جمع بندی ازدواج موقت با مرد متأهل

تب‌های اولیه

192 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

Reza-D;994704 نوشت:
اگر قرارباشد بگوئیم هر دختری که هنوز جوان بود نباید به عقدموقت رضایت بدهد، آن وقت تنها مورد برای عقدموقت پیرزنهای بیوه خواهند بود
آنها را هم که هیچ مردی عقد نمی‌کند. پس باز هم نتیجه همان می‌شود که کلاً عقدموقت باید حذف بشود!!

ببینید خواهر گرامی من هم با این موضوع که نباید سریع پیشنهاد عقدموقت داد موافقم
من هم عرض کردم که باید با همفکری و راهنمایی کار را انجام داد. اما نه با نیت از پیش تعیین شده
زن و مرد باید بتوانند در یک فضای آرام درمورد تصمیم خود فکر کنند و جوانبش را در نظر بگیرند
و البته اگر نتیجه تفکرشان این بود که عقدموقت انجام شود، باید به خواست آنها احترام گذاشت و به آنها کمک کرد

سوال پست 45 را هم هنوز پاسخ ندادید

سلام علیکم
خب عقد نکند
چطور اینکه دختر جوان با ازدواج موقت فرصت های ازدواجش را از دست بدهد مهم نیست، ولی اینکه سلیقه مردان فقط زنان جوان را می پسندد دلیلی است که به خاطرش باید فرهنگسازی شود تا دختران تن به ازدواج موقت بدهند!!
مدت هاست برایم سوال است به جز تلاش برای گسترده کردن دایره لذت مردان به چیز دیگری هم اهمیت می دهید یا نه

الرحیل;994723 نوشت:
سلام علیکم
خب عقد نکند
چطور اینکه دختر جوان با ازدواج موقت فرصت های ازدواجش را از دست بدهد مهم نیست، ولی اینکه سلیقه مردان فقط زنان جوان را می پسندد دلیلی است که به خاطرش باید فرهنگسازی شود تا دختران تن به ازدواج موقت بدهند!!

سلام
چرا برای لذت مردان؟! نکند خانمها در آن لحظه شکنجه می‌شوند؟!
آخر چکار کنم وقتی از کودکی با افکاری اشتباه بزرگ شده‌ایم! چه کسی گفته لذت بردن فقط مال مرد است؟!
اصلاً چه کسی گفته لذت بردن بد است؟! چه کسی گفته اگر زنی خودش را نسبت به مسائل جنسی بی‌میل نشان دهد ارزشمند می‌شود؟!

الرحیل;994723 نوشت:
اینکه دختر جوان با ازدواج موقت فرصت های ازدواجش را از دست بدهد مهم نیست
مگر گفتیم دخترها را مجبور به عقدموقت کنیم؟!
اصلاً موضوع تاپیک را می‌دانید؟ یک خانم خواسته عقدموقت کند نه یک آقا
منتهی مشکل این است بعضی از شما خانمها که خودتان مایل به عقدموقت نیستید تلاش می‌کنید میل خود را به سایر خانمها نیز تحمیل کنید

خواهر گرامی و بزرگوار، شما (شمای نوعی) میل جنسی شدید ندارید؟ خب عقدموقت نکنید
اما خانمهایی هستند که این میل را دارند و نیاز به عقدموقت دارند

الرحیل;994723 نوشت:
خب عقد نکند
مثل این است که من بگویم شما هم شوهر نکنید چون با شوهرکردنتان آزادی‌های ما را سلب می‌کنید و ما را مجبور می‌کنید صبح تا شب بدویم و شکم شما را سیر کنیم!
این هم شد استدلال خواهر محترم؟

الرحیل;994723 نوشت:
مدت هاست برایم سوال است به جز تلاش برای گسترده کردن دایره لذت مردان به چیز دیگری هم اهمیت می دهید یا نه
لذت بردن بخش مهمی از ازدواج (دائم یا موقت) و اصلی‌ترین محرک برای آن است
اگر میل به لذت و کامجویی نبود هیچ زن و مردی با هم ازدواج نمی‌کردند

shahed1;994722 نوشت:
لطفاً مشخص کنید کدام آیه (یا آیات )اشاره به نکاح موقت دارد و چه چیزی در آن موجود است که نشان می دهد منظور آیه، نکاح موقت است نه دائم

سلام
دوست عزیز، این تاپیک درمورد این است که این خانم چه تصمیمی بگیرد
به عبارتی برای استارتر محترم اصل عقدموقت پذیرفته شده است و سوال در خصوص مشاوره است

لطف بفرمائید در تاپیک مناسب، صحبت خود را مبنی بر وجود یا عدم‌وجود عقدموقت در اسلام بیان بفرمائید
تشکر گل

Reza-D;994728 نوشت:
سلام
چرا برای لذت مردان؟! نکند خانمها در آن لحظه شکنجه می‌شوند؟!
آخر چکار کنم وقتی از کودکی با افکاری اشتباه بزرگ شده‌ایم! چه کسی گفته لذت بردن فقط مال مرد است؟!
اصلاً چه کسی گفته لذت بردن بد است؟! چه کسی گفته اگر زنی خودش را نسبت به مسائل جنسی بی‌میل نشان دهد ارزشمند می‌شود؟!

مگر گفتیم دخترها را مجبور به عقدموقت کنیم؟!
اصلاً موضوع تاپیک را می‌دانید؟ یک خانم خواسته عقدموقت کند نه یک آقا
منتهی مشکل این است بعضی از شما خانمها که خودتان مایل به عقدموقت نیستید تلاش می‌کنید میل خود را به سایر خانمها نیز تحمیل کنید

خواهر گرامی و بزرگوار، شما (شمای نوعی) میل جنسی شدید ندارید؟ خب عقدموقت نکنید
اما خانمهایی هستند که این میل را دارند و نیاز به عقدموقت دارند

مثل این است که من بگویم شما هم شوهر نکنید چون با شوهرکردنتان آزادی‌های ما را سلب می‌کنید و ما را مجبور می‌کنید صبح تا شب بدویم و شکم شما را سیر کنیم!
این هم شد استدلال خواهر محترم؟

لذت بردن بخش مهمی از ازدواج (دائم یا موقت) و اصلی‌ترین محرک برای آن است
اگر میل به لذت و کامجویی نبود هیچ زن و مردی با هم ازدواج نمی‌کردند

لذت بردن برای مردان چون شما در تمام تاپیک هایتان اصرار به ترویج ازدواج موقت و متعدد دارید صرفا به خاطر اینکه خدا به مردان اجازه داده و لذت بردن کار بدی نیست.
اگر نیم نگاهی هم به زندگی و آینده زنان داشتید دیگر برایتان جای ایراد نبود که زنی که می خواهد ازدواج موقت کند جوان نباشد.

لذت بردن شاید اصلی ترین محرک باشد اما مهمترین بخش نیست. آینده این دو نفر (و در مرتبه بعدی اطرافیان) خیلی مهمتر از لذت زودگذر موقت است.

ضمنا ایشون اولین سوالی که پرسیده اند اینه که آیا نیاز هست این درخواست رو قبول کنند؟
سوال اولیه شون اینه که آیا نیاز هست؟ یعنی انگار ایشون خودشون رو در برابر تامین نشدن نیازهای استادشون دارن مسوول می بینن. چیزی که شما هم خیلی جااا سعی در القای اون دارید.

جناب رضا دی شما میخواین بفرمایید زن ومرد تا زمانی که

همسر دلخواهشون رو پیدا نکردن .میتونن ازدواج موقت

داشته باشن ولی به نظر مناین راهش نیست .پایین آوردن سن

ازدواج واسه ی جوونهاست .

الرحیل;994730 نوشت:
لذت بردن برای مردان چون شما در تمام تاپیک هایتان اصرار به ترویج ازدواج موقت و متعدد دارید صرفا به خاطر اینکه خدا به مردان اجازه داده و لذت بردن کار بدی نیست
یعنی شما از اینکه بنده این امر را ترویج داده‌ام به این نتیجه رسیدید که لذت جنسی فقط برای مردان است؟!
شما حقوقی دارید مانند مهریه، نفقه، مسکن، ازدواج موقت و....
ما هم حقوقی داریم مثل حق ازدواج مجدد (دائم و موقت) و....
بله بنده حقی که خدا به من داده را با تمام توان ترویج می‌دهم و از آن دفاع می‌کنم، همانطور که شما خانمها از حقوقتان دفاع می‌کنید

الرحیل;994730 نوشت:
اگر نیم نگاهی هم به زندگی و آینده زنان داشتید دیگر برایتان جای ایراد نبود که زنی که می خواهد ازدواج موقت کند جوان نباشد
یعنی شما می‌فرمائید خداوند عقدموقت را فقط با پیرزن‌ها برای مردها مجاز کرده؟

الرحیل;994730 نوشت:
لذت بردن شاید اصلی ترین محرک باشد اما مهمترین بخش نیست. آینده این دو نفر (و در مرتبه بعدی اطرافیان) خیلی مهمتر از لذت زودگذر موقت است
وای که هر چه می‌کشیم از همین اطرافیان می‌کشیم. اصولاً ما برای اطرافیان زندگی می‌کنیم، نه برای خدا
اما آینده....
چرا باید آینده این دو نفر (دقیق متوجه نشدم منظورتان کدام دو نفر است) تباه شود؟

الرحیل;994730 نوشت:
ضمنا ایشون اولین سوالی که پرسیده اند اینه که آیا نیاز هست این درخواست رو قبول کنند؟
سوال اولیه شون اینه که آیا نیاز هست؟ یعنی انگار ایشون خودشون رو در برابر تامین نشدن نیازهای استادشون دارن مسوول می بینن
ولی برعکس شما بنده چنین برداشتی نمی‌کنم بلکه فکر میکنم بخاطر همان برخوردی که در جامعه با امثال این خانم می‌شود، نخواسته‌اند میل خود را مستقیم بیان کنند
اصلاً عاقلانه نیست که بپذیریم مردی به خانمی پیشنهاد عقدموقت بدهد و آن خانم بی‌هیچ علاقه‌ای و بی هیچ میلی و صرفاً برای احساس مسئولیت!!!! بیاید و از کارشناس درمورد قبول یا رد این پیشنهاد سوال بپرسد و اگر اینطور باشد که خیلی بعید است، باید بگویم این خانم هنوز به بلوغ فکری نرسیده‌اند
(با احترام به ایشان)

همای رحمت;994736 نوشت:
جناب رضا دی شما میخواین بفرمایید زن ومرد تا زمانی که همسر دلخواهشون رو پیدا نکردن .میتونن ازدواج موقت داشته باشن

یکی از مشغله‌های من در این سایت، تنظیم متن‌های نقل قول از شما و سرکار "حبیبه" است
شما با فاصله می‌نویسید من میارمشون تو یک خط :Nishkhand:

خیر! من اصلاً چنین عقیده‌ای ندارم
حرف من این است که زن و مرد حق دارند در چهارچوبی که خداوند برای آنها تعیین کرده، از زندگی خود لذت ببرند
زنی که همسر ندارد و می‌تواند با عقدموقت نیاز خود را رفع کند، چرا نکند؟
مردی که همسر دارد اما نیاز جنسی او همسری دیگر را طلب می‌کند چرا انجام ندهد؟

تابو و گناه از نظر شما خانم همای رحمت یا شما خانم الرحیل تعریف دیگری دارد
از نظر من گناه فقط آن چیزی است که خدا گفته باشد. و لاغیر
خدا گفته زن و مرد می‌توانند برای مدتی محدود با هم باشند. همین برای من کافی است
باقیش تعصباتی است که نتیجهء آموزه‌های کودکی است، نه آموزه‌های دین

Reza-D;994740 نوشت:
یکی از مشغله‌های من در این سایت، تنظیم متن‌های نقل قول از شما و سرکار "حبیبه" است
شما با فاصله می‌نویسید من میارمشون تو یک خط :Nishkhand:

خیر! من اصلاً چنین عقیده‌ای ندارم
حرف من این است که زن و مرد حق دارند در چهارچوبی که خداوند برای آنها تعیین کرده، از زندگی خود لذت ببرند
زنی که همسر ندارد و می‌تواند با عقدموقت نیاز خود را رفع کند، چرا نکند؟
مردی که همسر دارد اما نیاز جنسی او همسری دیگر را طلب می‌کند چرا انجام ندهد؟

تابو و گناه از نظر شما خانم همای رحمت یا شما خانم الرحیل تعریف دیگری دارد
از نظر من گناه فقط آن چیزی است که خدا گفته باشد. و لاغیر
خدا گفته زن و مرد می‌توانند برای مدتی محدود با هم باشند. همین برای من کافی است
باقیش تعصباتی است که نتیجهء آموزه‌های کودکی است، نه آموزه‌های دین

شرمنده گوشیم هنگ میکنه واینترنت هم خیلی کم سرعتالبته خونه خونه ما آنتن نمیده

خداوند بصورت کلی این دستورات رو داده

وحتی آیه ی مستقیمی هم در مورد ازدواج موقت نداده . پس همه ما حق داریم به جزییات شک کنیم یامنکر بشیم یه ... .

والا من نمیدونم زنی که اینقدر به مهر وعاطفه شوهر نسبت

به خودش حساسه چرا خداوند مجوزچند همسری به شوهرش داده؟!

