·▪▪••●●::پاسخگویی به سوالات مهدوی:::●●••▪▪··

تب‌های اولیه

81 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

سلام مجدد و تشکر از پاسخ شما

مقداد;522038 نوشت:
ـ در برخی از روایات آمده است كه امام زمان(ع) از مكه ظهور می كند. ظهور از مكان معیّن بیانگر ظهور جسمانی حضرت است. امام باقر(ع) فرمود: "حضرت مهدی(عج) در مكه به هنگام نماز عشا ظهور می كند؛ در حالی كه پرچم و پیراهن و شمشیر پیامبر را همراه دارد...".[3]

3ـ از برخی روایات استفاده می شود كه بعد از ظهور حضرت، یاران دور او جمع شده و با او بیعت می كنند و سپس افراد دیگر امده، با امام بیعت كرده و اعلام وفاداری می كنند كه حضرت را همراهی نمایند.[4]

4ـ دسته دیگر از روایات دلالت می كنند كه حضرت حكومت تشكیل می دهد. در سایه آن جامعه آرمانی تشكیل داده و با مخالفان خویش مبارزه می نماید[5] و حكومت تشكیل می دهد. در این حكومت، امنیت و عدالت برقرار شده و انسان ها از نظر رشد فكری و علمی به اوج خود می رسند.[6] افزون بر آن عمران و آبادانی همه عالم را فرا می گیرد.[7] طبیعی است تشكیل چنین جامعه ای با توجه به ظهور ظاهری امام زمان امتیاز محسوب می شود.

5ـ قیام امام زمان(عج) و بهره گیری حضرت از سلاح های همسو با شرایط زمان و برخورد و جنگ امام با مخالفان و دشمنان دین،[8] دلیل قوی بر ظهور جسمانی امام زمان(عج) است؛ زیرا این گونه فعالیت ها در حكومت های ظاهری وجود دارد.

6ـ شیعیان باور دارند كه بعد از ظهور امام زمان(عج) عده ای از مؤمنان و رهبران الهی رجعت می كنند.[9] رجعت آنان تنها با فلسفه وجودی تشكیل حكومت ظاهری قابل توجیه است. دلائل و شواهد بالا و دلایل دیگر كه در این خصوص وجود دارد، بیانگر آن است كه حكومت امام كاملاً ظاهری و علنی است.

البته منظور من زمان ظهور نبود چون مسلم است که این ظهور حتما جسمانی خواهد بود.
منظور من زمان غیبت ایشان بود . آیا امام زمان (عج) در حال حاضر که زمان غیبت است جسم هستند یا روح؟
از پاسخ شما چنین برمیآید که امام در حال حاضر جسم هستند چون کسانی بودند که به حضور ایشان رسیده اندو ما هم شنیده ایم اما سوال را مجددا تکرار میکنم آیا در یک قالب جسمانی ایشان قادر به دیدن اعمال همه افراد امت هستند و از دعاها و نیات تک تک آنها با خبرند؟ چگونه؟

مقداد;522038 نوشت:
اگر کسی به دلیل بعید دانستن عمر طولانی حضرت، به سراغ این گونه نظرات می رود، در واقع به قدرت الهی ایمان نیاورده است.

درست است ولی سوال من درمورد طولانی بودن عمر ایشان نبود ،عمر طولانی ایشان مسلم است و این را قبول داریم چون نمونه عمر طولانی در قرآن هست ولی با عرض معذرت این گونه پاسخ دادن قدری عجیب است چون ( بلا تشبیه اصل موضوع) جمله شما مرا به یاد کشیشی انداخت که وقتی از او راجع به چرایی اعتقاد به تثلیث سوال شد گفت لازمه داشتن ایمان همین است که بپذیری و سوال نکنی وگرنه ایمان نیاورده ای.

یا حق

تارک دنیا;522107 نوشت:
سلام مجدد و تشکر از پاسخ شما

البته منظور من زمان ظهور نبود چون مسلم است که این ظهور حتما جسمانی خواهد بود.
منظور من زمان غیبت ایشان بود . آیا امام زمان (عج) در حال حاضر که زمان غیبت است جسم هستند یا روح؟
از پاسخ شما چنین برمیآید که امام در حال حاضر جسم هستند چون کسانی بودند که به حضور ایشان رسیده اندو ما هم شنیده ایم اما سوال را مجددا تکرار میکنم آیا در یک قالب جسمانی ایشان قادر به دیدن اعمال همه افراد امت هستند و از دعاها و نیات تک تک آنها با خبرند؟ چگونه؟

درست است ولی سوال من درمورد طولانی بودن عمر ایشان نبود ،عمر طولانی ایشان مسلم است و این را قبول داریم چون نمونه عمر طولانی در قرآن هست ولی با عرض معذرت این گونه پاسخ دادن قدری عجیب است چون ( بلا تشبیه اصل موضوع) جمله شما مرا به یاد کشیشی انداخت که وقتی از او راجع به چرایی اعتقاد به تثلیث سوال شد گفت لازمه داشتن ایمان همین است که بپذیری و سوال نکنی وگرنه ایمان نیاورده ای.

یا حق

با عرض سلام و ادب

دلایل متعددی که بر تولد امام زمان(عج)دلالت دارند،بیانگر این واقعیت هستند که وجود آن حضرت وجود جسمانی است.

اما درباره چگونگی اطلاع آن حضرت از درخواست ها و مشکلات پیروان و سایر مردم باید عرض کنم:

همانگوه که شیعیان با بهره گیرى از تقوا، دعا و توسل به ساحت مقدس امام زمان(علیه السلام) ، ارتباط معنوى با حضرت برقرار می کنند و به یاد ایشان هستند و او را ناظر بر تمام اعمال می دانند، حضرت نیز از احوالات آن ها با خبر است و به یاد ایشان است . امام زمان(علیه السلام) در توقیعى که براى شیخ مفید صادر نمود، فرمود:
« ما بر اخبار و احوال شما آگاهیم و هیچ چیز از اوضاع شما بر ما پوشیده نمى ماند».(1)

باز حضرت در همان توقیع فرمود: «ما در رسیدگى و سرپرستى شما کوتاهى نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده ایم. اگر جز این بود، دشوارى‌ها و مصیبت‌ها بر شما فرود مى آمد و دشمنان، شما را ریشه کن مى کردند».(2)

از دیدگاه شیعیان امامان معصوم بر احوال و مشکلات مردم آگاهند. امام علی (علیه السلام) فرمود : هیچ یک از مومنان - چه در شرق باشد و غیر آن - احوالش بر ما مخفی نیست. (3)
صفوان از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده که حضرت فرمود: خدا بزرگ تر از آن است که بواسطه شخصی بر بندگانش احتجاج کند، ولی اخبار آسمان و زمین را از وی پوشیده باشد. (4 )
امام زمان با بهره گیری از امداد های الهی از مشکلات مردم آگاهی داشته و در قالب های مختلف به مردم کمک می کند و با ایشان در ارتباط است.

مهم تر از همه آن که امامان معصوم علیهم السلام با ولایت و قدرتی که دارند و از طرف خداوند به آن بزرگواران عنایت شده است، قادرند در مکان‌های متعدد حاضر شوند و ضمن ارتباط معنوی با شیعیان ، ایشان را کمک کنند، قرائن و شواهد و - حتى تجربه‏ ها - حاکى از امکان و وقوع چنین ارتباطی است.

بنابراین امام زمان (علیه السلام) نیز در همه جا حاضر شده و با شیعیان خود ارتباط برقرار کرده و ایشان را کمک می کند و لحظه ی از آن ها غافل نیست . البته حضور امام به گونه ای است که مردم امام را نمی شناسند. ولی حضرت با مردم و در میان مردم است.

