جستجوی حق
:Gol:

حامد;73037 نوشت:
بفرما ببینیم در چه پایه ای از فهم و درک قرآن هستید بعد قرآن بدهیم دست شما تا شما برایمان تبیین بفرمایید .

عقلی که خدا به من اعطا کرده میزان درک و فهم من از سخن اوست . حالا دوست عزیزم شما بگو شما بجز copy کردن سخنان و نتایج تفکر آنها چه چیزی را خودت فهمیدی . به خدا شک دارم اگر حتی یک بار به این موضوع فکر کرده باشی .
من چه میزان درک و شعور قرآنی دارم؟
کافر نیستم که اکثریت .....
خرافه رو به وجودم و دینم راه نمی دم
حضرت مخمد (ص) را آخرین فرستاده ی خدا می دونم که شما ....
به هیچ کس به خصوص بزرگان اسلام و یاران رسول الله توهین نمی کنم
اصول دینم بر پایه قرآنه که شما.....
به جای قرآن به کتاب های دیگه روی نمیارم مثل ... و موقع خوندن لعن و نفرین گریه نمی کنم
به نظر شما حالا مهمه که چرا چرا با باء آغاز شد ؟

نقل
نوشته اصلی توسط : حامد

بفرما ببینیم در چه پایه ای از فهم و درک قرآن هستید بعد قرآن بدهیم دست شما تا شما برایمان تبیین بفرمایید .


عقلی که خدا به من اعطا کرده میزان درک و فهم من از سخن اوست . حالا دوست عزیزم شما بگو شما بجز copy کردن سخنان و نتایج تفکر آنها چه چیزی را خودت فهمیدی . به خدا شک دارم اگر حتی یک بار به این موضوع فکر کرده باشی .
من چه میزان درک و شعور قرآنی دارم؟
کافر نیستم که اکثریت .....
خرافه رو به وجودم و دینم راه نمی دم
حضرت مخمد (ص) را آخرین فرستاده ی خدا می دونم که شما ....
به هیچ کس به خصوص بزرگان اسلام و یاران رسول الله توهین نمی کنم
اصول دینم بر پایه قرآنه که شما.....
به جای قرآن به کتاب های دیگه روی نمیارم مثل ... و موقع خوندن لعن و نفرین گریه نمی کنم
به نظر شما حالا مهمه که چرا چرا با باء آغاز شد ؟
------------------
جواب برادرشیلا
قرآن کلام خداست و در روایت است : کسی قرآن را می فهمد که به او خطاب شده است
جناب شیلا : قرآن به شما خطاب شده ؟
کجای قرآن فرموده معیار قرآن فهمی ، فهم ماست
اگر اینطور باشد که باید یک و نیم میلیارد فهم متضاد داشته باشیم
پس رسول اکرم ص و مفسرین الهی قرآن چه ؟
این مقدار از دین و اعمال دینی شما تماما فهم خودتان از قرآن است ؟
کجای قرآن فرمود نماز صبح 2 رکعت است . کجایش فرمود نصاب زکات شتر فلان مقدار است یا یا یا
اگر دینداری و اسلام به اینی باشد که شما مدعی آن هستید می شود قصه همان شیر بی یال و کوپال .
البته شما گناهی ندارید . نه در این زمان بلکه در همه ادوار حق و باطل به هم آمیخته بوده و جز حقیقت جویان راستینی که خدا به آنها عنایت دارد به حق مبرا از باطل هدایت نمی شوند .
من برای شما و شما برای من دعا کنیم
بله همبن اندازه دینداری هم که فرمودید در مقایسه با کافران و ملحدان و دین ستیزان غنیمت است .
ولی آخرین صحبت خیر خواهانه بنده به شما اینستکه به این حد راضی نشوید والی الله المصیر تا مقصد بی انتهای خدا راه داریم .
موفق باشید آقاجان