همای رحمت;994742 نوشت:
شرمنده گوشیم هنگ میکنه واینترنت هم خیلی کم سرعتالبته خونه خونه ما آنتن نمیده
نه بابا از باب مزاح گفتم @};-

همای رحمت;994742 نوشت:
حتی آیه ی مستقیمی هم در مورد ازدواج موقت نداده . پس همه ما حق داریم به جزییات شک کنیم یامنکر بشیم
درمورد امامت امام علی(ع) هم آیه مستقیم نیامده

همای رحمت;994742 نوشت:
والا من نمیدونم زنی که اینقدر به مهر وعاطفه شوهر نسبت به خودش حساسه چرا خداوند مجوزچند همسری به شوهرش داده؟!
امتحان....

Reza-D;994738 نوشت:
یعنی شما از اینکه بنده این امر را ترویج داده‌ام به این نتیجه رسیدید که لذت جنسی فقط برای مردان است؟! (با احترام به ایشان)[/B]

خیر به این نتیجه رسیده ام که شما در جهاد خودجوشتان برای ترویج ازدواج موقت و متعدد تنها به لذت مرد می اندیشید و به مسائل دیگر اعتنایی نمی کنید

نقل قول:

اما آینده....
چرا باید آینده این دو نفر (دقیق متوجه نشدم منظورتان کدام دو نفر است) تباه شود؟

وقتی می گویم برای دفاع از لذت مردان واقع نگر هستید ولی برای ترویج و ترغیب به ازدواج موقت بر اساس آرمان هایتان نظر می دهید همین است.

اابته حقیقتا فکر نمی کنم زندگی مرد تباه شود. اما دختر با خسران بزرگی رو به رو خواهد شد.

نقل قول:

صلاً عاقلانه نیست که بپذیریم مردی به خانمی پیشنهاد عقدموقت بدهد و آن خانم بی‌هیچ علاقه‌ای و بی هیچ میلی و صرفاً برای احساس مسئولیت!!!! بیاید و از کارشناس درمورد قبول یا رد این پیشنهاد سوال بپرسد و اگر اینطور باشد که خیلی بعید است، باید بگویم این خانم هنوز به بلوغ فکری نرسیده‌اند (با احترام به ایشان)

میل با نیاز فاصله فراوان دارد.
اگر بعید می دانید که بدون احساس نیاز از جانب خودشان چنین سوالی مطرح کرده اند، باید بگویم خوشحال شوید یا نه، اصلا امر بعیدی نیست.

الرحیل;994758 نوشت:
خیر به این نتیجه رسیده ام که شما در جهاد خودجوشتان برای ترویج ازدواج موقت و متعدد تنها به لذت مرد می اندیشید و به مسائل دیگر اعتنایی نمی کنید

می‌شود ترویج را برای بنده معنا کنید؟
در شرایطی که در جامعه حتی حرف زدن از عقدموقت زشت است و شما حق گفتنش را ندارید
در جامعه‌ای که اگر زنی عقدموقت شود به او به چشم یک ..... نگاه می‌کنند
در حالیکه تعداد قابل توجهیا ز خانمها حاضرند دوست پسر داشته باشند اما عقدموقت نکنند
دفاع از این حق می‌شود ترویج؟!

البته بنده هم به این نتیجه رسیدم که خانمها چه در طرح حقوق خودشان و چه در طرح حقوق مرد (البته اگر برای مرد حقی قائل باشند!) فقط به خودشان فکر می‌کنند
و کوچکترین توجهی به امیال و خواسته‌های مردها ندارند و پشیزی برایشان ارزش ندارد

الرحیل;994758 نوشت:
وقتی می گویم برای دفاع از لذت مردان واقع نگر هستید ولی برای ترویج و ترغیب به ازدواج موقت بر اساس آرمان هایتان نظر می دهید همین است.
اابته حقیقتا فکر نمی کنم زندگی مرد تباه شود. اما دختر با خسران بزرگی رو به رو خواهد شد
متوجه ارتباط این جملات به سوال خودم نشدم
بنده پرسیدم دلیل اینکه آینده آنها تباه میشود چیست؟

الرحیل;994758 نوشت:
اگر بعید می دانید که بدون احساس نیاز از جانب خودشان چنین سوالی مطرح کرده اند، باید بگویم خوشحال شوید یا نه، اصلا امر بعیدی نیست
اگر هم باشد عملی عاقلانه و از روی بلوغ فکری نیست

ضمناً هنوز سوال مرا پاسخ ندادید
آیا خداوند عقدموقت را فقط برای مردها و پیرزن‌ها حلال کرده؟

[="Times New Roman"][="Black"]

Reza-D;994765 نوشت:

خانمها چه در طرح حقوق خودشان و چه در طرح حقوق مرد (البته اگر برای مرد حقی قائل باشند!) فقط به خودشان فکر می‌کنند
و کوچکترین توجهی به امیال و خواسته‌های مردها ندارند و پشیزی برایشان ارزش ندارد


ببین داداش این حرفو قبلا هم گفتم

شما خیلی جاها نباید از خانم نظر بپرسی، چون نظر پرسیدن حق و حقوق الکی و توقع بی جا ایجاد میکنه

وقتی من دویست هزار تومان به شما بدهکارم باید فقط دویست هزار تومان بهت پس بدم. نه یک ریال بیشتر نه یک ریال کمتر.

اگر من بیام ژست آمیتا باچان رو بگیرم و چک سفید بهت بدم و بگم هرچی می خوای توش بنویس

این یعنی حق و حقوق الکی ایجاد کردن. فردا اگر تو یک میلیون توی این چک نوشتی و من قبول نکردم تو ناراحت میشی

و حس میکنی حقت ضایع شده. در حالی که هیچ حقی نداری و حقت فقط دویست هزار تومان هست

تو نباید بری بگی همسر عزیزم اجازه هست من عقد موقت بکنم ؟

باید بری بگی همسر عزیزم من عقد موقت کردم. تمام

البته نه به این خشکی که تنش ایجاد کنه. با نرمی و لطافت و خوشرویی . ولی کار خودت رو بکن

شما تا قیامت هم نظر بپرسی میگن نه آخه اوخه جیزه

باید کار خودتو بکنی اینا بعدا گرد و خاکشون می خوابه[/]

[SPOILER]

نقل قول:
ضمناً هنوز سوال مرا پاسخ ندادید
آیا خداوند عقدموقت را فقط برای مردها و پیرزن‌ها حلال کرده؟

خیر فقط برای آنان حلال نکرده و البته برای پیرزنان هم خالی از آسیب نخواهد بود.
برای هر کس راهی است در کنار سایر راه ها با مزایا و معایبش که هر کس باید خودش به مزایا و معایبی که برایش دارد وزن دهد و راه مطلوبش را انتخاب کند. ولی به جز جایی که قرار است بین گناه و ازدواج یکی انتخاب شود، در باقی موارد غالبا آسیب های ازدواج موقت آنقدر هست که به مزایایش نیرزد و تا مدت ها دو طرف هزینه های یک رابطه زودگذر را بپردازند. با این حال شاید برخی هم در کمال صحت عقل و وجدان سبک دیگری از زندگی را بپسندند که تا وقتی فراگیر نشده و به بنیان خانواده آسیب وارد نکرده شاید ایرادی به آن نباشد.
[/SPOILER]

Im_Masoud.Freeman;994778 نوشت:
[="Times New Roman"][="Black"]
ببین داداش این حرفو قبلا هم گفتم

شما خیلی جاها نباید از خانم نظر بپرسی، چون نظر پرسیدن حق و حقوق الکی و توقع بی جا ایجاد میکنه

وقتی من دویست هزار تومان به شما بدهکارم باید فقط دویست هزار تومان بهت پس بدم. نه یک ریال بیشتر نه یک ریال کمتر.

اگر من بیام ژست آمیتا باچان رو بگیرم و چک سفید بهت بدم و بگم هرچی می خوای توش بنویس

این یعنی حق و حقوق الکی ایجاد کردن. فردا اگر تو یک میلیون توی این چک نوشتی و من قبول نکردم تو ناراحت میشی

و حس میکنی حقت ضایع شده. در حالی که هیچ حقی نداری و حقت فقط دویست هزار تومان هست

تو نباید بری بگی همسر عزیزم اجازه هست من عقد موقت بکنم ؟

باید بری بگی همسر عزیزم من عقد موقت کردم. تمام

البته نه به این خشکی که تنش ایجاد کنه. با نرمی و لطافت و خوشرویی . ولی کار خودت رو بکن

شما تا قیامت هم نظر بپرسی میگن نه آخه اوخه جیزه

باید کار خودتو بکنی اینا بعدا گرد و خاکشون می خوابه

[/]

:/ :/ :/
بله بعدا گرد و خاکشون می خوابه
کلا هر بلایی سر زن جماعت بیارید، اگه زنده بمونن بعد یه مدت گرد و خاکشون می خوابه. خیالتون راحت هر طور تمایل دارید بتازید.

ابوالبرکات;994552 نوشت:
از نظر شرعی فکر نمی کنم که این کار مشکلی داشته باشه ولی از نظر اخلاقی یقینا و صد در صد مشکل داره.

درود

بله از دید شرعی و سنت پیامبر و امامان مشکلی نداره

ولی آیا آنجا که شرع و سنت نکاح پیامبری چیزی می گوید ولی اخلاق و انسانیت چیز دیگری

باید به ندای اخلاق و وجدان انسانی گوش کرد ؟

مگر شرع دستور مستقیم خدا وند نیست ؟

چرا شرع در برابر اخلاق ووجدان انسانی باید کنار گذاشته بشه ؟؟

به نظر شما کجای کار می لنگه ؟؟؟

ینی اخلاق و وجدان بالاتر و راهگشا تر از شرعه ؟؟؟

اگر شرع دستور خداست و پیامبر هم خودش به عنوان الگو و مجوز این کار را کرده پس باید در هر شرایطی شرع و سنت عمل بشه

اگر دستور خدا نیست که این همه اذیت و ازار و سختگیری چیه در جامعه به نام شرع ؟؟؟

اگر اسلام و شرع و سنت تابع مقتضیات زمانه و نباید مو به مو مانند 1400 سال عمل کرد چرا این همه ازار و سختگیری ؟

آیا بهتر نیست کلن دستور های شرعی را کنار بگذاریم و ره انسانیت و اخلاق را پی بگیریم ؟؟؟

راهنمایی فرمایید

دکترنادرنوری;994782 نوشت:
درود

بله از دید شرعی و سنت پیامبر و امامان مشکلی نداره

ولی آیا آنجا که شرع و سنت نکاح پیامبری چیزی می گوید ولی اخلاق و انسانیت چیز دیگری

باید به ندای اخلاق و وجدان انسانی گوش کرد ؟

مگر شرع دستور مستقیم خدا وند نیست ؟

چرا شرع در برابر اخلاق ووجدان انسانی باید کنار گذاشته بشه ؟؟

به نظر شما کجای کار می لنگه ؟؟؟

اگر شرع دستور خداست که باید در هر شرایطی عمل بشه

اگر دستور خدا نیست که این همه اذیت و ازار و سختگیری چیه در جامعه به نام شرع ؟؟؟

راهنمایی فرمایید

دستور خدا یعنی واجب
اینجا حکم واجبی می بینید؟
درضمن شرع و اخلاق هر دو دستور خدا هستند

دکترنادرنوری;994782 نوشت:
درود

بله از دید شرعی و سنت پیامبر و امامان مشکلی نداره

ولی آیا آنجا که شرع و سنت نکاح پیامبری چیزی می گوید ولی اخلاق و انسانیت چیز دیگری

باید به ندای اخلاق و وجدان انسانی گوش کرد ؟

مگر شرع دستور مستقیم خدا وند نیست ؟

چرا شرع در برابر اخلاق ووجدان انسانی باید کنار گذاشته بشه ؟؟

به نظر شما کجای کار می لنگه ؟؟؟

اگر شرع دستور خداست که [="#FF0000"]باید در هر شرایطی عمل بشه [/]

اگر دستور خدا نیست که این همه اذیت و ازار و سختگیری چیه در جامعه به نام شرع ؟؟؟

راهنمایی فرمایید

باید ؟
مگر ازدواج موقت واجبه؟! این باید رو کی گفته ؟!
تاجایی که من میدونم ازدواج موقت در شرایط عادی جزو واجبات نیست مگر شما اونو واجب بدونین

الرحیل;994780 نوشت:
[SPOILER]
خیر فقط برای آنان حلال نکرده و البته برای پیرزنان هم خالی از آسیب نخواهد بود.
برای هر کس راهی است در کنار سایر راه ها با مزایا و معایبش که هر کس باید خودش به مزایا و معایبی که برایش دارد وزن دهد و راه مطلوبش را انتخاب کند. ولی به جز جایی که قرار است بین گناه و ازدواج یکی انتخاب شود، در باقی موارد غالبا آسیب های ازدواج موقت آنقدر هست که به مزایایش نیرزد و تا مدت ها دو طرف هزینه های یک رابطه زودگذر را بپردازند. با این حال شاید برخی هم در کمال صحت عقل و وجدان سبک دیگری از زندگی را بپسندند که تا وقتی فراگیر نشده و به بنیان خانواده آسیب وارد نکرده شاید ایرادی به آن نباشد.
[/SPOILER]

:/ :/ :/
بله بعدا گرد و خاکشون می خوابه
کلا هر بلایی سر زن جماعت بیارید، اگه زنده بمونن بعد یه مدت گرد و خاکشون می خوابه. خیالتون راحت هر طور تمایل دارید بتازید.