در روایات است که حجت خدا میان آنان هست و در کوچه و بازار گام بر مى دارد و بر خانه هاى آنان وارد مى شود و در شرق و غرب جهان به سیاحت مى پردازد و گفتار مردمان را مى شنود و بر اجتماعات آنان وارد شده سلام مى دهد. او مردمان را مى بیند. (5)

حضرت آیت الله بهجت رحمه الله می فرمود :
اما زمان در زمان غیبت احاطه کامل دارند و بر همه امور اشراف دارند و نیز فعالیت هم دارند .(6)

آنچه تا اینجا گفته شد مربوط به عالم مادی و تصرفات و احاطه ایشان بر عالم مادی بود . بر اساس فرموده بزرگانی چون آیه الله بهجت رحمه الله، قدرت ولایی امام زمان علیه السلام در راهنمایی ظاهری مردم خلاصه نمی شود، بلکه امام زمان علیه السلام ولایت و رهبری باطنی اعمال را نیز به عهده دارند و اوست که حیات معنوی مردم را تنظیم می کندیعنی امام از راه باطن به نفوس و ارواح مردم اشراف و اتصال دارد اگر چه از چشم جسمانی ، ایشان پنهان است . (7)

البته امام زمان (علیه السلام) در زمان غیبت طولانى خود ارتباط خود با مردم را در مسائل و مشکلات دینى به نواب عام خود رجوع داده‏ است که مسائل دین خود را از آنان فرا بگیرند و آنان باید به وظایف خود عمل نموده و به مشکلات مردم رسیدگی نمایند.
حضرت در پاسخ اسحاق بن یعقوب، به خط مبارکشان چنین فرمود: « و اما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الى رواة حدیثنا فانهم حجتى علیکم و انا حجة الله علیهم ؛(8) در رخدادهایى که اتفاق مى‏ افتد به راویان حدیث ما مراجعه کنید، زیرا آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر آنان هستم».

پی نوشت ها:
1. الإحتجاج، أبو منصور، أحمد بن علي الطبرسي، نشر المرتضى - مشهد، 1403 ه. ق ، ج 2، ص 495 .
2. همان.
3. علامه مجلسي، بحار الانوار، مؤسسه الوفاء، بيروت، لبنان، سنه النشر/1404 ه.ق ،ج 26 ص 140
4. همان ، ص 110 .
5. تونه ای ، مجتبی ، موعود نامه ، نشر میراث ماندگار ، ص 113 ، به نقل از الغیبه النعمانی .
6. کریم خانی ، حمزه ، آداب انتظار عارفان، نشر عطر یاس ، چاپ دوم ، بهار 1389، ص 21 .
7. همان ص 14 .
8. محمد بن الحسن الحر العاملي، وسائل الشيعه،مؤسسه آل البيت، قم، سنه النشر/1409 ه.ق ، ج 27، ص 140.

سلام
چندتا سوال دارم که ممنون میشم جواب بدید
1-اگر سید خراسانی ایرانی نباشد، ایا ممکن است با ایران هم بجنگد؟
2-انیکه گفته شده روایتی هست که این بزرگوار با اهالی قم و نیشابور درگیر میشن،حقیت داره؟
3-دلیل اینکه بسیاری شروع قیام خراسانی را از ایران میدانند چیست؟ باتوجه به اینکه یکی از اصلی ترین نشانه های این بزرگوار پرچم سیاهش می باشد،حال اینکه در ایران پرچم سیاهی وجود ندارد!
4-ایا در حوادث پایانی ظهور ایران هم درگیر جنگ خواهد شد؟
5-سید حسنی دیلمی کیست؟
پیشاپیش از پاسخ گوئی شما ممنون

Mohamma-d;588412 نوشت:
سلام
چندتا سوال دارم که ممنون میشم جواب بدید
1-اگر سید خراسانی ایرانی نباشد، ایا ممکن است با ایران هم بجنگد؟
2-انیکه گفته شده روایتی هست که این بزرگوار با اهالی قم و نیشابور درگیر میشن،حقیت داره؟
3-دلیل اینکه بسیاری شروع قیام خراسانی را از ایران میدانند چیست؟ باتوجه به اینکه یکی از اصلی ترین نشانه های این بزرگوار پرچم سیاهش می باشد،حال اینکه در ایران پرچم سیاهی وجود ندارد!
4-ایا در حوادث پایانی ظهور ایران هم درگیر جنگ خواهد شد؟
5-سید حسنی دیلمی کیست؟
پیشاپیش از پاسخ گوئی شما ممنون

سلام
با تشکر از جناب محمد
این سوال رو احتمالا کارشناسان محترم جواب میدن
بنده نظر خودم رو خدمتتون عرض کنم
1- در مورد قم در آخرالزمان روایات صریحی داریم که در آخرالزمان قم مرکز علم جهان میشود و منظور علم دین هست در روایات داریم که قم به این جهت نامگذاری شده که مردم آن یاران امام زمان (ع) هستند در روایاتی داریم که تا زمانی که مردم قم در این راه باقی بمانند خداوند از این شهر محافظت خواهد کرد بنابراین این مسایلی که در مورد حمله به قم زده میشود درست نیست

2- در مورد ایران روایاتی در مورد خراسانی داریم علاوه بر آن روایاتی در مورد اهل قم داریم روایاتی در مورد اهل طالقان داریم علاوه بر آن در روایاتی داریم که قومی که در قرآن آورده برای اسلام جایگزین قوم عرب میشوند قوم سلمان هستند از کنار هم قرار دادن این احادیث شاید بتونیم به این نتیجه برسیم که منظور از خراسان شاید مردم ایران باشه شاید منظور از خراسان و قم و طالقان و قوم سلمان مردم ایران است
به هر حال مردم ایران بخش بزرگی از سپاه امام زمان رو انشالله تشکیل میدن بنابراین احتمال جنگ سید خراسانی با مردم ایران به عنوان دشمن تقریبا بعید به نظر میرسه

3- بنده بعضی روایات از خراسانی تو کتابا خوندم به این صورت بود که بخشی از اهل خراسان در عراق هستند خروج خراسانی و حمله اون چیزی که تو بعضی روایات دیدم برای دفاع از مردم عراق و جنگ با سفیانی بود و بنده روایاتی از جنگ با مردم ایران ندیدم اگه خراسانی در ایران نباشه یعنی در افغانستان باشه وقتی که بخواد به سمت کوفه یا عراق بره باید از ایران بگذره که این به اون معنی هست که در ایران هیچ حکومتی وجود نداره که این احتمالش ضعیفه تو روایاتی که در کتابا بود به این اشاره نشده و در بعضی روایات گفته شده آن افرادی که بنی اسراییل را مجازات میکنن اهل قم هستن که در این صورت باید حکومت اهل قم وجود داشته باشد در بعضی از روایات از مردی از مشرق و مردی از قم سخن گفته شده که قبل از ظهور قیام میکند و زمان بین قیام او تا ظهور دقیق مشخص نشده

4- بنده در روایات در بعضی کتابها دیدم که بعد از خروج خراسانی بجز حرکتی که خراسانی در عراق دارد بعد از آن جنگی با سفیانی در اصطخر ایران دارد اصطخر مکانی در استان فارس است ولی بعضی افراد گفتن که اصطخر شهری با قدمت زیاد است که احتمال داره در گذشته مناطق خوزستان هم زیر نظر یا بعنوان بخشی از منطقه تحت مرکزیت اصطخر باشن و اینکه در کدام قسمت اصطخر قدیم مدنظر باشه مشخص نیست و شاید هم منظور اصطخر جدید باشه والله اعلم

5- خروج خراسانی به معنای حمله و آغاز جنگ توسط ایشون است که این خروج کمتر از 6 ماه قبل از ظهور امام زمان (ع) است و احتمال داره در اون موقع پرچم سیاه وجود داشته باشه و قبل از اون نباشه بعضی گفته اند پرچم سیاه پرچم عزاداری امام حسین (ع) هست و شاید پرچم سیاه به خاطر مصیبتی که در ایران یا خارج از ایران متوجه مسلمانان میشود به نشانه عزاداری بلند شود
البته در روایات پرچم های سیاه دیگری هم ذکر شده که پرچم ناحق و کفر هست و فاصله بیرون آمدن اون پرچم تا ظهور مشخص نشده

6- در مورد سید حسنی بنده تسلطی بر این موضوع ندارم ولی سایتی در این مورد توضیح داده که لینکشو اینجا قرار میدم
http://www.shamsevelayat.ir/f/index.php?option=com_content&view=article&id=5488:1392-08-21-07-44-41&catid=23:1387-11-26-19-02-09&Itemid=66

با تشکر

میثم2;589203 نوشت:


