چگونه بحث صیغه را با یکی از اقوام مدنظر مطرح کنم؟

تب‌های اولیه

142 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

همای رحمت;768633 نوشت:
با سلام

من باشم تمام تلاشمو برای ازدواج دائم میکنم حتی اگه سربازی هم نرفته باشم

بابا دست مریزااااااااااااااد ! :khaneh:

مارینر;768713 نوشت:
مشگل ازدواج همینه ...
پسرها رشید نمیشن . گاها 40 سالشون میشه ... نمیتونن خرج خودشون رو در بیارن .

سلام
گاهی بی عرضه ترین پسرها اگر عاشق بشوند حاضرند کارها بکنند وگرنه فقط عمرشون شماره میندازه. تا زمانی که پیدا نشه. مرد خودکار بی جوهره هیچوقت زندگی جمع نمیکنه.

[="Microsoft Sans Serif"][="Indigo"]

همای رحمت;768633 نوشت:
با سلام

من باشم تمام تلاشمو برای ازدواج دائم میکنم حتی اگه سربازی هم نرفته باشم


نقل به مضمون از استاد حامی،
"اگر کسی واقعا به ازدواج موقت نیاز داره، برای این موضوع اصلا لازم نیست که افکار و عقاید خانم ها رو عوض کنه:Nishkhand:"
.
نقل به مضمون دیگر از استاد حامی:
"می تونم مطالبی بنویسم که همه بیان صلوات بزنن و کلی لایک بشه، اما دنبال یکی دیونه صلوات امام زمان هستم"
.
با در نظر گرفتن گوشزد های این بزرگان، الانم اگه کسی نیاز به این موضوع داره، می تونه عباراتی مثل ازدواج موقت یا صیغه رو تو همین سایت جستجو کنه و در سایه راهنمایی های اساتید در این زمینه اقدام کنه.
.
والله عالم:Gol:[/]
.
البته ازدواج موقت به هیچ وجه با پیگیری برای ازدواج دائم منافاتی نداشته و شاید بتواند به تسریع این امر کمک نماید.

[="Microsoft Sans Serif"][="Indigo"]

آلاء;768644 نوشت:
بسم الله الرحمان الرحيم

عرض ادب و سلام خدمت دوستان عزيز
.
از امام معصوم عليه السلام سوال مي کنند پسر را کي به ازدواج در آرويم مي فرمايند زماني که از سفاهت خارج و رشيد شد ، سوال مي شود معيار براي خارج شدن پسر از سفاهت و ورود به رشيد بودن چيست مي فرمايد ( به زبان امروزي) وقتي که قدرت رشد مالي به دست آورد و اگر سرمايه اي به او سپرديد ، سرمايه را با سود برگرداند .


سلام.
.
با این حساب فک کنم امثال من:_loool: فقط باید روزه بگیریم،
.
عاقا کسی هم نگران ازدواج نباشه ... کسی که نمازش اول وقت باشه و به قول خودمون پیش خدا کارش درست باشه، .. خدا هم سر وقت ازدواجش رو جفت و جور می کنه...
.
حالا اگه کسی هم کارش درست نبود،... از فضل و رحمت خدا نا امید نشود....
.
من یه چیزی هم که تو منابر زیاد به گوشم خورده، اینه که از خدا بخواین و به خدا حسن ظن داشته باشید... خدا همچین شخصی رو اجابت میکنه... حتی اگه با این شرایط یه کار نا شدنی از خدا بخواین، باز خدا دل رحمه، میگه این بنده من، همه امیدش به من هست، پس اجابت می کنه.
.
اووووووه... یه لحظه استاد اخلاق درونم رفت رو منبر....:Nishkhand:[/]

[="Tahoma"][="Black"]

همای رحمت;768620 نوشت:
من نگفتم ازدواج موقت گناه یا ..برای کسی که شرایط ازدواج دائمو نداره واحتمالش هم زیاده که به گناه

بیفته قطعا مستحب که هیچ حتی واجبه ازدواج کنه

ولی اینقدر که شما تبلیغش میکنید هم کار خوبی نیست

تنهایـی;768572 نوشت:
یکی میشناسم 10 تا صیغه داره!