مشکل خاصی پیش نمیاد فقط اینکه خانم طلاق میگیرن و ممکنه چندتا بچه طلاق بخاطر کار باباشون به این جامعه اضافه بشه
تجربه هم نشون داده بچه ها و کلا خانواده برای اینجور آقایون که زندگی رو بر پایه حق و حقوق میسازن اهمیتی نداره اگر داشتن که به این چیزا فکر نمیکردن .... Smile
حالا اگه اسم مهریه بیاد اینا هیچکدوم ندارن پرداخت کنن یا حتی کل مال و اموال رو میخوان بزنن به اسم یه نفر دیگه ...
چجوری تو این کشور برای حلال خدا(مهریه) که حق مسلم یه خانومه سقف گذاشتن درحالیکه خود خدا سقفی نداشته؟؟ برای مهریه همون 110تا عندالمطالبه رو هم تک و توک میگیرن بقیه خانوما هم شوهرشون یا میگه ببخش طلاق بدم یا با کتک و تهدید و اینا مجبور بکنه ببخشن ولی آقایون اینجا ازدواج مجدد رو بدون هیچ قید و شرطی حق مسلم خودشون میدونن=))=))

[="Times New Roman"][="Black"]

الرحیل;994780 نوشت:

کلا هر بلایی سر زن جماعت بیارید

اوکـی.!!!!!!!!
الرحیل;994780 نوشت:

خیالتون راحت هر طور تمایل دارید بتازید.

تنکیو.!!!!!!!![/]

الرحیل;994784 نوشت:
دستور خدا یعنی واجب

او خـواهـد آمـد;994785 نوشت:
مگر ازدواج موقت واجبه؟! این باید رو کی گفته ؟!

خواهران گرامی، آقای نوری منظورشان این بود که اگر واجب نیست و می‌شود از آن چشم‌پوشی کرد پس اصرار زیادی بر آن صحیح نیست
حالا کاری ندارم با نظر ایشان موافقم یا مخالف، اما نظر ایشان چیزی بود که عرض کردم و شما برعکس برداشت کردید

اما درمورد اینکه می‌گوئید ازدواج‌موقت واجب نیست پس مرد بخاطر ما نباید انجامش بدهد، لطفاً این تاپیک را بخوانید:
توجه به مخاطب در آیات و روایات

Reza-D;994799 نوشت:
لطفاً این تاپیک را بخوانید:
توجه به مخاطب در آیات و روایات

خواهران بزرگوار، حرفی که در ادامه عرض می‌کنم تجربه شخصی من است و هیچ اصراری ندارم کسی آن را بپذیرد
مهمترین چیزی که من در تحقیق درمورد دین اسلام به آن رسیدم این است که در اسلام باید ابتدا به وظایف خود توجه کنیم
اینکه ازدواج‌موقت واجب نیست، حکمی است نسبت به مرد، نه زن!

آنچه که به زن واجب شده، احترام به حقوق همسرش است
همانطور که درمورد حقوق خانمها آنچه وظیفه مردهاست احترام به حقوق همسرشان است

او خـواهـد آمـد;994786 نوشت:
چجوری تو این کشور برای حلال خدا(مهریه) که حق مسلم یه خانومه سقف گذاشتن درحالیکه خود خدا سقفی نداشته؟
خواهر محترم، اولاً همین مقدار که می‌گوئید یعنی 110 سکه می‌شود حدود 400 میلیون تومن!!!
یعنی واقعاً بیشتر از این می‌خواهید؟! همین مقدار را هم تقریباً هیچ جوانی اول زندگیش ندارد که بپردازد. بلکه حتی یک دهمش را هم ندارد

ثانیاً اگر برای مهریه شما سقف تعیین شده، حق ازدواج مجدد از ما مردها سقف که نه، بطور کامل گرفته شده!
نگاه شما (مثل اکثر خانمها) کاملاً یک طرفه و غیر منصفانه است

دکترنادرنوری;994782 نوشت:
درود

بله از دید شرعی و سنت پیامبر و امامان مشکلی نداره

ولی آیا آنجا که شرع و سنت نکاح پیامبری چیزی می گوید ولی اخلاق و انسانیت چیز دیگری

باید به ندای اخلاق و وجدان انسانی گوش کرد ؟

سلام و عرض ادب

پیامبر برای کامل کردن مکارم اخلاق مبعوث شده اند

پس شرع سخنی خلاف اخلاق نمی گوید !

البته اخلاق به معنای حقیقی

نه معنای غربی !

به طور مثال کشتن افراد بی اخلاقی است

اما اگر فردی قصد تعرض به حقوق شما را داشته باشد ، چطور؟

باز هم این امر بی اخلاقی است؟

اخلاقی بودن یا نبودن را باید با توجه به شرایط سنجید

بله ازدواج دوم اگر باعث از بین رفتن خانواده شود بی اخلاقی است

این مورد در احادیث هم ذکر شده

در همه احکام باید نگاه با توجه به شرایط باشد

روزه بر همه مکلفان واجب است ، اما بر شخص بیمار حرام است!

ازدواج مجدد و متعه نیز از همین دست احکام است ، که باید با توجه به شرایط نسبت به آن اقدام شود .

اگر ازدواج دوم باعث دین گریزی همسر اول شود ، با توجه به احادیث ، اقدام به آن جایز نیست .

Im_Masoud.Freeman;994778 نوشت:
[=Times New Roman]
ببین داداش این حرفو قبلا هم گفتم

شما خیلی جاها نباید از خانم نظر بپرسی، چون نظر پرسیدن حق و حقوق الکی و توقع بی جا ایجاد میکنه

وقتی من دویست هزار تومان به شما بدهکارم باید فقط دویست هزار تومان بهت پس بدم. نه یک ریال بیشتر نه یک ریال کمتر.

اگر من بیام ژست آمیتا باچان رو بگیرم و چک سفید بهت بدم و بگم هرچی می خوای توش بنویس

این یعنی حق و حقوق الکی ایجاد کردن. فردا اگر تو یک میلیون توی این چک نوشتی و من قبول نکردم تو ناراحت میشی

و حس میکنی حقت ضایع شده. در حالی که هیچ حقی نداری و حقت فقط دویست هزار تومان هست

تو نباید بری بگی همسر عزیزم اجازه هست من عقد موقت بکنم ؟

باید بری بگی همسر عزیزم من عقد موقت کردم. تمام

البته نه به این خشکی که تنش ایجاد کنه. با نرمی و لطافت و خوشرویی . ولی کار خودت رو بکن

شما تا قیامت هم نظر بپرسی میگن نه آخه اوخه جیزه

باید کار خودتو بکنی اینا بعدا گرد و خاکشون می خوابه

سلام و عرض ادب

برادر گرامی

اگر بحث حق و حقوق باشد ، مرد باید تمام حق زن که مهریه ای عندالمطالبه است را بپردازد

از دیگر حقوق زنان نفقه و اجرت اموری است که در خانه مرد انجام داده

حتی شیر دادن به فرزند! و عوض کردن پوشک و شستن او!

با توجه به این مسائل ، کمتر مرد متدینی قدرت پرداخت این هزینه ها را دارد!!!

پس بهترین راه کار توافق و تفاهم است

جنگ اول به از صلح آخر

مرد در هنگام خواستگاری باید به دختر بگوید که شاید روزی قصد تعدد زوجین داشته باشد

و در ضمن نباید در عقدنامه تعهد دهد که بدون اجازه همسر اقدام به تعدد زوجین نمی کند !

چرا که مومنین باید به تعهدات خود عمل کنند و عهد شکنی بر مومنین جایز نیست .

اگر نمی تواند باید به همان یک همسر اکتفا کند .

متعه نیز نوعی تعدد زوجین است و شامل همین شرایط می شود .

باسلام

خداقوت

کاربران محترم لطفا از موضوع اصلی تایپک دور نشوید

قرار نیست به تمام مباحث ازدواج موقت و مجدد و غیره در این تایپک پرداخته شود

لطفا با توجه به سوال استارتر محترم اگر نظری دارید بفرمایید

باتشکر

@};-
یاحق

مدیر ارجاع سوالات;993793 نوشت:
سلام علیکم
دختری 26ساله هستم که یک ازدواج ناموفق داشتم که اونم یک هفته بیشتر طول نکشید.
الان من استادی دارم که در برخی موارد با ایشون همفکری دارم و از ایشون راهنمایی می گیرم.
ایشون ازدواج کردند اما میگن یکسری نیاز هام برطرف نشده و از من درخواست کردند که با ایشون عقد موقت داشته باشم
آیا نیازی هست ک من قبول کنم؟
آیا از لحاظ شرعی هیچ مشکلی نداره؟
آیا به خانم ایشون خیانت نمیشه؟
در کل قبول کردن همچین درخواستی مشکلی نداره؟
من دختری محجبه و مذهبی هستم.
میخواستم در این سوال راهنمایی ام کنید چون واقعا نمیدونم کار درستی هست یا خیر؟
با تشکر

سلام و عرض ادب دوباره به استارتر محترم
به نظر من بهترین پاسخ را به شما حتی کارشناس تاپیک هم ندادند. بلکه بهترین پاسخ را خانم "اللیل و النهار" به شما گفتند که در ادامه توضیح می‌دهم:

استارتر گرامی، بزرگترین ارزش زنهای ایرانی این است که محبت زیادی دارند (نه همه) ولی بزرگترین ضعفشان این است که اصلاً بلد نیستند این محبت را در مسیر درست هدایت کنند (نه همه). به عبارتی جایی که باید محبت کنند از سر احساسات کنترل نشده محبت را دریغ می‌کنند، و جایی که نباید محبت کنند باز هم از سر احساسات کنترل نشده بدون گذاشتن حد و حدود محبت می‌کنند. اشتباه دیدگاه شما را هم خانم "اللیل و النهار" به خوبی به شما گوشزد کردند. اینکه
قبل از آن که ببینید آن آقا چه نیازی دارد، ببینید خودتان چه نیاز و خواسته‌ای دارید. البته توجه به نیازها و عواطف انسان‌های اطراف، از جمله جنس مخالف، نشانه انسانیت شماست. اما اولاً در جای مناسب و شرایط مناسب، ثانیاً به شکلی که شخصیت خودتان زیر سوال نرود

لذا نظر من این است که ابتدا موارد زیر را بررسی کنید. آن هم یک بررسی دقیق و عاقلانه:

1 - آیا شما در حال حاضر نیاز به ازدواج (بدون توجه به دائم یا موقت) دارید یا خیر؟ اگر دارید نیاز شما چیست؟ عاطفی است؟ جنسی است؟ یا ترکیب هر دو؟
اگر این نیازها را به شکل جدی در خود نمی‌بینید، دور این رابطه را خط بکشید

2 - اگر این نیازها در وجودتان هست، آیا توان کنترل آن تا زمان ازدواج دائم را دارید یا خیر؟ اگر توان کنترلش را دارید، صبر کنید تا موقعیت ازدواج دائم برایتان پیش بیاید

3 - اگر توان صبر تا زمان ازدواج دائم را ندارید، آن وقت می‌توانید به ازدواج موقت فکر کنید. اما به شرطی که از نظر بلوغ فکری توان کنترل یک رابطه را داشته باشید
شما تا چه مقدار مطمئن هستید که بعد از ازدواج موقت با یک مرد (نه فقط این آقا) توان کنترل بر روی عواطف خود را دارید؟ آیا می‌توانید دلبسته نشوید؟
باید به این مرحله خیلی دقیق فکر کنید. الان را نبینید، بلکه چند هفته بعد از عقدموقت را ببینید. آن موقع توان دل کندن دارید؟ علاقمند نمی‌شوید؟
(نکته: از روش سوال پرسیدن شما به نظرم می‌رسد که توان کنترل احساسات برای شما دشوار باشد. پس به نظر من بهتر است وارد این رابطه نشوید. این نظر من است)

4 - با فرض اینکه مورد 3 برایتان مشکلی نباشد و بر خلاف نظر من، این توان را در خود می‌بینید که این رابطه را کنترل کنید
در آن صورت تازه باید توانایی آن آقا را در کنترل احساساتش بسنجید. برخلاف تصور عموم (که اکثراً اشتباه است!) مردها گاهی بسیار بیشتر از زنها دل به یک رابطه می‌بندند. پس مرحلهء بعد این است که توان آن آقا را در کنترل رابطه بسنجید

5 - در نهایت باید ببینید که این آقا چگونه همسری دارد. آیا یک همسر مومن دارد که به حقوق شوهرش احترام می‌گذارد
یا همسری دارد که خواست خود را بر احکام خدا ترجیح می‌دهد و ممکن است زندگی را به اختلاف بکشد
اینها را بررسی کنید و ببینید آیا این ازدواج موقت شما تاثیر منفی در زندگی این آقا می‌گذارد یا خیر؟

6 - تنها و تنها و تنها در صورتی که تمام این مراحل را یک به یک و بطور عقلانی و دقیق بررسی کردید، نیاز را بطور اضطرار در خودتان حس کردید
این توان را در هر دو نفر دیدید و از طرفی می‌توانید این رابطه را بصورت مخفی بین خودتان نگه داشته و مدیریت کنید، تنها در این صورت عقدموقت را انجام بدهید

شروحیل;994828 نوشت:
سلام و عرض ادب

برادر گرامی

اگر بحث حق و حقوق باشد ، مرد باید تمام حق زن که مهریه ای عندالمطالبه است را بپردازد

از دیگر حقوق زنان نفقه و اجرت اموری است که در خانه مرد انجام داده

حتی شیر دادن به فرزند! و عوض کردن پوشک و شستن او!

با توجه به این مسائل ، کمتر مرد متدینی قدرت پرداخت این هزینه ها را دارد!!!

پس بهترین راه کار توافق و تفاهم است

جنگ اول به از صلح آخر

مرد در هنگام خواستگاری باید به دختر بگوید که شاید روزی قصد تعدد زوجین داشته باشد

و در ضمن نباید در عقدنامه تعهد دهد که بدون اجازه همسر اقدام به تعدد زوجین نمی کند !