ممنون که جواب دادید دوست عزیز ولی به قولی" اجازه بدید که من قانع نشم"! به جز اخرین گزینه که کامل بود شمابقیه موارد را با حدس و گمان و نظر شخصی گفتید! درحالی که روایات متفاوت با نظر شماست!
امیدوارم کارشناسان عزیز بعد از گذشت 3روز جواب ما رو هم بدهند

Mohamma-d;589664 نوشت:
ممنون که جواب دادید دوست عزیز ولی به قولی" اجازه بدید که من قانع نشم"! به جز اخرین گزینه که کامل بود شمابقیه موارد را با حدس و گمان و نظر شخصی گفتید! درحالی که روایات متفاوت با نظر شماست!
امیدوارم کارشناسان عزیز بعد از گذشت 3روز جواب ما رو هم بدهند

با تشکر از آقا محمد عزیز
بنده این مطالب رو به صورت خلاصه نوشتم و بعضی موارد استدلال منطقی بود حرف شما درسته بنده باید روایات رو کنار هر دلیل مینوشتم ولی وقت نداشتم و خواستم خلاصه کامل بنویسم گفتم شاید شما یا دوستان هر قسمت حرف بنده بجز استدلالها رو در گوگل جستجو کنید بتونید روایت مربوطه رو پیدا کنید
ولی بازم شما هر قسمت از حرف بنده رو که قبول ندارید یا احتمال میدید درست نباشه میتونید بگید بنده روایت مربوطه رو براتون بگذارم یا روایتی رو که خودتون دیدید که سخنش مخالفه اینجا قرار بدید

البته اگه کارشناسان محترم سایت جواب بدن که قطعا جواب بهتر و کامل تری هست و هر طور که شما صلاح میدونید

با تشکر از شما

Mohamma-d;588412 نوشت:
1-اگر سید خراسانی ایرانی نباشد، ایا ممکن است با ایران هم بجنگد؟

با عرض سلام و ادب

آنچه از روایات استفاده می شود،سید خراسانی اهل ایران است.لذا این سوال که اگر اهل ایران نباشد ....،فقط یک احتمال است و شاهد و قرینه ای بر ایرانی نبودن او نداریم.

توضیح بیشتر اینکه:

در علائم ظهور و بيان اتفاق هايي که نزديک ظهور حضرت مهدي(عج) پيش مي آيد، در روايات سخن از شخصيتي است که به " سيد خراساني " معرفي شده است.
محقق معاصر شيخ علي کوراني روايات مربوط به خراساني را جمع بندي کرده و آن را به شرح زير ارائه داده :
احاديث متذکر اين مطلب است که دو شخصيت در ايران قبل از ظهور حضرت مهدي ظهور مي کنند و در قيام حضرت و آماده سازي شرايط سهيم هستند . بنا بر مفاد روايات، ايرانيان با دشمنان خود در جنگ هستند . جنگ طولاني مي شود تا اين که سيد خراساني با تقاضاي مردم و اصرار و پافشاري آنان، حکومت مي يابد در حالي که به حکومت رغبتي ندارد . نيروهايش را يک جا کرده و دوست خود شعيب بن صالح را به فرماندهي آن ها منصوب مي کند . به کمک هم جنگ را در سراسر ايران و عراق و ترکيه اداره مي کنند . براي هجوم گسترده به فلسطين آماده مي شوند .
در اين حال سيد خراساني با نفوذ سفياني در عراق مواجه مي گردد و در قرقيسا با آنان درگير مي شود
... بعد خراساني و شعيب با سپاه شان به امام ملحق مي شوند و شعيب فرمانده سپاه امام مي گردد
در مورد خراساني اجمال است که فرد معيني است يا منظور فرمانده و حاکم خراسان در زمان ظهور حضرت مي باشد . ظاهرا نام شخص معيني باشد که هاشمي و از ذريه امام حسن يا امام حسين است. رواياتي دلالت دارد که چهره روشن دارد . بر گونه راست يا دست راستش خالي مي باشد.
اما شعيب بن صالح يا صالح بن شعيب جواني لاغر و گندمگون است که محاسن کم پشتي دارد . داراي بينش و يقين و عزم است و جنگاور مي باشد. بنا به بعض روايات اهل سمرقند و بنا به رواياتي ديگر اهل ري است و...
براي اطلاع از احاديث به بحار الانوار ،ج52 و عصر الظهور، شيخ علي كوراني عاملي ، ص 238 - 245 مراجعه کنيد.
روايات سيد خراساني و دوستش شعيب بن صالح به کثرت روايات سيد يماني نيست. ظهور او هم از علامات پنجگانه اي که قبل از قيام قائم حتما اتفاق مي افتد ،ذکر نشده است.
اين روايات خيلي پراکنده و مجمل هستند و بسياري با قرينه بر سيد خراساني حمل مي شود. بعضي به شرح زير است:
ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح؛(1)
سپس مهدي(عج) خروج مي کند در حالي که شعيب بن صالح پرچم دار اوست.
امام صادق فرمود : خروج الثلاثة الخراساني و السفياني و اليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ، و ليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق ؛(2)
سفياني و يماني و خراساني در يک روز و يک ماه و در سال ظهور مي کنند . پرچمي از پرچم يماني به هدايت نزديک تر نيست.
ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند؛ (3)
خروج شعيب بن صالح از سمرقند است.
امام باقر : تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة فإذا ظهر المهدي بعث إليه بالبيعة؛ (4)
پرچم هاي سياه که از خراسان خروج کرده اند، به کوفه وارد مي شوند و با ظهور مهدي بيعت خود با او را اعلام مي نمايند.
نيز : لابد لبني فلان أن يملكوا ، فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق كلهم و تشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني و السفياني : هذا من المشرق ، و هذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان : هذا من هنا ، و هذا من هنا حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا . ثم قال عليه السلام : خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة و في شهر واحد في يوم واحد و نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم . و ليس في الرايات أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ؛
حتما بني فلان حاکم مي شوند . بعد از حاکميت دچار تفرقه و تشتت شده تا اين که خراساني و سفياني بر آن ها خروج مي کنند . خراساني از مشرق و سفياني از مغرب در يک سال و ماه و روز خروج مي کنند . بر ورود به کوفه از هم سبقت مي گيرند. بني فلان را نابود مي کنند . واي بر کساني که با اين دو گروه درگير شوند(هلاک مي شوند و شکست مي خورند) پرچمي از پرچم يماني هدايتگر نيست زيرا او مردم را به اطاعت امام زمان دعوت مي کند.
برخي مراد از خال در دست راست را نشانه در دست راست مي دانند . بر اين اساس و برخي شواهد ديگر سيد خراساني را منطبق بر مقام معظم رهبري مي انگارند . علامه كوراني نيز در برابر اين پرسش ،اين شباهت را انكار ننموده، اظهار اميدواري كرده اند كه مراد از سيد خراساني رهبر انقلاب باشند .
براي اطلاع بيش تر از احاديث به بحار الانوار ،ج52 و عصر الظهور، شيخ علي كوراني عاملي ، ص 238 - 245 مراجعه کنيد.

پي نوشت ها:
1. بحار الأنوار ،مجلسي ، ج 52 ، ص 208.
2. همان،ص210.
3. همان،ص213.
4. همان،ص217
و231-232.

Mohamma-d;588412 نوشت:
انیکه گفته شده روایتی هست که این بزرگوار با اهالی قم و نیشابور درگیر میشن،حقیت داره؟

در این مورد مطلب معتبر و مستندی نیافتیم.