حامد;73163 نوشت:
کجای قرآن فرموده معیار قرآن فهمی ، فهم ماست
جواب شما رو خود خدا داده
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿۲۸۶﴾ بقره
خداوند هيچ كس را جز به قدر توانايى‏اش تكليف نمى‏كند. آنچه (از خوبى‏) به دست آورده به سود او، و آنچه (از بدى‏) به دست آورده به زيان اوست‏. پروردگارا، اگر فراموش كرديم يا به خطا رفتيم بر ما مگير، پروردگارا، هيچ بار گرانى بر (دوش‏) ما مگذار؛ همچنانكه بر (دوش‏) كسانى كه پيش از ما بودند نهادى‏. پروردگارا، و آنچه تاب آن نداريم بر ما تحميل مكن‏؛ و از ما درگذر؛ و ما را ببخشاى و بر ما رحمت آور؛ سرور ما تويى‏؛ پس ما را بر گروه كافران پيروز كن‏. (۲۸۶)
....وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۲۸۲﴾ و از خدا پروا كنيد، و خدا (بدين گونه‏) به شما آموزش مى‏دهد، و خدا به هر چيزى داناست‏. (۲۸۲)
حامد;73163 نوشت:
قرآن به شما خطاب شده ؟
نه خیر واسه ی علماست حتما
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿۲۶۶﴾
آيا كسى از شما دوست دارد كه باغى از درختان خرما و انگور داشته باشد كه از زير آنها نهرها روان است‏، و براى او در آن (باغ‏) از هر گونه ميوه‏اى (فراهم‏) باشد، و در حالى كه او را پيرى رسيده و فرزندانى خردسال دارد، (ناگهان‏) گردبادى آتشين بر آن (باغ‏) زند و (باغ يكسر) بسوزد؟ اين گونه‏، خداوند آيات (خود) را براى شما روشن مى‏گرداند، باشد كه شما بينديشيد.
(۲۶۶)
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿۲۵۶﴾
در دين هيچ اجبارى نيست و راه از بيراهه بخوبى آشكار شده است پس هر كس به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد به يقين به دستاويزى استوار كه آن را گسستن نيست چنگ زده است و خداوند شنواى داناست (۲۵۶)

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿۲۴۲﴾
بدين گونه خداوند آيات خود را براى شما بيان مى‏كند باشد كه بينديشيد (۲۴۲)
هيچ كس جز به قدر وسعش مكلف نمى‏شود 233)

سلام به دوستان رضا و فقیر و جاست گاد و :Gol:
در بعضی موارد باید به این آیه عمل کنید :
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
بعضی وقتا ذات بیشتر از این نمی کشه
خودش هم اقرار کرده
چرا شما بهش فشار میارید
موفق در پناه حق
:Gol:

حامد;73244 نوشت:
سلام به دوستان رضا و فقیر و جاست گاد و در بعضی موارد باید به این آیه عمل کنید : واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما بعضی وقتا ذات بیشتر از این نمی کشه خودش هم اقرار کرده چرا شما بهش فشار میارید موفق در پناه حق
:Gol::Gol::Kaf:
خوشحالم که شکست خورده از بحث خارج نشدید

سلام :Gol:
توجه توجه :Ealam:
از این به بعد هرکس حرفی دارد حتما سند قرآنی آن را نیز همراه بیاورد حتی اگر در مورد نحوه خمیازه کشیدن باشد
چون بعضی ها بدون دلیل قرآنی نمی پذیرند :Ghamgin:
موفق در پناه حق
:Gol:

سلام بحث خوبی مطرح شده و من هم خود ایه ی مربوط به اون رو در قران مورد مطالعه قرار دارم....بحث های مختلفی میشه در این باره.... و چیزی که بیشتر اوقات منو ناراحت میکنه اینکه چرا چیزی رو که خدا قرار داده خیلی ها منکرش میشن...؟ اگر دقت کنین بحث ازدواج موقت به دلاییل مختلفی مطرح میشه و یکی از اون دلایل هم عدم شرایط برای ازدواج دایم هست و این مورد به نظر من اهمیت بیشتری داره که فرد به گناه نیفته اما ما مشکلمون اینه که الان که از این ازدواج بحثی مطرح میشه ذهن اکثر انسان هایی که به هر حال کتر مطالعه داشتند میره روی این که ازدواج موقت چیزی که قبل از ازدواج دایم مطرح میشه و دو نفر برای اشنایی میتونن به طور موقت باهم باشند....و اگر دقت کنید والدین خیلی سخت من دیدم تن به این بدهند که پسر یا دخترشان بخوان برای مدتی به دلایل ذکر شده با شخصی به صورت موقت ازدواج کنند...که البته این در اکثر خانواده های ایرانی مطرح و بیشتر تاکید دارند که حالا مردم چه خواهند گفت...مشکل اساسی اکثر مردم اینه که درست از یه مطلب دینی اطلاع ندارند خداوند در قران در هر زمینه ای انسان رو هدایت کرده اما ما به هر انچه که میخوایم عمل میکنیم ....همون طور که دوستان هم عرض کردند سوالات مختلفی پیش میاد برای هرکسی در این موضوع در مورد حق زن این وسط...و واقعا نیازمند بحث گسترده ای هست...

کاربران عزیز برای ادامه بحث در باره ازدواج موقت به لینک های زیر مراجعه کنید . شما میتوانید این بحث را با جستجو در سایت به راحتی پیدا کنی

زمینه‌ها و پیامدهای ازدواج موقت برای زنان

http://www.askdin.com/showthread.php?t=9240

ازدواج موقت (بر رسی حکمی از احکام آن)

http://www.askdin.com/showthread.php?t=7835
موضوع قفل شده است