چرا که مومنین باید به تعهدات خود عمل کنند و عهد شکنی بر مومنین جایز نیست .

اگر نمی تواند باید به همان یک همسر اکتفا کند .

متعه نیز نوعی تعدد زوجین است و شامل همین شرایط می شود .

سلام

درباره تعهد

http://www.askdin.com/showthread.php?t=62056

shahed1;994722 نوشت:
ضمن عرض سلام و خسته نباشید خدمت پاسخگوی محترم

لطفاً مشخص کنید کدام آیه (یا آیات )اشاره به نکاح موقت دارد و چه چیزی در آن موجود است که نشان می دهد منظور آیه، نکاح موقت است نه دائم.

با سلام و احترام خدمت شما پرسشگر محترم!

در پاسخ به متن این آیه می پردازیم:

و المحصنات من النساء الا ما ملکت أیمانکم کتاب الله علیکم و احل لکم ما وراء ذالکم أن تبتغوا بأموالکم محصنین غیر مسافحین فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة و لا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة إن الله کان علیما حکیما.

ترجمه:
و زنان شوهر دار( بر شما حرام است) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده اید (زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است) اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرر داشته است اما زنان دیگر غیر از اینها (که گفته شد) بر شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید ، در حالی که پاکدامن باشید و از زنا خودداری نمایید.

و زنانی را که متعه (ازدواج موقت) می کنید، واجب است مهر آنها را بپردازید و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر، با یکدیگر توافق کرده اید.
(بعدا می توانید با توافق، آن را کم یا زیاد کنید) خداوند دانا و حکیم است

تفاسیر شیعیان ائمه اهل بیت و تفاسیر عمده اهل سنت " فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة" را مربوط به حکم و دستور ازدواج موقت و متعه گرفته اند.

به تفسیر المیزان علامه طباطبایی و تفسیر نمونه و مجمع البیان از شیعه و تفسیر کبیر فخر رازی ذیل آیه مربوط مراجعه فرمایید.
موفق باشید.

شروحیل;994826 نوشت:
اگر ازدواج دوم باعث دین گریزی همسر اول شود ، با توجه به احادیث ، اقدام به آن جایز نیست .

درود
پس کلن به گفته ی حضرت حافظ این می شود که

مباش در پی آزار و هر چه خواهی کن

که در مذهب ما جز این گناهی نیست

پس پیشنهاد به آن خانم این می شود که اگر یقین کردی که به خودت و خانواده ی آن مرد آسیبی ( هر گونه اسیب) نمی رسد پس با او باش

باده نهان خورید که تعزیز می کنند happy

دکترنادرنوری;994848 نوشت:
درود
پس کلن به گفته ی حضرت حافظ این می شود که

مباش در پی آزار و هر چه خواهی کن

که در مذهب ما جز این گناهی نیست

پس پیشنهاد به آن خانم این می شود که اگر یقین کردی که به خودت و خانواده ی آن مرد آسیبی ( هر گونه اسیب) نمی رسد پس با او باش

باده نهان خورید که تعزیز می کنند happy

سلام و عرض ادب

بر خلاف سخنان کج فهمان و دشمنان اسلام ، دین اسلام دین آسایش و آرامش و آزادی است

البته نه به معنایی که سکولار ها خواستار آن هستند !

آزادی در اسلام برخلاف سکولاریسم به معنای تجاوز به حقوق جسم خود و دیگران نیست !

آزادی اسلامی زمانی معنا دارد ، که حقوق همه افراد در جامعه رعایت شود ، حتی کفار غیر محارب !

ازدواج مجدد و ازدواج موقت هم زمانی مجاز است ، که آرامش خانواده اول شخص را سلب نکند .

اسلام دینی اجتماعی است و احکام را با توجه به جامعه صادر می کند ، نه فقط خواست خود شخص .

گناه در اسلام به اعمالی گفته می شود ، که منافع شخص یا عموم جامعه را به خطر می اندازد .

اگر اسلام خوردن شراب را حرام کرده ، صرفا برای حفظ منافع شخص و جامعه است

وگرنه از قِبَل می نخوردن ، نفعی به حکومت یا خداوند نمی رسد !!!

در ضمن صوفیان مورد مذمت اسلام بوده اند ، چرا که احکام شرع را نادیده می گرفتند و به نفس خود
و گاها افکار دیگران ضرر می رساندند .

در پناه حق تعالی

خباء;994839 نوشت:
سلام

درباره تعهد

http://www.askdin.com/showthread.php?t=62056

سلام و عرض ادب

شرط تعدد زوجین رعایت عدالت است

انجام تعدد زوجین بدون رضایت همسر اول ، موجب قصور در زمان مباشرت زن با همسرش و تقسیم آن بین دو یا چند زن می شود .

این کار اگر بدون رضایت همسر اول انجام گیرد ، به معنای ظلم در حق همسر اول است .

انجام تعدد زوجین نیز بدون رعایت عدالت جایز نیست .

بهترین راهکار کسب رضایت و توافق در این مورد قبل از ازدواج و در هنگام آشنایی است .

وگرنه در صورت نارضایتی زن ، راهی جز پرداخت مهریه و حقوق زن و آزاد گذاشتن او برای حق طلاق باقی نمی ماند .

در پناه حق تعالی

مدیر ارجاع سوالات;993793 نوشت:

سلام علیکم
دختری 26ساله هستم که یک ازدواج ناموفق داشتم که اونم یک هفته بیشتر طول نکشید.
الان من استادی دارم که در برخی موارد با ایشون همفکری دارم و از ایشون راهنمایی می گیرم.
ایشون ازدواج کردند اما میگن یکسری نیاز هام برطرف نشده و از من درخواست کردند که با ایشون عقد موقت داشته باشم
آیا نیازی هست ک من قبول کنم؟
آیا از لحاظ شرعی هیچ مشکلی نداره؟
آیا به خانم ایشون خیانت نمیشه؟
در کل قبول کردن همچین درخواستی مشکلی نداره؟
من دختری محجبه و مذهبی هستم.
میخواستم در این سوال راهنمایی ام کنید چون واقعا نمیدونم کار درستی هست یا خیر؟
با تشکر

سلام و عرض ادب

با توجه به این که فرمودید دختر هستید ، ازدواج موقت برای شما مناسب نیست .

اگر اصرار به این ازدواج دارید ، ابتدا تمام جوانب را در نظر بگیرید.

- شما مطمئن هستید که نیاز هایی که همسر اول ایشان قدرت تامین آن را ندارد ، می توانید تامین کنید؟
آیا به این نیاز ها فکر کرده اید؟
آیا می توانید نیازهایی که همسر دائمی این آقا به صورت تمام وقت قدرت تامین آن را نداشته اند ،
به صورت پنهانی و پاره وقت تامین کنید؟

- اگر این آقا بدون اجازه شما ، همسر سومی اختیار کند ، و به او بگوید
شما و همسر اولش نتوانسته اید نیازهایش را برطرف کنید ،شما از او رضایت خواهید داشت و به زندگی با او ادامه می دهید؟

اگر با این توضیحات مشکلی نداریدو رضایت قلبی دارید ،
می توانید با تحقیق در مورد صحت ادعای این آقا ، اقدام به این ازدواج کنید .

هر چند بنده ازدواج پنهانی را توصیه نمی کنم.
چرا که پنهان کاری موجب می شود اشخاص به دروغ گویی تمایل پیدا کنند.

در ضمن مهریه خود را به اندازه ای تعیین کنید ، که موجب پشیمانی خودتان نگردد.
کمی هم در این رابطه به فکر خود باشید !

اگر دختر هستید ، سعی کنید دختر بمانید ، تا در آینده امکان ازدواج دائم را داشته باشید .

در پناه حق تعالی

شروحیل;994852 نوشت:
سلام و عرض ادب

شرط تعدد زوجین رعایت عدالت است

انجام تعدد زوجین بدون رضایت همسر اول ، موجب قصور در زمان مباشرت زن با همسرش و تقسیم آن بین دو یا چند زن می شود .

این کار اگر بدون رضایت همسر اول انجام گیرد ، به معنای ظلم در حق همسر اول است .

انجام تعدد زوجین نیز بدون رعایت عدالت جایز نیست .

بهترین راهکار کسب رضایت و توافق در این مورد قبل از ازدواج و در هنگام آشنایی است .

وگرنه در صورت نارضایتی زن ، راهی جز پرداخت مهریه و حقوق زن و آزاد گذاشتن او برای حق طلاق باقی نمی ماند .

در پناه حق تعالی

سلام شروحیل

به حق قسم یا همخوابی در فقه مراجعه کنید.
این مطلب خلاف عدالت نیست.
بله اگر شوهر بعد از تعدد زوجات، در هر چهارشب حتی یک شب هم، پیش زنش نباشد، خلاف عدالت رفتار کرده است.

پس زن اول نمیتواند ادعا کند چون هم خوابی بعد از تعدد زوجات، کمتر شده است پس تعدد زوجات ظلم در حق او خواهد بود.
حتی شاید از این بالاتر! مرد میتواند با صلح کردن، مدت زمان ترک هم خوابگی را بیشتر از 4 روز کند. ( به ایه نشوز و اعراض مراجعه کنید)
تازه تعدد زوجات به شکل متعه، آزادانه تر است و محدودیتهای تعدد دائم را ندارد.
مقصود من از لینک دادن به کارشناس این بود که بگویم عقدنامه های حال حاضر چنین تصریحی بر کسب رضایت از زن برای تعدد زوجات ندارد.
ولی اگر مرد چنین تعهدی بدهد حرف شما کاملا درست است که مرد باید به قولش عمل کند.

لکن اینجا نکته ای وجود دارد که باید اضافه کنم
همانطور که در لینک هم تا اندازه ای مشخص است، مرد لازم نیست به قصد تعدد زوجات در اینده تصریح کند. و طبق عقدنامه های کنونی چنین اجازه ای دارند.

صابر;993864 نوشت:
جا دارد شما را تشویق و تحسین کنیم که روی به این رابطه نیاورده اید

صابر;993864 نوشت:
مراقب تخریب گری و هوس رانی ایشان باشید

سلام استاد
پس با این حساب که شما میگوئید، ازدواج مجدد برای مرد متاهل حرام است!

صابر;993864 نوشت:
اگر در ضمن عقد با همسر اول شرط كرده كه بدون رضايت همسرش زن ديگري نگيرد، بايد به اين تعهد عمل نمايد
این قانونی که با نام دروغین حمایت از خانواده در نظر گرفته شده و بندی را به عقدنامه اضافه کرده که ازدواج مجدد مرد باید با رضایت همسر اول باشد، کاملاً خلاف شرع است!

اولاً وقتی می‌گوئیم حمایت از خانواده، یعنی خلاف آن می‌شود در راستای برهم زدن خانواده!
یا به عبارت بهتر معنایش می‌شود که قانون خدا در راستای برهم زدن خانواده بوده، پس بهتر است ما آدمها که بیشتر از خدا می‌فهمیم، برای حمایت از خانواده آن را تغییر دهیم

ثانیاً

شروط ضمن عقد باید بین افراد رد و بدل شود. نه اینکه یک یا چند شرط از ابتدا و برای تمام افراد و بصورت اجباری در عقدنامه اضافه شود!!
یک زن ممکن است دلش بخواهد این شرط را در عقدنامه اضافه کند و زن دیگری دلش نخواهد
یا مردی دلش بخواهد چنین شرطی را بپذیرد و مرد دیگری نخواهد بپذیرد
اما وقتی ما بصورت پیش فرض این شرط را وارد عقدنامه می‌کنیم، یعنی داریم روی انتخاب افراد درمورد شروطشان تاثیر می‌گذاریم و شروط آنها را جهت می‌دهیم

صابر;993864 نوشت:
بهتر است ایشان از طریق مشاوره در همسر خودش تغییراتی ایجاد نماید تا همسرش دلخواه ایشان شود
خيلي از افراد متأهل تنها به خاطر هوس و تنوع طلبي ( با توجيهات بي اساس) اقدام به اينكار مي كنند
هیچ جایی در دین نداریم که گفته شده باشد حق ازدواج مجدد (اعم از دائم یا موقت) مشروط به عدم توانایی همسر اول است!
همین که مرد احساس کند نیاز به ازدواج دیگری دارد (مثلاً به این دلیل که با یک زن ارضا نمی‌شود) دلیل کافی است برای ازدواج مجدد او
به عبارتی اصلاً مرد برای انجام حقی که خدا به او داده نیاز به توجیه ندارد که حالا توجیهش با اساس باشد یا بی اساس!

صابر;993864 نوشت:
پس ازدواج موقت ایشان نوعی خیات عاطفی به همسرش می باشد
نمی‌دانستم پیرو دینی هستم که پیامبر و امامانش به همسر اولشان خیانت عاطفی کرده‌اند!