Mohamma-d;588412 نوشت:
5-سید حسنی دیلمی کیست؟

سيد حسني از نسل امام حسن مجتبي (ع) است. بنا به روايات ائمه (سيد حسني مردي از بزرگان شيعيان است كه در ايران و از ناحيه (( ديلم و قزوين )) (كوهستاني شمالي قزوين كه يك قسمت آن ديلمان نام دارد) خروج و قيام مي كند. مردي خداجو و بزرگوار است كه ادعاي امامت و مهدويت نمي كند , و كارش بالا مي گيرد و پيروان بسيار پيدا مي كند , و از محل خود تا كوفه را از ظلم و جور و فسق و فجور پاك مي سازد , و مطاع و رئيس است و مانند سلطان عادلي حكومت مي كند.
در برخي روايات قيام سيد حسني از نشانه‏هاي ظهور امام عصر (عج) ذكر شده است.
در يكي از روايات مي خوانيم: "سيد حسني آن جوان زيبا از طرف سرزمين ديلم خروج كرده و با صداي رسا صدا مي زند: اي آل احمد! دعوت آن كس را كه از غيبتش متأسّف بوديد، اجابت كنيد. اين صدا از ناحيه ضريح پيغمبر (ص) بلند مي شود، پس گنج‏هاي خدا از طالقان او را پذيرا مي شوند. آن‏ها گنج هايي هستند؛ اما چه گنجي كه نه طلا و نه نقره است، بلكه مرداني هستند كه ايماني فولادين دارند، و بر اسب‏هاي چابك سوار مي‏شوند و اسلحه به دست گرفته و پي در پي ستمگران را كشته تا آن كه وارد كوفه مي شوند. در آن موقع اكثر روي زمين را از لوث وجود بي دينان صاف كرده‏اند.
آن‏ها كوفه را محل اقامت خود قرار مي دهند. چون خبر ظهور حضرت مهدي (ع) به او (سيد حسني) و اصحابش مي رسد، يارانش به او مي گويند: اي پسر پيغمبر! اين كيست كه در قلمرو ما فرود آمده؟ سيد حسني مي گويد: با من بياييد تا ببينم او كيست و چه مي خواهد. به خدا قسم! سيد حسني مي داند كه او مهدي (ع) است و او را مي شناسد، ولي براي اين مي گويد كه به اصحابش بشناساند كه او كيست.
سيد حسني بيرون مي‏آيد تا به مهدي (ع) مي رسد و از وي مي پرسد: اگر تو مهدي (ع) ال محمّد هستي، عصاي جدّت پيغمبر (ص) و انگشتر و پيراهن و زرهش موسوم به "فاضل" و عمامه مباركش به نام "كاب" و اسبش "يربوع" و شترش دو غضباء" و قاطرش "دلدل" و "يعفور" الاغش و اسب اصليش "براق" و قرآني كه اميرمؤمنان (ع) جمع‏آوري كرده كجا است؟ حضرت مهدي(ع) تمام اين‏ها را بيرون آورده، به سيد حسني نشان مي دهد. آن گاه سيد حسني عرض مي‏كند: اللَّه‏اكبر! يابن رسول اللَّه! دست مبارك را بده تا با شما بيعت كنم. مهدي (ع) هم دستش را دراز كرده و حسني نخست خود، سپس ساير لشكريانش با آن حضرت بيعت مي كنند. مگر چهل هزار نفر كه قرآن‏ها را با خود دارند و معروف به "زيديه" مي باشند كه از بيعت كردن امتناع مي ورزند". (1)

با توجه به اينكه در نشانه هاي ظهور قيام سه سيد، خراساني، حسني و يماني وجود دارد. اين احتمال كه مطالب در باره اين سه قيام درهم آميخته شده باشد از اين رو به گونه اي روشن نمي توان گفت سيد حسني چه شخصيتي است و در كجا متولد شده است. زيرا روايات به صورت كلي از او سخن گفته است. لذا احتمالات متعدد و مختلفي در اين زمينه ابراز گرديده است چنان كه آقاي كوراني مي نويسد :
تعدادي از روايات سخن از شخصي به نام حسني به ميان آورده‌اند كه بيانگر ايجاد نهضتي توسط او و سپس كشته شدن نامبرده است. اما اين روايات تصريح نكرده‌اند كه او در كشور عراق ظهور خواهد كرد و از وي به شكل هاي مختلف ياد نموده‌اند از جمله با نام حسني مدينه، حسني مكه، حسني عراق يا حسني خراساني كه در منابع اهل سنت با نام " حسني خراساني " مطرح شده و او را بعنوان كسي كه در سال ظهور با سپاهانش وارد عراق مي گردد، معرفي نموده‌اند.

شايد منظور از حسني در روايات، همان " نفس زكيه " در مكه باشد و شايد جواني باشد كه نزديك ظهور حضرت در مدينه به دست لشكريان سفياني به قتل مي رسد، همچنان كه احتمال دارد منظور، سيدي حسني باشد كه رهبر حركت اسلامي در عراق را بر عهده خواهد داشت، در برخي روايات عبارت " وتحرك الحسني " ديده مي شود. (2)

پي نوشت‏ها:
1. علامة المجلسي ، بحار الأنوار، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي سال چاپ : 1403 - 1983 م، ج52، ص115؛ مجتبي تونه اي، موعود نامه، انتشارات مشهور، چاپ هشتم، 1388، ص416.
2. عصر ظهور (فارسي) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص 173.

با عرض سلام خدمت کارشناس محترم

بنده دنبال احادیث و روایاتی در مورد سحر وساحری و جنها در آخر الزمان میگردم.

شنیدم مطالبی دراین زمینه در روایات هست اما بنده تو نت گشتم نیافتم غیر از احادیث درباره ملائکه و یاران جنّی امام مهدی علیه السلام. ممنون میشم این موارد را ذکر کنید.

جزاکم الله خیرا
وفقکم الله لکل خیر

شوخ;621935 نوشت:
با عرض سلام خدمت کارشناس محترم

بنده دنبال احادیث و روایاتی در مورد سحر وساحری و جنها در آخر الزمان میگردم.

شنیدم مطالبی دراین زمینه در روایات هست اما بنده تو نت گشتم نیافتم غیر از احادیث درباره ملائکه و یاران جنّی امام مهدی علیه السلام. ممنون میشم این موارد را ذکر کنید.

جزاکم الله خیرا
وفقکم الله لکل خیر

با عرض سلام و ادب

آنقدر در آخرالزمان مسائل سحر و ساحری رونق مي‌گيرد كه وقتي نداي آسماني به نفع امام زمان(ع) بلند مي‌شود، نعره‌اي هم از جانب شيطان شنيده مي‌شود كه بعضي‌ها حق و باطل را اشتباه مي‌كنند.

امام صادق(ع) در مورد زمان ظهور حضرت و نشان آن فرمودند: منادي نام قائم را ندا مي‌دهد. پرسيدم: آيا اين ندا را بعضي مي‌شنوند يا همه؟ فرمودند: «همه؛ هر قومي به زبان خودش مي‌شنود» پرسيدم: پس با اين حال، ديگر چه كسي با حضرت مخالفت مي‌كند، در حالي كه نام او ندا داده شده و شكي در حقانيت او نيست؟ حضرت فرمودند: ابليس آن‌ها را رها نمي‌كند، تا اين‌كه در آخر شب نداي ديگري بدهد. پس مردم دچار شك مي‌شوند. (1)

در برخی روایات در رابطه با نصرت و یاری اجنه به امام زمان علیه السلام مطالبی آمده است :

امام صادق عليه السلام به مفضل فرمود: «مومنين جن او را نصرت خواهند کرد».

عرض کرد: «آيا ملائکه و جن ظاهر مي‏شوند براي مردم؟»
فرمود:
«بلي به خدا قسم با ايشان مخاطبه و تکلم مي‏کنند مانند اينکه شخص با اهل و عيال و حواشي خود مخاطبه مي‏نمايد».
سپس فرمود:
«با او هر کجا برود مي‏روند و عدد ايشان به عدد ملائکه چهل و شش هزار خواهد بود». (2)

پی نوشتها:
(1). كمال‌الدين شيخ صدوق،ج2ص650.
(2). بحارالانوار،ج10ص53 ، الزام الناصب،ج2ص264 .

بسم رب النور

آن ندای آسمانی و همراهی ملایک با میر عارفان مولا صاحب الزمان(عج) بر اساس سحر و جادو نیست, که آن همه بر اساس حکمت الهی است.

سحر مشهور آن زمان, سحر سامری است که توصیفش در قرآن کریم آمده است. سامری از غیبت حضرت موسی(ع) استفاده کرد و سحری کرد که عاقبت اکثریت قوم بنی اسراییل را به گوساله پرستی کشاند. سامری زیورآلات قوم را با ظلای فرعون ذوب کرد و گاو زرینی ساخت. یک معامله با فرعون زمان کرد که عاقبت اکثریت قوم را گوساله پرست کرد.

در نزد عرفا, این گاو در واقع گاو نفس است. آن همه توصیف دنیاپرستیها و سجده به زرق و برق و مال دنیاست. همچنانکه پیر عارف کامل میفرماید:

نفس خود را کش جهانی را زنده کن .. خواجه را کشته است او را بنده کن
مدعی گاو نفس تست هین .. خویشتن را خواجه کرده است و مهین _ حضرت مولانا قدس الله سره

البته آن گوساله پرستیها از بزرگترین دلایل تاخیر در برگشت حضرت موسی(ع) شد و منتظران در انتظار ماندند.

IMAGE(<a href="http://www.alvershop.com/images/DL/gallerypic/Namayeshgah/imamkhamanei/entezar1-kalam%20rahbari-alvershop.com%20" rel="nofollow">http://www.alvershop.com/images/DL/gallerypic/Namayeshgah/imamkhamanei/entezar1-kalam%20rahbari-alvershop.com%20</a>(6).jpg)


آيا وجود امام زمان تنها مبتني بر احاديث مي باشد؟ فرض بر وجود امام زمان، امام زماني كه نه به او دسترسي داريم ونه از او بهره اي ميبريم چه سودي برايمان دارد

آيا امام زمان قدرت هاي غيبي هم دارد،واگر دارد،چرا استفاده نمي كند،واگر اجازه استفاده ندارد،پس چرا داراي اين قدرت هست؟

Koroosh13;805667 نوشت:
آيا وجود امام زمان تنها مبتني بر احاديث مي باشد؟

عقیده به مهدویت،‌ از امور مسلّم و قطعی تاریخ و كلام اسلامی است. مسلمانان اعم از شیعه و سنی به "مهدی موعود" باور دارند. نقطه اختلاف شیعه و سنی در "مهدویت" تولد حضرت است. بعضی از عالِمان اهل سنت بر این باورند كه "مهدی موعود" هنوز متولد نشده است، لیكن همه شیعیان امامیه می گویند: مهدی موعود فرزند امام حسن عسكری(ع) است و در سامراء در سال ۲۵۵ هجری متولد شده است و در پس پرده غیبت زندگی می كند و روزی به امر خداوند ظهور خواهد كرد.

این سخن را افزون بر شیعیان، بسیاری از دانشمندان نامدار اهل سنت پذیرفته اند و در كتاب هایشان متذكر شده اند،‌ مانند محمد بن طلحة شافعی در مطالب السؤل؛ ابن صباغ مالكی در الفصول المهمه؛ ابن حجر شافعی در الصواعق المحرقه؛ و ابن خلكان در وفیات الاعیان. برخی از پژوهشگران بیش از صد نفر از دانشمندان اهل سنت را نام برده اند كه در تألیفاتشان ولادت امام مهدی(عج) را متذكر شده اند.[۱]
به طور كلی همه قبول دارند كه مهدی موعودی خواهد آمد و جهان را از عدل پر می كند. محل بحث در مهدویت خاصه است؛ یعنی آن مهدی موعود، فرزند امام حسن عسكری(ع) كه متولد شده است.

دلایل ولادت و امامت امام مهدی(عج):

۱. پیشگویی امامان پیشین:

پیامبر اسلام(ص) و هر یك از امامان پیشین درباره امام مهدی(عج) ویژگی های حضرت، رهنمودهایی به شیعیان داده و از پیش زمینه سازی كرده بودند كه شیعیان بدانند از امام حسن عسكری(ع) پسری متولد خواهد شد اما ولادتش به جهت وضع دشوار سیاسی، در خفا صورت می گیرد.

امام سجاد (ع) فرمود: «القائم منا یخفی علی النّاس ولادته حتی یقولوا لم یولد بعد؛[۲] قائم ما [مهدی موعود] ولادتش بر مردم مخفی است؛ این موجب می شود كه [برخی] بگویند: او هنوز متولد نشده است.»

- عبدالله بن عطا گوید: به امام باقر(ع) عرض كردم: شیعیان شما در عراق بسیارند، تا كنون سابقه نداشته كه فردی از شما اهل البیت این اندازه پیرو داشته باشد‌ [،خوب است كه شما دست به شمشیر ببری و قیام كنی]. حضرت فرمود: "انظروا من تخفی علی النّاس ولادته فهو صاحبكم؛[۳] آن مهدی موعود و قائم منتظر من نیستم. بنگرید آن كسی كه ولادتش بر مردم مخفی است. او صاحب الأمر و مهدی موعود است".

- امام صادق(ع) فرمود: "صاحب هذاالامر تخفی ولادته عن هذاالخلق؛[۴] ولادت مهدی بر مردم پوشیده است".
- ایوب بن نوح به امام هشتم(ع) عرضه می دارد: امیدوارم كه صاحب الامر و مهدی موعود شما باشید. حضرت در پاسخ می‌فرماید: "نه آن مهدی موعود من نیستم؛ او یكی از فرزندان من است كه ولادتش مخفی است".[۵]
- عبدالعظیم حسنی گوید: به امام جواد(ع) عرض كردم: امیدوارم كه آن مهدی موعودی كه جهان را پر از عدل و داد می كند، شما باشید. حضرت فرمود: "همه ما قائم به امر خدا هستیم و همه ‌ما هادی و راهنمای دین خدا هستیم، لیكن آن قائم و مهدی موعودی كه جهان را پر از عدل خواهد كرد، ولادتش مخفی است. وجودش از مردم غایب است. او همنام و هم كنیه رسول خدا است".[۶]

۲ـ بشارت امام حسن عسكری(ع):

امام عسكری(ع) قبل از ولادت فرزندش امام مهدی(عج) از ولادت حضرت خبر داده بود،‌ از جمله به عمه اش "حكیمه خاتون" فرمود: "در شب پانزدهم شعبان فرزندم مهدی از نرگس خاتون متولد می شود".[۷]

ـ احمد بن اسحاق می‌گوید: از امام ابو محمد حسن عسكری(ع) شنیدم كه فرمود: "حمد و سپاس خدای را كه مرا از دنیا نبرد تا این كه جانشین من و مهدی موعود را به من نشان داد. او از حیث ویژگی های جسمانی و اخلاقی و رفتاری شبیه ترین انسان ها به پیامبر خدا(ص) است. خدا مدتی وی را در حالت غیبت نگهداری می‌كند و سپس ظاهر می‌شود و جهان را از عدل و داد پر می‌كند".[۸]

نیز حضرت عسكری(ع) بعد از ولادت فرزندش، خواص و نزدیكان را از تولد امام مهدی(عج) آگاه نمود.

محمد بن علی بن حمزه گوید: از امام عسكری(ع) شنیدم :"حجت خدا بر بندگان و امام و جانشین من در پانزدهم شعبان سال ۲۵۵ در هنگامة طلوع فجر متولد شد".[۹]

احمد بن حسن بن اسحاق قمی می گوید: وقتی كه امام مهدی(عج) متولد شد، نامه‌ای از امام عسكری(ع) به من رسید كه حضرت مرقوم فرموده بود: فرزندی برایم متولد شده است. این موضوع را مخفی بدار، زیرا جز برای دوستان و نزدیكان ما آن را اظهار نخواهم كرد".[۱۰]

ـ ابراهیم بن ادریس می‌گوید: امام ابو محمد عسكری(ع) گوسفندی را برای من فرستاد و فرمود: "این را به جهت ولادت فرزندم "مهدی" عقیقه كن و به خود و خانواده ات بخوران".[۱۱]

۳ـ نشان دادن فرزند به خواص:

امام عسكری(ع) افزون بر این كه قبل از ولادت امام مهدی بشارت داد و بعد از تولد به خواص خبر داد كه مهدی موعود ولادت یافته است، گام دیگری برداشت، و آن این بود كه برای افزایش ایمان و اطمینان شیعیان، فرزندش امام مهدی را به تعدادی نشان داد.