شروحیل;994852 نوشت:
در صورت نارضایتی زن ، راهی جز پرداخت مهریه و حقوق زن و آزاد گذاشتن او برای حق طلاق باقی نمی ماند

سلام شروحیل جان
حق طلاق را که طرفداران فمنیست غربی، به زور وارد عقدنامه کرده‌اند
به نام اسلام، به کام غربگرایان!
اما چند بار در این تاپیک گفتید که اگر قرار باشد مرد به تمام حقوقش برسد، زن هم حقوقش را طلب خواهد کرد

اولاً یکی از حقوق مردان این است که هر وقت بخواهند بدون هیچ دلیلی می‌توانند زنشان را طلاق بدهند
یکی دیگر از حقوق مردان هم این است که می‌توانند جلوی خروج زن از منزل را بگیرند
حق دیگرشان هم این است که هر وقت اراده کردند، دقت کنید هر وقت اراده کردند همسرشان باید در اختیارشان باشد
دیگر سرم درد می‌کند، حوصله ندارم، امروز سر فرم نیستم و..... هم نداریم!! (بجز موارد خیلی خاص)

اما اکثریت مطلق مردها هیچکدام از این حقوق را استفاده نمی‌کنند
نه مدام زن طلاق می‌دهند، نه بطور افراطی جلوی خروج زن از خانه را می‌گیرند و نه اکثر مردها زن دوم دارند (زن سوم و چهارم که تقریباً به تاریخ پیوسته!!)
بنا بر این اگر خانمها از یک سری حقوقشان گذشته‌اند، مرد هم از خیلی حقوق خود استفاده نمی‌کند

پس معنا ندارد که خانمها مردها را از بابت به اجرا گذاشتن حقوقشان تهدید کنند!

ثانیاً در این مورد هم که خانمها خیلی روی عاشق پیشگی و از خود گذشته بودنشان مانور می‌دهند هم یک نکته عرض کنم
در حال حاضر اکثریت مطلق مردها به زن اول اکتفا می‌کنند و در عقدنامه هم متعحد می‌شوند که زن دیگری نگیرند
نکته مهم اینجاست که مردها زنی را نمی‌آورند و به زن خود نشان دهند و به او بگویند:
"ببین عزیزم من این زن را نمی‌گیرم، اما او را در خانه بغلی نگه میدارم که هر وقت نیاز شد با او ازدواج کنم"

شما چنین مردی سراغ دارید؟ من که حتی یک مرد را هم سراغ ندارم که زنی را برای ازدواج در روز مبادا نگه داشته باشد
اما خانمها! مهریه را نمی‌گیرند و صبح و شب هم منت این مهریه نگرفتن را بر سر مردها می‌گذارند. اما آیا مهریه را بخشیده‌اند؟! هرگز!!
اکثریت مطلق خانمها مهریه را در خانه بغلی نگه داشته اند که اگر نیاز شد از حلقوم مرد بیرون بکشند!

حالا مقایسه کنید. مردها مطلقاً تعهد می‌دهند زن نگیرند، اما خانمها نه تعهدی می‌دهند و نه از مهریه می‌گذرند. فقط در ابتدا آن را طلب نمی‌کنند. همین!
پس در این مورد هم خواهشاً هر وقت اکثریت زنها مهریه را بطور کامل بخشیدند، آنگاه شما و خانمها مهریه را به عنوان یک از خودگذشتگی مطرح کنید

ثالثاً اینکه زن و مرد یکدیگر را تهدید می‌کنند که اگر تو از فلان حق خود استفاده کنی من هم از فلان حق خودم استفاده می‌کنم
نشانه این است که حقوق اسلامی نه تنها راهگشای زندگی نیست، بلکه ابزاری است برای مبارزه طلبی و به چالش کشیدن یکدیگر

Reza-D;994866 نوشت:
سلام شروحیل جان
حق طلاق را که طرفداران فمنیست غربی، به زور وارد عقدنامه کرده‌اند
به نام اسلام، به کام غربگرایان!
اما چند بار در این تاپیک گفتید که اگر قرار باشد مرد به تمام حقوقش برسد، زن هم حقوقش را طلب خواهد کرد

اولاً یکی از حقوق مردان این است که هر وقت بخواهند بدون هیچ دلیلی می‌توانند زنشان را طلاق بدهند
یکی دیگر از حقوق مردان هم این است که می‌توانند جلوی خروج زن از منزل را بگیرند
حق دیگرشان هم این است که هر وقت اراده کردند، دقت کنید هر وقت اراده کردند همسرشان باید در اختیارشان باشد
دیگر سرم درد می‌کند، حوصله ندارم، امروز سر فرم نیستم و..... هم نداریم!! (بجز موارد خیلی خاص)

اما اکثریت مطلق مردها هیچکدام از این حقوق را استفاده نمی‌کنند
نه مدام زن طلاق می‌دهند، نه بطور افراطی جلوی خروج زن از خانه را می‌گیرند و نه اکثر مردها زن دوم دارند (زن سوم و چهارم که تقریباً به تاریخ پیوسته!!)
بنا بر این اگر خانمها از یک سری حقوقشان گذشته‌اند، مرد هم از خیلی حقوق خود استفاده نمی‌کند

پس معنا ندارد که خانمها مردها را از بابت به اجرا گذاشتن حقوقشان تهدید کنند!

ثانیاً در این مورد هم که خانمها خیلی روی عاشق پیشگی و از خود گذشته بودنشان مانور می‌دهند هم یک نکته عرض کنم
در حال حاضر اکثریت مطلق مردها به زن اول اکتفا می‌کنند و در عقدنامه هم متعحد می‌شوند که زن دیگری نگیرند
نکته مهم اینجاست که مردها زنی را نمی‌آورند و به زن خود نشان دهند و به او بگویند:
"ببین عزیزم من این زن را نمی‌گیرم، اما او را در خانه بغلی نگه میدارم که هر وقت نیاز شد با او ازدواج کنم"

شما چنین مردی سراغ دارید؟ من که حتی یک مرد را هم سراغ ندارم که زنی را برای ازدواج در روز مبادا نگه داشته باشد
اما خانمها! مهریه را نمی‌گیرند و صبح و شب هم منت این مهریه نگرفتن را بر سر مردها می‌گذارند. اما آیا مهریه را بخشیده‌اند؟! هرگز!!
اکثریت مطلق خانمها مهریه را در خانه بغلی نگه داشته اند که اگر نیاز شد از حلقوم مرد بیرون بکشند!

حالا مقایسه کنید. مردها مطلقاً تعهد می‌دهند زن نگیرند، اما خانمها نه تعهدی می‌دهند و نه از مهریه می‌گذرند. فقط در ابتدا آن را طلب نمی‌کنند. همین!
پس در این مورد هم خواهشاً هر وقت اکثریت زنها مهریه را بطور کامل بخشیدند، آنگاه شما و خانمها مهریه را به عنوان یک از خودگذشتگی مطرح کنید

ثالثاً اینکه زن و مرد یکدیگر را تهدید می‌کنند که اگر تو از فلان حق خود استفاده کنی من هم از فلان حق خودم استفاده می‌کنم
نشانه این است که حقوق اسلامی نه تنها راهگشای زندگی نیست، بلکه ابزاری است برای مبارزه طلبی و به چالش کشیدن یکدیگر


[=times new roman]این بحث مهریه منو یاد خانم شیرزاد توی ساختمان پزشکان انداخت

خانم شیرزاد: ببخشید این آقای خداداد عزیزی بیست بار به استرالیا گل زده ؟

دکتر: نه خانم شیرزاد یه بار گل زده بیست بار پخشش کردن

خانم شیرزاد: خخخخخ. آخه من می بینم هی خداداد عزیزی به استرالیا گل میزنه. بعد دوباره هی گل میزنه . خخخخخخ

خانم های این سایت یه جوری در مورد مهریه حرف میزنند انگار هرروز دارن گذشت میکنند

ولی خداییش این حرف هم بی انصافیه که بگیم خانم ها مدام مهریه رو توی سر مردان می کوبند

به نظرم توی زندگی اکثر مردم اصلا چنین چیزهایی نیست و این حرفهایی هم که اینجا مطرح میشه فقط قپی های مجازی هست که نباید جدی گرفت

الان خود من که اینجا از پست های شما حمایت میکنم و واسه تعدد زوجات یقه جر میدم حوصله ی یک زن رو هم ندارم چه برسه به تعدد زوجات

ولی مغزم تاب ورداشته میام اینجا سر چیزی که ندارم و نمی خوام دعوا میکنم

بیا فردا صبح بریم خودمون رو به یه تیمارستان مجهز معرفی کنیم دستامون رو زنجیر کنن به تخت تا عمرمون تموم بشه

اگر یک مرد خوبی بود که درستیش برام اثبات شده بود و اینکه در سن سی و چهار به بالا بودم و سرد و گرم چشیده بودم و حواسم جمع بود، قبول میکردم. واقعا واقعا اگر آدم بخواد این زمانه خودشو کنترل کنه و مرتکب حرام نشه ودر عین حال زندگی اجتماعی درستی با بقیه داشته باشه اجر شهید رو داره.

خباء;994860 نوشت:
سلام شروحیل

به حق قسم یا همخوابی در فقه مراجعه کنید.
این مطلب خلاف عدالت نیست.
بله اگر شوهر بعد از تعدد زوجات، در هر چهارشب حتی یک شب هم، پیش زنش نباشد، خلاف عدالت رفتار کرده است.

پس زن اول نمیتواند ادعا کند چون هم خوابی بعد از تعدد زوجات، کمتر شده است پس تعدد زوجات ظلم در حق او خواهد بود.
حتی شاید از این بالاتر! مرد میتواند با صلح کردن، مدت زمان ترک هم خوابگی را بیشتر از 4 روز کند. ( به ایه نشوز و اعراض مراجعه کنید)
تازه تعدد زوجات به شکل متعه، آزادانه تر است و محدودیتهای تعدد دائم را ندارد.
مقصود من از لینک دادن به کارشناس این بود که بگویم عقدنامه های حال حاضر چنین تصریحی بر کسب رضایت از زن برای تعدد زوجات ندارد.
ولی اگر مرد چنین تعهدی بدهد حرف شما کاملا درست است که مرد باید به قولش عمل کند.

لکن اینجا نکته ای وجود دارد که باید اضافه کنم
همانطور که در لینک هم تا اندازه ای مشخص است، مرد لازم نیست به قصد تعدد زوجات در اینده تصریح کند. و طبق عقدنامه های کنونی چنین اجازه ای دارند.

سلام و عرض ادب و احترام

برادر گرامی

بنده عرض کردم اگر قرار بر رعایت قوانین فقهی باشد ،
مرد ابتدا باید دیونی که بر عهده اوست (مهریه همسر اول و تمام حقوق او ) تمام و کمال بپردازد ، سپس اقدام به تعدد یا متعه نماید !

وقتی مرد چنین توانی ندارد ، اول اینکه توان تمکین دو یا چند زن را ندارد .

دوم این که قدرت رعایت عدالت مادی را ندارد .

اینکه بگوییم مرد اجازه تعدد زوجین دارد ، پس بدون هماهنگی با همسر اول می تواند اقدام به آن کند

مانند این است که بگوییم مهریه و نفقه و حق شیر و .... حق زن است ،
پس زن می تواند بدون هماهنگی با مرد ، به دادگاه رجوع کرده و حقوق خود را طلب کند!
با این که بگوید من از امروز دست به سیاه و سفید نمی زنم ، چون وظیفه من نیست!

همه این موارد موجب ایجاد ناراحتی هایی در زندگی می شود .

همانطور که اگر زن مهریه و نفقه و دیگر حقوق خود را طلب کند ، باعث رنجش خاطر مرد می شود.

اگر مرد هم اقدام به تعدد یا متعه کند ، باعث رنجش خاطر زن می شود.

بهترین کار صحبت کردن و حل مسائل و رسیدن به یک توافق و تفاهم برای حقوق دو طرف است .

ازدواج ، عقدی دو طرفه است

مرد در ابتدای ازدواج دائم پذیرفته که به طور دائم در کنار همسر خود باشد .
اگر می خواهد شرایط را تغییر دهد ، باید به توافق برسند .

اوفوا بالعهد

امیر مومنان به عهد خود با معاویه ، هرچند ظلم به حضرت بود وفا کرد .

چگونه یک شیعه می تواند به عهدی که با همسر خود بسته وفا نکند؟؟؟

Reza-D;994866 نوشت:
سلام شروحیل جان
حق طلاق را که طرفداران فمنیست غربی، به زور وارد عقدنامه کرده‌اند
به نام اسلام، به کام غربگرایان!
اما چند بار در این تاپیک گفتید که اگر قرار باشد مرد به تمام حقوقش برسد، زن هم حقوقش را طلب خواهد کرد

اولاً یکی از حقوق مردان این است که هر وقت بخواهند بدون هیچ دلیلی می‌توانند زنشان را طلاق بدهند

سلام و عرض ادب

برادر گرامی زن هم می تواند لباس و ظرف نشورد

بچه شیر ندهد

خانه را تمیز نکند

غذا درست نکند و....

این ها هیچ کدام وظیفه زن نیست !

Reza-D;994866 نوشت:

یکی دیگر از حقوق مردان هم این است که می‌توانند جلوی خروج زن از منزل را بگیرند

این امر اگر با هدف سلب آزادی انسانی زن (لجبازی) باشد ، صحیح نیست .

Reza-D;994866 نوشت:

حق دیگرشان هم این است که هر وقت اراده کردند، دقت کنید هر وقت اراده کردند همسرشان باید در اختیارشان باشد
دیگر سرم درد می‌کند، حوصله ندارم، امروز سر فرم نیستم و..... هم نداریم!! (بجز موارد خیلی خاص)

در ضمن مرد تقریبا چند روز در ماه حق چنین خواسته ای را از زن ندارد!
زمانی که زن از لحاظ جسمی و روحی قادر به تمکین مرد نیست ، مرد از لحاظ اخلاقی نباید او را اجبار به تمکین کند!
این حق برای زن نیز هست ( در صورت قبول کسب رضایت برای تعدد از طرف مرد . )

تمام این مسائل را بدین خاطر مطرح کردم که بگویم زندگی دو طرفه است

دو طرف باید همدیگر را درک کنند

باید به همفکری برسند

با اجبار و اکراه و استفاده از قوانین حقوقی به نتیجه رسیدن ، به ضرر هر دو طرف است .