احمد بن اسحاق می گوید: امام عسكری(ع) كودك سه ساله ای را به من نشان داد و فرمود: ای احمد، اگر تو نزد خدا و امامان گرامی نبودی، فرزندم را به تو نشان نمی دادم. بدان كه این كودك همنام و هم كنیه رسول خدا است و همان كسی است كه زمین را پر از عدل و داد خواهد كرد.[۱۲]

ـ معاویه بن حكیم،‌ محمد بن ایوب و محمد بن عثمان بن سعید عمری می‌گویند: ما یك گروه چهل نفره در خانه‌ امام حسن عسكری(ع) جمع شده بودیم، حضرت فرزندش امام مهدی را به ما نشان داد و فرمود: "این امام شما و جانشین من است".[۱۳]
ـ علی بن بلال، احمد بن هلال، محمد بن معاویه بن حكیم و حسن بن ایوب می‌گویند: ما تعدادی از شیعیان در خانه امام حسن عسكری(ع) تجمع نمودیم. و از حضرت درباره‌ جانشین وی پرسش نمودیم، پس از ساعتی حضرت كودكی را به ما نشان داد و گفت: "بعد از من این امام شما است".[۱۴]
ـ عمر اهوازی می‌گوید: امام حسن عسكری(ع) فرزندش را به من نشان داد و فرمود: "بعد از من این فرزندم امام شما است".[۱۵]
ـ ابراهیم بن محمد گوید: در خانه عسكری كودك زیبایی رادیدم، از حضرت پرسیدم: یا ابن رسول الله، این كودك كیست؟ حضرت فرمود: "این كودك من است. این جانشین من است".[۱۶]
ـ یعقوب بن منفوس می‌گوید: خدمت امام عسكری(ع) رسیدم و از حضرت درباره امام بعدی و صاحب الامر جویا شدم. حضرت فرمود: پرده را كنار بزن؛ كنار زدم، در این هنگام كودك پنج ساله ای را دیدم كه به سوی ما می آید. آمد و روی زانوی حضرت عسكری(ع) نشست. حضرت فرمود: "این امام شما است".[۱۷]

۴ـ تبیین خواص:

بعد از زمینه سازی ها و بشارت های امام عسكری(ع)، نیز نشان دادن فرزندش، مهدی، اینك نوبت خواص است كه اقدام نمایند و وجود امام مهدی را به اطلاع دیگر شیعیان برسانند تا آنان را از شك و حیرت نجات دهند.

افرادی همانند حكیمه خاتون، دختر محمد بن علی بن موسی الرضا(ع)، عثمان بن سعید عمری، حسن بن حسین علوی، عبدالله بن عباس علوی، حسن بن منذر، حمزه بن ابی الفتح، محمد بن عثمان بن سعید عمری،‌ معاویه بن حكیم، محمد بن معاویه بن حكیم، محمد بن ایوب بن نوح، حسن بن ایوب بن نوح، علی بن بلال، احمد بن هلال، محمد بن اسماعیل بن موسی بن جعفر، یعقوب بن منفوس، عمر اهوازی، خادم فارسی،‌ ابوعلی بن مطهر، ابی نصر طریف‌‌خادم، كامل بن ابراهیم، احمد بن اسحاق، عبدالله مستوری، عبدالله جعفر حمیری، علی بن ابراهیم مهزیار، ابوغانم خادم، كوشیدند و ولادت امام مهدی(عج) را به اطلاع شیعیان رساندند.

۵ـ كرامت ها و شواهد زنده:

بعد از شهادت امام عسكری(ع)، امام مهدی (عج) از طریق نشان دادن كرامت ها و شواهد صدق معجزه یا شبه معجزه) وجود و امامت خویش را برای شیعیان امام عسكری(ع) نمایاند و حجت را بر آنان تمام كرد.

در آغاز غیبت صغری، سازمان مخفی وكالت كه از زمان امام صادق(ع) برای چنین دوره ای پایه ریزی شده بود، از مهم ترین وظایفش این بود كه شك و حیرت شیعیان را بزداید و آنان را به امام غایب و نیابت نواب اربعه مطمئن نماید. نائبان و وكیلان حضرت با ارائه شواهد صدق، كرامت ها و علوم برتر اعطایی از ناحیه مقدسه به این امر اقدام نمودند.

كرامت ها و شواهد صدق در برخی موارد مستقیماً توسط امام مهدی(عج) و در برخی موارد با واسطه سفیران به شیعیان عرض می‌شد. تا شیعیان افزون بر این كه به وجود امام مهدی(ع) ایمان داشته باشند، به نیابت نواب اربعه نیز مطمئن شوند. نشان دادن كرامت ها و شواهد صدق عمدتاً در زمان سفارت اولین سفیر ناحیه مقدسه، عثمان بن سعید عمری صورت گرفت، چون كه در این دوره هنوز شیعیان در حیرت بودند و به وجود امام مهدی (عج) پی نبرده بودند.

سید بن طاووس می نویسد: "امام زمان(ع) را بسیاری از اصحاب پسرش امام حسن عسكری(ع) دیده و از وی اخبار واحكام شرعی روایت كرده اند. از این گذشته حضرت وكیل هایی داشت كه اسم، نسب و وطن آنان معلوم بود و آنان معجزات، كرامات، پاسخ مسائل مشكل و بسیاری از اخبار غیبی را كه حضرت از جدش پیامبر(ص) روایت كرده بود، نقل كرده اند.[۱۸]

پی نوشتها:
[۱]. رك: الزام الناصب، علی یزدی حائری، ج ۱، ص۳۲۱ تا ۳۴۰؛ دادگستر جهان، ابراهیمی امینی، ص ۱۱۸ تا ۱۲۰؛ سیرة پیشوایان، مهدیپیشوایی،‌ ص ۶۶۷..
[۲]. منتخب الاثر، ص ۳۵۵.
[۳]. همان.
[۴]. همان.
[۵]. همان.
[۶]. همان، ص ۳۵۳ - ۳۵۴.
[۷]. منتخب الاثر، ص ۳۹۸ و ۳۹۹.
[۸]. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۶۱.
[۹]. همان، ‌ص ۳۹۷.
[۱۰]. اثبات الهداه، ج ۶، ص ۴۳۶؛ دادگستر جهان،‌ ص۱۰۳.
[۱۱]. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۲.
[۱۲]. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۳ و ۲۴.
[۱۳]. ینابیع الموده، ص ۴۶۰؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ص۲۶.
[۱۴]. اثبات الهداه، ج ۶، ص ۳۱۱؛ دادگستر جهان،‌ص۱۰۷.
[۱۵]. ینابیع الموده، ص ۴۶۱.
[۱۶]. دادگستر جهان،‌ص ۱۰۷.
[۱۷]. بحارالانوار، ج ۵۲،‌ص ۲۵.
[۱۸]. الطرائف فی معرفه مذهب الطوائف، ج ۱، ص ۱۸۳ـ ۱۸۴؛ زندگانی نواب خاص امام زمان(عج)، ص ۹۳ و ۹۴.

Koroosh13;805667 نوشت:
امام زماني كه نه به او دسترسي داريم ونه از او بهره اي ميبريم چه سودي برايمان دارد

وجود امام زمان(عج) در دوران غیبت فواید زیادی برای ما دارد و در این مطلب هیچ شکی نیست. پیامبر اسلام(ص) هم در این مورد فرموده است: «ای والذی بعثنی بالنبوه ، انهم لینتفعون به و یستضییون بنور ولایته فی غیبته كانتفاع الناس بالشمس و ان جللها السحاب؛[۱] آری خداوندی كه مرا به پیغمبری مبعوث گردانیده است ، آن ها از وجود او منتفع می شوند و از نور ولایتش در طول غیبت بهره می گیرند، چنان كه از آفتاب پشت پرده استفاده می برند.»
و خود امام زمان(ع) در این باره فرموده است: «همان طور كه از خورشید در وقتی كه توسط ابرها پنهان شده است، بهره گیری می شود، از من نیز در زمان غیبتم به همان صورت بهره می برند.»[۲]

در ذکر جزئی و مصداقی این فواید نیز می توانیم مواردی را بیان کنیم:

۱- امامان معصوم(ع) و امام زمان(عج) امان اهل زمین می باشند و اگر زمین از این حجت های الهی خالی بماند، دنیا و اهلش نابود خواهند شد؛ حضرت مهدی (عج) می فرمایند: «همانا من سبب آرامش و امنیت مردم روی زمین هستم، چنان كه ستارگان امان اهل آسمانند»[۳]

امام سجاد علیه السلام مى ‏فرمود: ما پیشوایان مسلمین و حجت بر اهل عالم و سادات مؤمنین و رهبر نیكان و صاحب اختیار مسلمین هستیم ما باعث امان براى اهل زمین هستیم به ‏واسطه ماست، آسمان بر زمین فرود نمى ‏آید اگر ما روى زمین نبودیم اهلش را فرو مى ‏برد و سپس فرمود: از روزى كه خدا آدم را آفرید تا حال هیچگاه زمین از حجت خالى نشده منتهى گاهى حجت ظاهر بوده و گاهى مستور تا قیامت نیز از حجت خالى نخواهد شد.[۴]

۲- سینه ی امام و روح بلندش، صندوق حفظ آیین الهی است كه همه اصالت های نخستین و ویژگی های آسمانی دین و تعلیمات آن را در خود نگاهداری می كند، تا دلایل الهی ونشانه های روشن پروردگار، باطل نگردد و به خاموشی نگراید. و در شب قدر فرشتگان بر او نازل شوند.

۳- سرپرستی امور شیعیان از پس پرده غیبت. حضرت مهدی(عج) می فرمایند: ما در رسیدگی و سرپرستی شما، كوتاهی نكرده و یاد شما را از خاطر نبرده ایم؛ پس تقوای الهی پیشه كنید تا از فتنه ای كه به شما رو می آورد، شما را نجات بخشیم.[۵]
اصولا معنى و مفهوم غایب بودن حجّت خدا انزوا نمودن و كناره ‏گیرى از كارهاى اجتماعى نیست بهترین شاهد براى این مطلب حكایت ملاقات موسى بن عمران كه ولّى ظاهر بود با ولّى غائب از انظار كه به نام خضر معروف است این مرد الهى به گونه ‏اى بود كه حتّى موسى با او آشنا نبود و تنها با راهنمائى خدا او را شناخت و از عملش بهره گرفت. در عین حال خضر در جامعه حضور داشت و در ساماندهی امور، تلاش می کرد.

۴- مقام امامت گذشته از ارشاد و هدایت ظاهرى، یك نوع هدایت و جذبه معنوى است كه با نورانیت و بصیرتى كه خداوند متعال به او عطا نموده در دل‏هاى آماده و شایسته تأثیر و تصرّف مى ‏نماید و این صاحبدلان را به‏سوى كمال، واصل مى‏ نماید و به اصطلاح، آنها را هدایت به‏ معناى ایصال الى المطلوب مى ‏كند.[۶]

علامه طباطبائى مى ‏فرماید: زیرا در بحث امامت روشن شد كه وظیفه امام تنها بیان صورى معارف و راهنمائى ظاهرى مردم نیست و امام چنانكه وظیفه راهنمائى صورى مردم را به عهده دارد همچنان ولایت و رهبرى باطنى اعمال را به عهده دارد و اوست كه حیات معنوى مردم را تنظیم‏ مى ‏كند و حقایق اعمال را به ‏سوى خدا سوق مى‏ دهد، بدیهى است كه غیبت و حضور جسمانى امام در این باب تاثیرى ندارد و امام از راه باطن به نفوس و ارواح مردم اشراف و اتصال دارد.[۷]

پی نوشتها:
[۱]. ینابیع الموده، قندوزی، ج ۳، ص ۱۷۰.
[۲]. كمال الدین و تمام النعمه، شیخ صدوق، ص ۴۸۵.
[۳]. كمال الدین و تمام النعمه، شیخ صدوق، ص ۴۸۵.
[۴]. منتخب الأثر: ص ۲۷۱ از ینابیع المودّة تالیف شیخ سلیمان بلخى از علماء عامه.
[۵]. احتجاج طبرسی ، ج ۲، ص ۴۹۷.
[۶]. رک. المیزان جلد اوّل، ص ۲۷۵ ذیل آیه ۱۲۴ بقره.
[۷]. شیعه در اسلام: ص ۱۵۲.

Koroosh13;805675 نوشت:
آيا امام زمان قدرت هاي غيبي هم دارد،واگر دارد،چرا استفاده نمي كند،واگر اجازه استفاده ندارد،پس چرا داراي اين قدرت هست؟

اینکه انبیاء و ائمه(علیهم السلام) از جمله آقا امام زمان(علیه السلام) به اذن خدا دارای قدرت مافوق قدرت بشری بوده و هستند،شکی نیست.اما اینکه چرا از این قدرت استفاده نمی کردند باید گفت:

الف: بی‌تردید، ائمه اطهار(علیهم‌السلام) که واسطه فیض الهی هستند، قدرت تصرّف در تکوین و نابود کردن دشمن را با یک اراده دارا بودند؛ زیرا استمرار حیات دشمنانشان، حرکت دست و پا، بینایی چشم و... حتی تیزی و برّندگی سلاح آنان که همگی، فیض الهی است به برکت و ... اذن تکوینی ائمه(علیهم‌السلام) و وساطت آنها در فیض است، لیکن چنین قدرتی تکلیف‌آور نیست؛ یعنی پیغمبراکرم(صلّی الله علیه وآله وسلّم) و ائمه اطهار(علیهم‌السلام) برای تبلیغ دین، پیشبرد اهداف دینی، دفاع از خویشتن و... از چنین قدرتی استفاده نمی‌کنند. البته، اختیار استفاده از این قدرت غیر عادی به اراده الهی وابسته است و هر گاه خداوند متعال اراده کند، آنها از آن استفاده خواهند کرد.

سرّش آن است که دنیا نشئه تکلیف است و بر مدار علم عادی و تکلیف معمولی اداره می‌شود. اگر خداوند می‌خواست، خود از دشمنانش انتقام می‌گرفت، لیکن اراده کرد تا برخی از مردم را با برخی دیگر بیازماید؛.از این‌رو ائمه(علیهم‌السلام) نیز مانند دیگران، مکلّف هستند برای تبلیغ و پیشرفت دین، با استفاده از اسباب و عوامل عادی تلاش کنند. اگر بنا باشد آنان برای پیشبرد اهدافشان از قدرت غیر عادی استفاده کنند و دشمنان خود را با یک اراده از بین ببرند ، اساس تکلیف از هم می‌پاشد؛ زیرا نه خودشان امتحان خواهند شد و نه هواداران صادق آنها.

ب: امام(علیه‌السلام) الگوی دیگران در تبلیغ و ترویج دین است. اگر قرار باشد او در مواجهه با مشکلات، از قدرت غیرعادی استفاده کند و موانع را از سر راه بردارد. دیگر نمی‌تواند الگوی دیگران باشد و نمی‌تواند به دیگران بگوید: برای حفظ اسلام، از مرگ، تشنگی، زندان، گرسنگی، شکنجه، اسارت و ... نترسید؛ زیرا امّت خواهند گفت: چرا خودت ترسیدی و با قدرت غیر عادی، این موانع را از راه خود برداشتی؟

یا رئوف

من یه سوالی داشتم می خوام بدونم وقتی امام زمان(علیه السلام) ظهور می کنند میشه مثل زمان امام حسین علیه السلام که عده ای تردید می کنند،عده ای نظاره می کنند و عده ای حضرت رو یاری میکنند؟یا نه اصلا فقط دو جبهه هست یکی حق و یکی باطل؟

یه سوال دیگه هم اینه که وقتی حضرت ظهور می کنند آیا کسی دیگه مریض هست یا گرفتاری داره؟آخه گفته میشه باعث فرج عمومی میشه می خوام بدونم به این معناست؟

مشتی خاک;824704 نوشت:
یا رئوف

من یه سوالی داشتم می خوام بدونم وقتی امام زمان(علیه السلام) ظهور می کنند میشه مثل زمان امام حسین علیه السلام که عده ای تردید می کنند،عده ای نظاره می کنند و عده ای حضرت رو یاری میکنند؟یا نه اصلا فقط دو جبهه هست یکی حق و یکی باطل؟

با عرض سلام و ادب.

هر چند در رابطه با این موضوع که مربوط به آینده است،اظهار نظر قطعی کردن نیازمند دلیل معتبر و مستند می باشد،ولی طبیعی است که در هنگامه ظهور عده ای دچار تردید می شوند و عده ای هم نظاره گر هستند،تا اینکه به مرور زمان حق بر آنها آشکار شود و در نهایت دو جبهه حق و باطل مشخص شود.