امیر مومنان(ع) و پیامبر(ص) نیز می توانستند در زمان حیات همسر اول خود اقدام به تعدد کنند

اما نکردند.

خباء;994860 نوشت:

اما خانمها! مهریه را نمی‌گیرند و صبح و شب هم منت این مهریه نگرفتن را بر سر مردها می‌گذارند. اما آیا مهریه را بخشیده‌اند؟! هرگز!!

حالا مقایسه کنید. مردها مطلقاً تعهد می‌دهند زن نگیرند، اما خانمها نه تعهدی می‌دهند و نه از مهریه می‌گذرند. فقط در ابتدا آن را طلب نمی‌کنند. همین!

این مسائل به خاطر فهم نادرست از دین ایجاد شده

مهریه هدیه ای است برای نشان دادن میزان تمکن مالی مرد!

مرد نباید بیش از توان خود مهریه تعیین کند

اگر تعیین کرد باید عندالاستطاعه باشد! (در حال حاضر نیز اگر بیش از توان مرد باشد ، بدین صورت وصول می شود)

این که مهریه حکم گروکشی پیدا کرده ، اشتباه ماست!

مشکل از اسلام نیست
از مسلمانی ماست!


خباء;994860 نوشت:

ثالثاً اینکه زن و مرد یکدیگر را تهدید می‌کنند که اگر تو از فلان حق خود استفاده کنی من هم از فلان حق خودم استفاده می‌کنم
نشانه این است که حقوق اسلامی نه تنها راهگشای زندگی نیست، بلکه ابزاری است برای مبارزه طلبی و به چالش کشیدن یکدیگر

حقوق و قوانین فقهی برای حل مشکلاتی است که ممکن است پیش بیاید!

برای جلوگیری از ضایع شدن حقوق طرفین .

بزرگترین قانون حقوقی اسلام ، قانون گذشت است، حتی در برابر قتل
چند نفر از ما به این قانون عمل می کنیم؟

گاهی انسان باید از حقوق خود بگذرد ، تا به کمال برسد .

در پناه حق تعالی

Im_Masoud.Freeman;994873 نوشت:
یک زن رو هم ندارم چه برسه به تعدد زوجات

ولی مغزم تاب ورداشته میام اینجا سر چیزی که ندارم و نمی خوام دعوا میکنم

بیا فردا صبح بریم خودمون رو به یه تیمارستان مجهز معرفی کنیم دستامون رو زنجیر کنن به تخت تا عمرمون تموم بشه


کــاری نـــدارم کـــجـايــی چه مي کنـــی

بی عشق سر مکن که دلت پير مي شود


امین پور



سلام و عرض ادب

ازدواج یکی از ضروریات زندگی برای رسیدن به تکامل هست !

با فرار کردن از ازدواج ، خیلی از موقعیت هایی که موجب تکامل ما می شود را از دست می دهیم .




شروحیل;994897 نوشت:
سلام و عرض ادب و احترام

برادر گرامی

بنده عرض کردم اگر قرار بر رعایت قوانین فقهی باشد ،
مرد ابتدا باید دیونی که بر عهده اوست (مهریه همسر اول و تمام حقوق او ) تمام و کمال بپردازد ، سپس اقدام به تعدد یا متعه نماید !

وقتی مرد چنین توانی ندارد ، اول اینکه توان تمکین دو یا چند زن را ندارد .

دوم این که قدرت رعایت عدالت مادی را ندارد .

اینکه بگوییم مرد اجازه تعدد زوجین دارد ، پس بدون هماهنگی با همسر اول می تواند اقدام به آن کند

مانند این است که بگوییم مهریه و نفقه و حق شیر و .... حق زن است ،
پس زن می تواند بدون هماهنگی با مرد ، به دادگاه رجوع کرده و حقوق خود را طلب کند!
با این که بگوید من از امروز دست به سیاه و سفید نمی زنم ، چون وظیفه من نیست!

همه این موارد موجب ایجاد ناراحتی هایی در زندگی می شود .

همانطور که اگر زن مهریه و نفقه و دیگر حقوق خود را طلب کند ، باعث رنجش خاطر مرد می شود.

اگر مرد هم اقدام به تعدد یا متعه کند ، باعث رنجش خاطر زن می شود.

بهترین کار صحبت کردن و حل مسائل و رسیدن به یک توافق و تفاهم برای حقوق دو طرف است .

ازدواج ، عقدی دو طرفه است

مرد در ابتدای ازدواج دائم پذیرفته که به طور دائم در کنار همسر خود باشد .
اگر می خواهد شرایط را تغییر دهد ، باید به توافق برسند .

اوفوا بالعهد

امیر مومنان به عهد خود با معاویه ، هرچند ظلم به حضرت بود وفا کرد .

چگونه یک شیعه می تواند به عهدی که با همسر خود بسته وفا نکند؟؟؟

سلام و عرض ادب

برادر گرامی زن هم می تواند لباس و ظرف نشورد

بچه شیر ندهد

خانه را تمیز نکند

غذا درست نکند و....

این ها هیچ کدام وظیفه زن نیست !

این امر اگر با هدف سلب آزادی انسانی زن (لجبازی) باشد ، صحیح نیست .


در ضمن مرد تقریبا چند روز در ماه حق چنین خواسته ای را از زن ندارد!
زمانی که زن از لحاظ جسمی و روحی قادر به تمکین مرد نیست ، مرد از لحاظ اخلاقی نباید او را اجبار به تمکین کند!
این حق برای زن نیز هست ( در صورت قبول کسب رضایت برای تعدد از طرف مرد . )

تمام این مسائل را بدین خاطر مطرح کردم که بگویم زندگی دو طرفه است

دو طرف باید همدیگر را درک کنند

باید به همفکری برسند

با اجبار و اکراه و استفاده از قوانین حقوقی به نتیجه رسیدن ، به ضرر هر دو طرف است .

امیر مومنان(ع) و پیامبر(ص) نیز می توانستند در زمان حیات همسر اول خود اقدام به تعدد کنند

اما نکردند.

این مسائل به خاطر فهم نادرست از دین ایجاد شده

مهریه هدیه ای است برای نشان دادن میزان تمکن مالی مرد!

مرد نباید بیش از توان خود مهریه تعیین کند

اگر تعیین کرد باید عندالاستطاعه باشد! (در حال حاضر نیز اگر بیش از توان مرد باشد ، بدین صورت وصول می شود)

این که مهریه حکم گروکشی پیدا کرده ، اشتباه ماست!

مشکل از اسلام نیست
از مسلمانی ماست!


حقوق و قوانین فقهی برای حل مشکلاتی است که ممکن است پیش بیاید!

برای جلوگیری از ضایع شدن حقوق طرفین .

بزرگترین قانون حقوقی اسلام ، قانون گذشت است، حتی در برابر قتل
چند نفر از ما به این قانون عمل می کنیم؟

گاهی انسان باید از حقوق خود بگذرد ، تا به کمال برسد .

در پناه حق تعالی


کــاری نـــدارم کـــجـايــی چه مي کنـــی

بی عشق سر مکن که دلت پير مي شود


امین پور



سلام و عرض ادب

ازدواج یکی از ضروریات زندگی برای رسیدن به تکامل هست !

با فرار کردن از ازدواج ، خیلی از موقعیت هایی که موجب تکامل ما می شود را از دست می دهیم .




سلام شروحیل

برادر اشتباها حرف دوستان را با نام من نقل قول گرفتی...
اون نقلها از من نیست.

اما درباره اولین نقل قول که از من هست :
به نظرم اشتباه فکر میکنی.
از حیث فقهی و قانونی ، حرفت نادرست هست.
فی نفسه هیچ مردی لازم نیست اجازه بگیره و این کارم خلاف عدالت نیست. و لازم نیست اول مهریه بده و ...

Reza-D;994866 نوشت:
اما چند بار در این تاپیک گفتید که اگر قرار باشد مرد به تمام حقوقش برسد، زن هم حقوقش را طلب خواهد کرد

Reza-D;994866 نوشت:
نشانه این است که حقوق اسلامی نه تنها راهگشای زندگی نیست، بلکه ابزاری است برای مبارزه طلبی و به چالش کشیدن یکدیگر

باسلام
حرف شما اینکه باید حق و حقوق به گونه ای بود که خود فرد با علاقه باطنی می پرداخت

مثلا الان مهریه رو آقایون دوست ندارند بدن
خانم ها دوست ندارند همسرشون زن دوم داشته باشه
آقایان برای کارهای منزل خانمها دوست ندارند هزینه ای پرداخت کنند
خانم ها دوست ندارند همش برای رفتنشون خارج از منزل هی اجازه بگیرند
و...

تو همه اینها قرار نیست که خانم یا آقا دوست داشته باشند یا نداشته باشند اگر مسلمان هستند

مشکل همینجاست

من دوست دارم ندارم

مگر وقتی روزه میگیرید دوست دارید که گرسنه و تشنه بمانید و....

متاسفانه ما میخواهیم اسلام همانطوری باشد که ما دوست داریم هر چند اگر به مباحث و حق حقوقهای که برای زنان و مردان اشاره شده عمیق نگاه کنیم در همه آنها علاقه های هر دو جنس و منافعشون در نظر گرفته شده و هیچ کدوم بی دلیل نیست
ولی خودخواهی ها و منم منم ها اجازه دیدن این مسائل رو نمیده

Reza-D;994865 نوشت:
سلام استاد
پس با این حساب که شما میگوئید، ازدواج مجدد برای مرد متاهل حرام است!

سلام بزرگوار ممنون از نظرات خوبتان
عرض نکردیم حرام است... گفتیم با رعایت شرایط باید انجام گیرد. ضمن اینکه هر باطلی حرام نیست...

Reza-D;994865 نوشت:
این قانونی که با نام دروغین حمایت از خانواده در نظر گرفته شده و بندی را به عقدنامه اضافه کرده که ازدواج مجدد مرد باید با رضایت همسر اول باشد، کاملاً خلاف شرع است!


اگر بدانید حتی با وجود چنین قانونی چه خانواده هایی که بر اثر بی فکری و تنوع طلبی مردانشان به چه گرفتاری هایی دچار شدن قطعا معتقد می شوید که این قانون کم است و باید بیش از این اجرا شود.

Reza-D;994865 نوشت:
اولاً وقتی می‌گوئیم حمایت از خانواده، یعنی خلاف آن می‌شود در راستای برهم زدن خانواده!
یا به عبارت بهتر معنایش می‌شود که قانون خدا در راستای برهم زدن خانواده بوده، پس بهتر است ما آدمها که بیشتر از خدا می‌فهمیم، برای حمایت از خانواده آن را تغییر دهیم

قطعا قوانین الهی بر اساس حساب بوده و معنای بر هم زدن خانواده نیست بلکه مهم شیوه ی اجراست که مشکل اصلی این قوانین است. پس فراموش نکنید ما در شیوه ی اجرا مشکل داریم. شرایط الان ما شرایط حساسی است و اگر عقد موقت آزاد اعلام شود و همه بتوانند به سادگی بدون قانون عقد موقت کنند خودتان هم می دانید که چه اتفاقی می افتد. پس این حداقل قوانین لازم است.

Reza-D;994865 نوشت:
هیچ جایی در دین نداریم که گفته شده باشد حق ازدواج مجدد (اعم از دائم یا موقت) مشروط به عدم توانایی همسر اول است!
همین که مرد احساس کند نیاز به ازدواج دیگری دارد (مثلاً به این دلیل که با یک زن ارضا نمی‌شود) دلیل کافی است برای ازدواج مجدد او
به عبارتی اصلاً مرد برای انجام حقی که خدا به او داده نیاز به توجیه ندارد که حالا توجیهش با اساس باشد یا بی اساس!


بله درسته ممکنه چنین شرطی را مستقیما نداشته باشیم ولی برخی روایات مثل روایت علی بن یقطین که حضرت به او فرمودند تو را با ازدواج موقت چکار؟ (متأهل بود) نشان از این دارد که اهل بیت (علیهم السلام) نیز تشویق بر این ازدواج نمی فرمودند.
نکته ی دیگر اینکه آیا می توان گفت مرد وقتی احساس کرد با همسر خودش ارضاء نمیشود باید فورا به ازدواج موقت روی آورد یا ابتدا مشکل را ریشه یابی کند و اگر نشد و همه ی راه ها را رفت بگوییم در حد محدود ازدواج موقت کند؟!!!! این فرمایش شما کمی جای تعجب دارد...

Reza-D;994865 نوشت:
نمی‌دانستم پیرو دینی هستم که پیامبر و امامانش به همسر اولشان خیانت عاطفی کرده‌اند!

ظاهرا به کلمه ی ایشان در جمله توجه نفرمودید... نگفتیم همیشه و برای همه کس...

صابر;994845 نوشت:


و زنانی را که متعه (ازدواج موقت) می کنید

با سلام

پستی که حذف شد دقیقاً در راستای موضوع تاپیک بود چون شما وجهه شرعی به ازدواج موقت داده اید و من خواستم نشان دهم شرعی نیست. من فکر می کنم خانمی که مطلب اولیه را فرستاده، برایش حلال و حرام مهم است و الا هرگز مطلبش را در این تالار نمی فرستاد. این حق اوست که حقیقت را از دروغ تشخیص دهد.بنابر این دوباره می نویسم امیدوارم دیگر حذف نشود:

ازدواج موقت شأنی است که روایات برای آیه قائل شده اند والا در متن عربی آن چیزی که این مفهوم را برساند وجود ندارد و بسیاری از مترجمین، آیه را بدرستی معنا کرده اند بدون اینکه به ازدواج موقت اشاره ای کرده باشند. اگر شما تصور می کنید اینگونه نیست، از روی متن عربی به ما نشان دهید کدام قسمت از آیه بر عبارت فوق منطبق می شود.
از طرفی کلمه اسْتَمْتَعْتُمْ در دوآیه دیگر نیز مورد استفاده قرار گرفته و در هردوی آنها به معنی بهره مند شدن آمده است. می خواهم بگویم؛ متمتع شدن از نظر لغوی هیچ ارتباطی با صیغه شدن یا ازدواج موقت ندارد.

خباء;994900 نوشت:
سلام شروحیل

به نظرم اشتباه فکر میکنی.
از حیث فقهی و قانونی ، حرفت نادرست هست.
فی نفسه هیچ مردی لازم نیست اجازه بگیره و این کارم خلاف عدالت نیست. و لازم نیست اول مهریه بده و ...

سلام و عرض ادب

دوست گرامی

در توضیحات بنده دقت کنید می بینید که نوشتم صرف قانونی بودن دلیل بر جواز نیست

هیچ قانونی نمی تونه تشخیص بده مرد می تونه عدالت عاطفی رو بین زنانش رعایت بکنه یا نه !
این وظیفه مرد هست که به خودش رجوع کنه و ببینه این کار از نظر اخلاقی درست هست یا نه!

مردی که فقط برای این که قانون این حق رو بهش داده اقدام به این کار میکنه

اگر زنش بگه من دیگه نه ظرف میشورم
نه لباس می شورم
نه خونه رو تمیز میکنم
نه غذا درست میکنم
نه بچه رو ی شورم
و نه به بچه شیر می دم

نباید ناراحت بشه!!!!

باید هم نفقه و مهریه زنش رو بده

هم کلفت و آشپز برای خونه استخدام کنه!!!!

مدیر ارجاع سوالات;993793 نوشت:

با نام و یاد دوست

سلام

یکی از کاربران سایت سوالی داشتند که طرح آن با آیدی خودشون ممکن نبود


لذا سوال ایشان ضمن حفظ امانت، جهت پاسخگویی توسط کارشناس محترم، با نام کاربری "مدیر ارجاع سؤالات" درج می شود:

با تشکر

در پناه قرآن و عترت پیروز و موفق باشید :Gol:

با سلام
شخصا در شرایط عادی هسچ وقت درک نمیکنم یک مرد نیاز به زن دیگری داشته باشه
شرایط محیا نبودن دلیل نمیشود
باید توضیح دقیقی باشد
مثلا پسر خاله بنده ازدواجی داشت فرزندی هم دارد بعد از 11 سال همسرش متاسفانه درگیر بیماری ام اس شد و به مرور از لحاظ رفتاری و روانی مشکلات حادی پیدا کرد
خب همه میدانستند حق این مرد ازدواج است ایشان هم بدون طلاق در کنار همسر اولش ماند و با فردی عقد انجام داد
حال این فرق دارد با فردی که میگوید"همسرم مرا درک نمیکند میخواهم عقد کنم" زندگی مشترک صرفا خوش خرمی و شنگول بودن نیست
من ازدواج با این مرد را درست نمیدانم
درثانی آیا همسر اول ایشان مطلع میشوند؟؟
شاید شرعا نیازی نباشد ولی شما حاضرید یک نفر همین کار را بدون اگاهی با مادر شما یا خود شما انجام دهد؟؟

شروحیل;994916 نوشت:
سلام و عرض ادب

دوست گرامی

در توضیحات بنده دقت کنید می بینید که نوشتم صرف قانونی بودن دلیل بر جواز نیست

هیچ قانونی نمی تونه تشخیص بده مرد می تونه عدالت عاطفی رو بین زنانش رعایت بکنه یا نه !
این وظیفه مرد هست که به خودش رجوع کنه و ببینه این کار از نظر اخلاقی درست هست یا نه!

مردی که فقط برای این که قانون این حق رو بهش داده اقدام به این کار میکنه

اگر زنش بگه من دیگه نه ظرف میشورم
نه لباس می شورم
نه خونه رو تمیز میکنم
نه غذا درست میکنم
نه بچه رو ی شورم
و نه به بچه شیر می دم

نباید ناراحت بشه!!!!

باید هم نفقه و مهریه زنش رو بده

هم کلفت و آشپز برای خونه استخدام کنه!!!!

سلام

عدالت عاطفی ، در شریعت نداریم.
حسن معاشرت و حق قسم داریم.
اتفاقا شریعت عدالت عاطفی رو انکار میکنه و میگه عدالت عاطفی امکان نداره ولی نباید زن دوم یا اول کالمعلقه باشه...

اگه زن حقوقی مثل نفقه و مهریه بخواد، مرد موظفه اونها رو پرداخت کنه ولی این مطلب فی نفسه ربطی به نقض عدالت نداره و مرد میتونه ازدواج دیگه داشته باشه.
شما تصور نکنید چون مرد نمیتونه مهریه رو نقدا بپردازه پس حق ازدواج نداره... خیر مهریه قسط بندی میشه...
اما در مورد نفقه و ظرف نشستن و غیره :
باز هم فی نفسه تقاضای زن نسبت به حق و حقوقاتش مانعی برای ازدواج دوم نیست.
مثلا مرد میتونه هم حق و حقوقات زن اولش رو بده و هم زن دومی بگیره و برای زن دومش هم علاوه بر زن اول کلفت بگیره...
مثلا مرد میتونه بابت خروج از منزل در موارد غیر واجب، از زنش پول مطالبه کنه و همون پول رو بابت حق و حقوقات زن مصرف کنه
مثلا مرد میتونه حق زن اول رو بپردازه و در کنارش زن دومی بگیره که قانع هست یا فقط دنبال یه همدم هست و خودش شاغله و دنبال مال و منال نیست.
مثلا مرد میتونه حقوقات زن اول رو بده و در کنارش صیغه کنه تا نیاز به این حد و حدودات نباشه و پر و بالش باز باشه...
مثلا مرد میتونه بگه توانایی پرداخت حق و حقوقات زنش رو نداره و زنش یا باید به قاعده صلح در قران تن بده یا طلاق بگیره...

موفق باشید

خباء;994923 نوشت:
سلام

عدالت عاطفی ، در شریعت نداریم.
حسن معاشرت و حق قسم داریم.
اتفاقا شریعت عدالت عاطفی رو انکار میکنه و میگه عدالت عاطفی امکان نداره ولی نباید زن دوم یا اول کالمعلقه باشه...

اگه زن حقوقی مثل نفقه و مهریه بخواد، مرد موظفه اونها رو پرداخت کنه ولی این مطلب فی نفسه ربطی به نقض عدالت نداره و مرد میتونه ازدواج دیگه داشته باشه.
شما تصور نکنید چون مرد نمیتونه مهریه رو نقدا بپردازه پس حق ازدواج نداره... خیر مهریه قسط بندی میشه...
اما در مورد نفقه و ظرف نشستن و غیره :
باز هم فی نفسه تقاضای زن نسبت به حق و حقوقاتش مانعی برای ازدواج دوم نیست.
مثلا مرد میتونه هم حق و حقوقات زن اولش رو بده و هم زن دومی بگیره و برای زن دومش هم علاوه بر زن اول کلفت بگیره...
مثلا مرد میتونه بابت خروج از منزل در موارد غیر واجب، از زنش پول مطالبه کنه و همون پول رو بابت حق و حقوقات زن مصرف کنه
مثلا مرد میتونه حق زن اول رو بپردازه و در کنارش زن دومی بگیره که قانع هست یا فقط دنبال یه همدم هست و خودش شاغله و دنبال مال و منال نیست.
مثلا مرد میتونه حقوقات زن اول رو بده و در کنارش صیغه

یک نکته رو هم اضافه کنم
این مطالب ممکنه بنا به مرجع تقلید و نوع شروط تغییر کنه..
اما به صورت کلی مرد در دو جا میتونه از زنش پول بگیره :
بابت طلاق دادن
بابت خروج از منزل در موارد غیر واجب

و زن میتونه در این دو مورد مطالبه پول بکنه :
مهریه
نفقه ( نفقه بنا به مشهور مطابق شان زن محاسبه میشه پس نفقه یک زن ثروتمند با یک زن زاغه نشین یکی نیست. نفقه شامل خوراک و پوشاک و مسکن و وسایل ضرور زندگی میشود )

کار در منزل در صورتی که مرد خواسته باشد ( پس اگر زن خودش کاری انجام بدهد نمیتواند تقاضای پول بکند. همچنین بنا به قانون انجام امور مشترک زندگی تا اندازه ای که برای کنار هم زیستن ضرورت دارد باید توسط دو طرف انجام گیرد. این مطلب شاید از نظر شریعت درست نباشد اما فعلا قانون این را مبنا قرار داده است)

همای رحمت;994924 نوشت:
خباء;994923 نوشت:
سلام

عدالت عاطفی ، در شریعت نداریم.
حسن معاشرت و حق قسم داریم.
اتفاقا شریعت عدالت عاطفی رو انکار میکنه و میگه عدالت عاطفی امکان نداره ولی نباید زن دوم یا اول کالمعلقه باشه...

اگه زن حقوقی مثل نفقه و مهریه بخواد، مرد موظفه اونها رو پرداخت کنه ولی این مطلب فی نفسه ربطی به نقض عدالت نداره و مرد میتونه ازدواج دیگه داشته باشه.
شما تصور نکنید چون مرد نمیتونه مهریه رو نقدا بپردازه پس حق ازدواج نداره... خیر مهریه قسط بندی میشه...
اما در مورد نفقه و ظرف نشستن و غیره :
باز هم فی نفسه تقاضای زن نسبت به حق و حقوقاتش مانعی برای ازدواج دوم نیست.
مثلا مرد میتونه هم حق و حقوقات زن اولش رو بده و هم زن دومی بگیره و برای زن دومش هم علاوه بر زن اول کلفت بگیره...
مثلا مرد میتونه بابت خروج از منزل در موارد غیر واجب، از زنش پول مطالبه کنه و همون پول رو بابت حق و حقوقات زن مصرف کنه
مثلا مرد میتونه حق زن اول رو بپردازه و در کنارش زن دومی بگیره که قانع هست یا فقط دنبال یه همدم هست و خودش شاغله و دنبال مال و منال نیست.
مثلا مرد میتونه حقوقات زن اول رو بده و در کنارش صیغه

سلام
نقل و قول گرفتید ولی چیزی ننوشتید

خباء;994927 نوشت:
یک نکته رو هم اضافه کنماین مطالب ممکنه بنا به مرجع تقلید و نوع شروط تغییر کنه..اما به صورت کلی مرد در دو جا میتونه از زنش پول بگیره :بابت طلاق دادنبابت خروج از منزل در موارد غیر واجبو زن میتونه در این دو مورد مطالبه پول بکنه :مهریهنفقه ( نفقه بنا به مشهور مطابق شان زن محاسبه میشه پس نفقه یک زن ثروتمند با یک زن زاغه نشین یکی نیست. نفقه شامل خوراک و پوشاک و مسکن و وسایل ضرور زندگی میشود )کار در منزل در صورتی که مرد خواسته باشد ( پس اگر زن خودش کاری انجام بدهد نمیتواند تقاضای پول بکند. همچنین بنا به قانون انجام امور مشترک زندگی تا اندازه ای که برای کنار هم زیستن ضرورت دارد باید توسط دو طرف انجام گیرد. این مطلب شاید از نظر شریعت درست نباشد اما فعلا قانون این را مبنا قرار داده است)
اینها رو کدوم مرجع گفته

جناب خباء گوشبیم هنگ کرده خدا روشکر

نوشته بودم ولی متاسفانه حذف شده

گفتم متاسفم از صمیم قلب م برای همچین طرز تفکری

ولی گویا مثل اینکه از مراجع نقل کردید .برای اولین باره

این حرفا به گوشم رسیده و دارم شاخ در میارم ِشایدم

بالکل قید دین اسلام رو بزنم .اگه این دینه .نمیخوام .

شروحیل;994897 نوشت:
مرد ابتدا باید دیونی که بر عهده اوست (مهریه همسر اول و تمام حقوق او ) تمام و کمال بپردازد ، سپس اقدام به تعدد یا متعه نماید

نه برادر عزیزم اتفاقاً شما دقت نکردید
بنده عرض کردم مرد می‌تواند هر وقت دلش بخواهد زن اول را طلاق بدهد
یعنی مهریه زن را بدهد و او را طلاق بدهد. وقتی هم طلاقش بدهد نه نیاز به پرداخت نفقه است و نه گرفتن کلفت!
زن دوم را می‌گیرد و تمام اینها را برای زن دوم فراهم می‌کند! به همین سادگی

شروحیل;994897 نوشت:
این امر اگر با هدف سلب آزادی انسانی زن (لجبازی) باشد ، صحیح نیست
چه کسی می‌تواند این را اثبات کند؟!
این هم شبیه به این است که گفته می‌شود یکی از حقوق مرد تمکین زن در روابط زناشویی است
در حالیکه عملاً هیچ مردی نمی‌تواند به قاضی اثبات کند که زنش شب گذشته پیشش نخوابیده!!