مشتی خاک;824705 نوشت:
یه سوال دیگه هم اینه که وقتی حضرت ظهور می کنند آیا کسی دیگه مریض هست یا گرفتاری داره؟آخه گفته میشه باعث فرج عمومی میشه می خوام بدونم به این معناست؟

با عرض سلام و ادب

آنچه از روایات مربوط به ظهور استفاده می شود که در آن زمان هم بیماری و مشکلات وجود دارد،منتهی در عصر ظهور علوم مختلف از جمله علم پزشکی بگونه ای پیشرفت می کند که هیچ بیماری ای بدون درمان نمی ماند.
امام باقر ـ علیه السّلام ـ در این باره می‌فرمایند: هر كس قائم اهل بیت مرا درك كند اگر به بیماری دچار باشد شفا یابد و چنانچه دچار ناتوانی باشد توانا و نیرومند می‌شود. (بحار الانوار، ج 52، ص 335)

تشکر و ممنون

یه سوال دیگه: در ساعت منسوب به امام زمان آمده :از زردی آفتاب تا غروب زمان توسّل به امام عصر ( عجل الله تعالی فرجه شریف ) : به جهت پیروزی یافتن و ظفر بر اعداء در جنگ و ... و اداء قرض و روی نمودن فتوحات .

زردی آفتاب چه زمانی ست؟

مشتی خاک;825140 نوشت:
تشکر و ممنون

یه سوال دیگه: در ساعت منسوب به امام زمان آمده :

از زردی آفتاب تا غروب زمان توسّل به امام عصر ( عجل الله تعالی فرجه شریف ) : به جهت پیروزی یافتن و ظفر بر اعداء در جنگ و ... و اداء قرض و روی نمودن فتوحات .

زردی آفتاب چه زمانی ست؟

با عرض سلام و ادب.
زمان زرد شدن آفتاب که در فصول مختلف سال متفاوت است،تقریباً یک ساعت یا نیمساعت قبل از غروب افتاب است.

به نام خدا
با سلام
یکی از سئوالاتم اینه که در مورد ملک عبدالله که چند حدیث داریم که گفته شده اخرین پادشاه مقتدر عربستان
بعد اون پادشاهان چند ماه و چند روزه به کار میان
بعد مرگ عبدالله میگفتن تو احادیث گفته شده بعد 45روز ظهور منتظر ظهور منجی باشین در حالی که من چنین حدیثی ندیده بودم
این باعث میشه بعضی ها از این حربه دشمن یا هر چیزی در مورد مهدویت دلسرد بشن
و بعضی که ایمانی هم دارن حتی علائم حتمی رو هم دست ساخت دشمن بدونن
حال بعضی از علما از پادشاهان چند ماه و چند روزه استنباط کردن که میزان حکومت پادشاه بعدی به یک سال نمیرسه
که
اگر خدای نکرده اینجوری باشه این همون ملک عبدالله نیست
بعضی هم میگن منظور حکومت های متزلزل هست و برای اون حکومت ها هم سالی تعیین شده؟ من یه کجا دیدم نوشته شده بود پادشاه بعدی(سلمان)
3سال حکومت خواهد کرد.

bande_khatakar;825332 نوشت:
به نام خدا
با سلام
یکی از سئوالاتم اینه که در مورد ملک عبدالله که چند حدیث داریم که گفته شده اخرین پادشاه مقتدر عربستان
بعد اون پادشاهان چند ماه و چند روزه به کار میان
بعد مرگ عبدالله میگفتن تو احادیث گفته شده بعد 45روز ظهور منتظر ظهور منجی باشین در حالی که من چنین حدیثی ندیده بودم
این باعث میشه بعضی ها از این حربه دشمن یا هر چیزی در مورد مهدویت دلسرد بشن
و بعضی که ایمانی هم دارن حتی علائم حتمی رو هم دست ساخت دشمن بدونن
حال بعضی از علما از پادشاهان چند ماه و چند روزه استنباط کردن که میزان حکومت پادشاه بعدی به یک سال نمیرسه
که
اگر خدای نکرده اینجوری باشه این همون ملک عبدالله نیست
بعضی هم میگن منظور حکومت های متزلزل هست و برای اون حکومت ها هم سالی تعیین شده؟ من یه کجا دیدم نوشته شده بود پادشاه بعدی(سلمان)
3سال حکومت خواهد کرد.

باعرض سلام و ادب.

باتوجه به اثار منفی و خطرناک تعیین مصداق برای روایات مربوط به علائم و نشانه های ظهور، باید از تعیین مصداق خودداری کرد. این گونه اظهار نظرها و تعیین قطعی مصداق و معرفی آن ، گاهی از سوی دشمنان با هدف تضعیف ایمان مردم به مهدویت صورت می گیرد و گاه یاوقات هم از سوی افراد بدون قصد و غرض منفی صورت می گیرد که در نتیجه همین اظهار نظرهای بی قصد و غرض هم عواقب منفی و خطرناکی بدنبال دارد.

بنابراین باید از تعیین مصداق قطعی در مورد علائم و نشانه های ظهور بطور جدی خودداری نماییم.

سلام

می خواستم یه کم این حدیث رو برام شرح بدید،چون دچار تناقض شدم:

[h=1][=Mihan-IransansLight]امیرالمومنین(ع) فرمود: منتظر فرج باشید و از رحمت خدا نا امید نشوید، به درستی که بهترین عمل نزد خداوند عزوجل "انتظار فرج" است.[/h] [h=1][=Mihan-IransansLight]بحارالانوار،علامه مجلسی،ج٥٢،ص123[/h]
حدیث دوم

این امر (فرج امام زمان(ع)) برای شما محقق نمی شود مگر بعد از ناامیدی. نه به خدا قسم محقّق نمی شود تا اینکه (خوب و بد شما) از هم جدا شوید. نه به خدا قسم محقّق نمی شود مگر این که از ناخالصی ها پاک بشوید.

در حدیث اول اومده از فرج نا امید نشوید
اما در حدیث دوم اومده فرج بعد از نا امیدی

چرا احساس می کنم تناقض داره یعنی برام توضیح بدید که از این شبهه دربیام

تشکر و ممنون

مشتی خاک;826515 نوشت:
سلام

می خواستم یه کم این حدیث رو برام شرح بدید،چون دچار تناقض شدم:

[=Mihan-IransansLight]امیرالمومنین(ع) فرمود: منتظر فرج باشید و از رحمت خدا نا امید نشوید، به درستی که بهترین عمل نزد خداوند عزوجل "انتظار فرج" است.

[=Mihan-IransansLight]بحارالانوار،علامه مجلسی،ج٥٢،ص123

حدیث دوم

این امر (فرج امام زمان(ع)) برای شما محقق نمی شود مگر بعد از ناامیدی. نه به خدا قسم محقّق نمی شود تا اینکه (خوب و بد شما) از هم جدا شوید. نه به خدا قسم محقّق نمی شود مگر این که از ناخالصی ها پاک بشوید.

در حدیث اول اومده از فرج نا امید نشوید
اما در حدیث دوم اومده فرج بعد از نا امیدی

چرا احساس می کنم تناقض داره یعنی برام توضیح بدید که از این شبهه دربیام

تشکر و ممنون

علیکم السلام.

تناقضی وجود ندارد:
در روایت اول امام(علیه السلام) می فرماید از رحمت خداوند ناامید نشوید.طبق آیات و روایات نا امیدی از رحمت خداوند از بزرگترین گناهان است.اما در روایت دوم گفته نشده است که فرج بعد از ناامیدی از رحمت خدا حاصل می شود،بلکه فرج بعد از ناامید شدن از فرج اتفاق می افتد.نا امید شدن از فرج فرق دارد از ناامید شدن از رحمت الهی.

الـــعبد;304199 نوشت:
سلام علیکم
یک سوال هم بنده دارم :
ایا تا کسی خودش را بطور کامل نساخته و تربیت نکرده است
آیا وظیفه ای ( به هر وجه ) برای ارشاد دیگران و آماده سازی ظهور دارد ؟

اخر دنیا همین یک سواله ~x(