شروحیل;994897 نوشت:
زمانی که زن از لحاظ جسمی و روحی قادر به تمکین مرد نیست ، مرد از لحاظ اخلاقی نباید او را اجبار به تمکین کند!
شما نمی‌توانید آنجا که بحث حقوق زن است (مثل مهریه و نفقه) به سراغ احکام بروید اما در مورد حقوق مرد به سراغ اخلاق!
شما درمورد مهریه خیلی راحت می‌گوئید زن می‌تواند مهریه را بگیرد و هیچ حرفی هم از اخلاق نمی‌زنید
و خوب می‌دانید که قانون هیچ کاری ندارد که مرد مهریه را دارد یا ندارد! نشانش هم مردهایی هستند که بخاطر عدم توان پرداخت مهریه در زندان هستند
اما به حق همخوابی که می‌رسید صحبت از اخلاق می‌کنید. این می‌شود قضاوت دو پهلو!

شروحیل;994897 نوشت:
این که مهریه حکم گروکشی پیدا کرده ، اشتباه ماست
منظور من این بود که وقتی مهریه را بطور کامل نبخشیده‌اند نمی‌توانند آن را در مقابل صرف نظر کامل مرد از ازدواج مجدد قرار بدهند

شروحیل;994897 نوشت:
حقوق و قوانین فقهی برای حل مشکلاتی است که ممکن است پیش بیاید!
چه کسی این را گفته؟
مهریه که همان ابتدا باید پرداخت شود کجا مشکلاتی است که ممکن است پیش بیاید؟
حق ازدواج مجدد مرد کجایش مال زمان مبادا است؟
حق طلاق مرد کجایش برای زمان مبادا است؟
حق گرفتن کلفت برای زن کجایش برای روز مبادا است؟

شروحیل;994897 نوشت:
کــاری نـــدارم کـــجـايــی چه مي کنـــی

بی عشق سر مکن که دلت پير مي شود

فعلاً که بیشتر آدمها را ازدواج پیر کرده!
افراد مجرد هم که می‌بینید همش دنبال ازدواج هستند خودشان هم نمی‌دانند که تمامش فقط فشار جنسی است (اصولاً چیزی به نام عشق نداریم!)
همین افراد وقتی کمی سرد بشوند (مثلاً 30 سالگی) عمراً دیگر هوس ازدواج و دردسرهای آن را داشته باشند. لااقل اکثرشان

اللیل والنهار;994902 نوشت:
تو همه اینها قرار نیست که خانم یا آقا دوست داشته باشند یا نداشته باشند اگر مسلمان هستند
مشکل همینجاست ، من دوست دارم ندارم
مگر وقتی روزه میگیرید دوست دارید که گرسنه و تشنه بمانید و....

حرف من هم دقیقاً همین است
ازدواج در اسلام درست مانند روزه گرفتن یک کار سخت و دردناک و همراه با آزار دیدن است
در حالیکه ازدواج (آنطور که گفته می‌شود) باید شیرین و دوست داشتنی باشد

آنچه که شما می‌گوئید به این صورت است که مثلاً کلیت قوانین ازدواج باید دوست داشتنی و رضایت بخش باشد ولی در این بین ممکن است یکی دو قانون هم باشد که مورد پسند ما نباشد. آن وقت می‌توانیم حرف شما را ملاک قرار دهیم که خب قرار نیست

"تمام" قوانین ازدواج دلخواه ما باشد! بیشترش مورد پسند و دوست داشتنی است حالا یکی دو تایش هم خلاف میل است. بله اگر اینطور بود مشکلی نبود

اما مشکل اینجاست که تقریباً تمام قوانین ازدواج اسلامی برخلاف میل انسان‌هاست. نشانه آن هم این است که تقریباً هیچکدامش در زندگی اجرا نمی‌شود چون اکثراً کارایی و جذابیتی ندارند، و فقط زمانی رو به این قوانین آورده می‌شود که قصد دعوا و لجبازی و آزار طرف مقابل را داشته باشیم. پس یعنی کارایی این قوانین فقط همین است

اجازه بدهید جور دیگری بیان کنم. بیائیم یک زندگی که تمام قوانین اسلامی در آن اجرا می‌شود را مرور کنیم:

طبق قوانین اسلامی که شما می‌فرمائید راهگشا است (دقت کنید کاری به مورد پسند بودن ندارم، بحثم راهگشا بودن است) یک مرد باید مهریه‌ای برای زنش در نظر بگیرد و

همان ابتدا هم پرداخت کند و از طرفی برای کارهای خانه کلفت بگیرد چون زن اصلاً وظیفه‌ای ندارد کاری برای شوهر انجام دهد. اگر میانگین مهریه را در نظر بگیریم در خوشبینانه‌ترین حالت باید 100 سکه را در نظر بگیریم که می‌شود حدود 300 میلیون تومان! یعنی تا همینجا تعداد زیادی از پسرهای جوان بخاطر اینکه پول زیاد ندارند باید قید ازدواج را بزنند

برخی از خانمها هم مهریه‌های کمتری درخواست می‌کنند که عرفش 14 سکه است که آن هم می‌شود حدود 35 میلیون تومان که اگر هزینه‌های تهیه مسکن و گرفتن کلفت را هم به آن اضافه کنیم، باز هم تعداد قابل توجهی از جوانان لااقل در سنین پایین توان پرداختش را ندارند و اینها هم باید قید ازدواج را بزنند

خب حالا تعدادی از پسرها توان اینها را دارند و ازدواج می‌کنند و با همسرشان می‌روند زیر یک سقف. روز اول مرد از سر کار می‌آید و به همسرش می‌گوید خیلی خسته‌ام غذا چی داریم؟ زن هم پاسخ می‌دهد عزیزم طبق قوانین اسلام بنده هیچ وظیفه‌ای برای کار کردن برای تو ندارم! غذا که هیچ، آب هم اگر می‌خواهی خودت برو بخور!

از آن طرف مرد هم از آنجا که حق ازدواج مجدد (اعم از دائم و موقت) را دارد، احتمالاً ازدواج دیگر برایش شبیه کابوس خواهد بود چون این همه هزینه کرده برای آنکه زنش حتی آب هم به دستش ندهد! و فقط یک حق دارد آن هم حق جنسی است. پس باید خیلی خ... باشد که دوباره ازدواج دائم کند. لذا به سراغ ازدواج موقت خواهد رفت

در نتیجه نیازش را با زنان دیگری رفع می‌کند و به همسرش هم بی‌توجهی می‌کند (چون از همسرش محبتی هم ندیده)
تازه اینها در صورتی است که از حق دیگری که اسلام به او داده استفاده نکند. یعنی حق طلاق!

و تمام اینها در سایه انجام مو به مو قوانین ازدواج اسلامی حاصل می‌شود
خوشحال می‌شوم اگر شما یا هر شخص دیگری جور دیگری می‌تواند قوانین اسلامی را تعریف کند، بیان کند

صابر;994908 نوشت:
عرض نکردیم حرام است... گفتیم با رعایت شرایط باید انجام گیرد
کدام شرایط؟ بنده که ندیدم شما شرایطی را ذکر کنید
همین که مرد متاهل بود گفتید اشتباه است و این یعنی همین یک دلیل (متاهل بودن مرد) کفایت می‌کند

صابر;994908 نوشت:
اگر بدانید حتی با وجود چنین قانونی چه خانواده هایی که بر اثر بی فکری و تنوع طلبی مردانشان به چه گرفتاری هایی دچار شدن قطعا معتقد می شوید که این قانون کم است و باید بیش از این اجرا شود
اتفاقاً همین حرف شما نشان می‌دهد این قوانین نمی‌توانند جلوی شخصی که دلش بیمار است را بگیرند
آن مردی که شما به تصویر کشیدید اصلاً به حلال و حرام بودن اعمالش توجهی ندارد که حالا ما بخواهیم با محدود کردن ازدواج حلال جلویش را بگیریم
چنین مردی می‌تواند وارد روابط نامشروع بشود، هیچ نیازی هم با تایید شرع و قانون ندارد!

از طرفی باید دقیق بررسی شود آن گرفتاری‌هایی که گفتید واقعاً از طرف مرد به وجود آمده یا خیر
شما بهتر از من می‌دانید که خیلی از خانمها همین که شوهرشان قصد ازدواج مجدد داشته باشد زندگی را به هم می‌زنند
در واقع باید دید که عمل مرد واقعاً هوسرانی بوده، یا این اسمی است که خانمها برای مخالفت با حق مرد، به عمل حلال او نسبت داده‌اند؟!

و مورد بعد اینکه خیلی از کارها می‌تواند باعث بر هم زدن زندگی خانوادگی بشود
شما بهتر از من می‌دانید که موارد زیادی وجود دارد که یک زن به سر کار رفته و در محل کار با مرد دیگری رابطه نامشروع ایجاد کرده و زندگی خانواده‌اش را به هم زده است
اما آیا عاقلانه است که ما بگوئیم چون برخی از زنها ظرفیت شاغل بودن را ندارند، پس بیائیم قانونی در عقدنامه اضافه کنیم که تمام زنها متعهد بشود شغلی نداشته باشند؟
قطعاً هم شما با چنین قانونی مخالف هستید و هم خود خانمها. پس چرا در قانون مورد بحث خودمان، بخاطر اشتباه چند مرد (به فرض که اشتباهی رخ داده باشد) باید تر و خشک را با هم بسوزانیم و همه را ملزم کنیم که این قانون را امضاء کنند؟!

صابر;994908 نوشت:
شرایط الان ما شرایط حساسی است
کدام شرایط؟ این شرایط را می‌گوئید که عده زیادی از زنها حاضرند رابطه نامشروع داشته باشند اما عقدموقت نشوند؟!
شرایط امروز ما به گونه‌ای است که عقدموقت تا حد روسپیگری تنزل داده شده است!
این پست را مطالعه کنید تا ببینید شرایط امروز ما چه شرایطی است: 41

صابر;994908 نوشت:
برخی روایات مثل روایت علی بن یقطین که حضرت به او فرمودند تو را با ازدواج موقت چکار؟ (متأهل بود) نشان از این دارد که اهل بیت (علیهم السلام) نیز تشویق بر این ازدواج نمی فرمودند
به قول استاد "حامی" دین را باید خوشه‌ای دید، نه حبه‌ای
در مقابل این روایت، روایات زیادی هم داریم که عقدموقت را برای مرد متاهل جایز، بلکه مستحب، و بلکه واجب دانسته‌اند
از طرفی شما از کجای روایت برداشت کردید که منظور امام(ع) متاهل بودن علی بن یقطین بوده؟
چه بسا منظور حضرت (که علم به خفیات دارند) این بوده که:
"تو را که نیاز به زن دیگری نداری با ازدواج موقت چه کار؟"
مورد دیگری هم هست، البته مطمئن نیستم. اما فکر می‌کنم این روایت در سندش مشکل وجود دارد (باید بررسی کنم)
ولی به فرض صحت روایت، باز هم مورد بالا که عرض کردم صادق است

صابر;994908 نوشت:
نکته ی دیگر اینکه آیا می توان گفت مرد وقتی احساس کرد با همسر خودش ارضاء نمیشود باید فورا به ازدواج موقت روی آورد یا ابتدا مشکل را ریشه یابی کند و اگر نشد و همه ی راه ها را رفت بگوییم در حد محدود ازدواج موقت کند؟!!!!
بنده هم با این حرف کاملاً موافقم. اما:

اولاً ما هنوز نمی‌دانیم دلیل آن آقا برای اقدام به ازدواج مجدد چه بوده. بنده گفتم:


Reza-D;994865 نوشت:
همین که مرد احساس کند نیاز به ازدواج دیگری دارد (مثلاً به این دلیل که با یک زن ارضا نمی‌شود) دلیل کافی است برای ازدواج مجدد او
ارضا نشدن با یک زن مثال بود. موارد دیگری هم می‌تواند وجود داشته باشد
برای مثال، شاید همسر اول ایشان بیمار است. شاید همسر اولشان کلاً توانایی این مقدار رابطه را ندارند (این جدای از سردی جنسی است)
شاید همسر ایشان از آن زنان است که از رابطه جنسی به عنوان ابزار استفاده می‌کند یا مواردی دیگر
پس وقتی هنوز دلیل آن آقا را نمی‌دانیم چگونه به خود حق می‌دهیم به او برچسب هوسران بزنیم؟

ثانیاً ، اصلاً به فرض که مشکل این آقا سردی جنسی همسر اولشان باشد که من هم با شما موافقم ابتدا باید دنبال درمان همسرشان باشند
ولی بزرگوار شما از کجا می‌دانید ایشان در همان ابتدا رو به عقدموقت آورده‌اند؟ از کجا می‌دانید بارها تلاش نکرده‌اند اما بی‌نتیجه بوده؟
از کجا می‌دانید تمام راه‌ها را نرفته‌اند؟

صابر;994908 نوشت:
ظاهرا به کلمه ی ایشان در جمله توجه نفرمودید... نگفتیم همیشه و برای همه کس...
ایشان هیچ خصوصیت خاصی نداشتند که بخواهیم به واسطهء آن خصوصیت از دیگران تفکیکش کنیم
این مرد فقط دو خصوصیت دارد:
1 - متاهل است ، 2 - قصد ازدواج موقت دارد
شما هم به واسطه همین دو خصوصیت گفتید که قصد خیانت عاطفی به همسرش را دارد که نتیجه این می‌شود هر مردی که متاهل باشد و قصد ازدواج موقت داشته باشد دارد به همسرش خیانت عاطفی می‌کند که شامل پیامبر و امامان نیز می‌شود. شما یک خصوصیت که ایشان را تفکیک کند بفرمائید، بنده هم قبول می‌کنم خطاب شما به مردهایی با این خصوصیت بوده
موضوع قفل شده است