علــی;768597 نوشت:
نوش جونش

با عرض سلام و احترام خدمت شما و همه کاربران محترم

1. نظر حقیر درباره ازدواج موقت در این تاپیک خصوصا پست های اول بیان شده است:

http://www.askdin.com/thread48584.html

2. در آن تاپیک هم با جناب علی بحث شد ؛ بنده معتقدم اگر قرار بر تبلیغ باشد باید برای ازدواج دائم بیشتر تبلیغ شود که اهمیتش در رفع مشکلات جامعه بیشتر است. (هر چند متأسفانه واجبات زمین مانده بسیاری داریم که کسی چنین تبلیغی از آن نمی کند! )

ازدواج موقت مثل درمان موقت است که به جای خود خوب است اما اگر قرار باشد در هر جایی و به هر تعداد از آن استفاده شود دیگر جایی برای درمان قطعی و دائمی نمی ماند.

در پناه حضرت حق باشید[/]

[="Purple"]

سجاد;768913 نوشت:
بنده معتقدم اگر قرار بر تبلیغ باشد باید برای ازدواج دائم بیشتر تبلیغ شود که اهمیتش در رفع مشکلات جامعه بیشتر است. (هر چند متأسفانه واجبات زمین مانده بسیاری داریم که کسی چنین تبلیغی از آن نمی کند! )

ازدواج موقت مثل درمان موقت است که به جای خود خوب است اما اگر قرار باشد در هر جایی و به هر تعداد از آن استفاده شود دیگر جایی برای درمان قطعی و دائمی نمی ماند.

سلام .... احــــــــــــــــــســــــــــــــنــــــــــــــــــــــت بزرگوار

هزاران صلوات واسه این کامنت
[/]

علــی;768597 نوشت:

نوش جونش:Nishkhand:

هر کسی که باید و نبایدی رو تبلیغ میکنه به هر حال میبایست پذیرای اون هم باشه ...
اگر شما خواهری داشته باشین که نتونسته باشه ازدواج کنه و تو راه صیغه افتاده باشه ... و به این نام شناخته باشنش ...

وده ها بار صیغه پسر عمو ها و پسر خاله ها و پسر دائی ها و پسر همسایه و ... شده باشه ...

باز هم میگین نوش جونش ؟ کلاتون رو بالا میزارین که اینقدر داره مستحب جمع میکنه ؟
خیلی خوشحال میشین که مانع به گناه افتادن فامیل و در و همسایه میشه ؟

با سلام

من 7-8 ماه نبودم ولی جو انجمن اصلا تغییر نکرده توی این مدت! منظورم بحث متعه هست:khaneh:

من اصلا با جنبه های دیگه متعه کار ندارم. ولی موضوعی هست که فکر میکنم هر پسر مجردی قبل از فکر کردن به ازدواج موقت باید در نظر بگیره، اونم اینه که من فکر میکنم 90% دخترخانوم ها اگه بفهمن شما قبلا اقدام به متعه کردید برای ازدواج دائم بهتون جواب رد میدن، اگر هم جواب رد ندن یه عمر با شک با شما زندگی می کنند. و این باعث میشه طرفین توی زندگی احساس خوبی نداشته باشن. اگر هم اقا پسر بخوان پنهان کنند باز یه سری دردسر های دیگه شاید توی زندگیشون پیش بیاد. به هرحال منظورم اینه متعه اکثرا عاقبت خوبی برای ازدواج دائمتون نداره،از نظر من برای یه لذت چند روزه یه عمر زندگیتون رو نبازید.
چون اقایون فقط از دید خودشون به قضیه نگاه میکنن و به به و چه چه میکنن اکثرا ولی زندگی مشترک دو نفره هست و خواستم همسر اینده تون رو هم در نظر داشته باشید که ان شا الله دچار مشکل در اینده نشید

[="Tahoma"]

♥♥♥ تــــــــرگل ♥♥♥;768914 نوشت:
سلام .... احــــــــــــــــــســــ ــــــــــنــــــــــــــ ــــــــت بزرگوار
هزاران صلوات واسه این کامنت

یا زینب کبری;768867 نوشت:
"می تونم مطالبی بنویسم که همه بیان صلوات بزنن و کلی لایک بشه، اما دنبال یکی دیونه صلوات امام زمان هستم"

سلام
چه سخن تاریخی هست این سخن:Nishkhand:

[="Microsoft Sans Serif"][="Indigo"]

*یا زهرا*;768935 نوشت:
با سلام

من 7-8 ماه نبودم ولی جو انجمن اصلا تغییر نکرده توی این مدت! منظورم بحث متعه هست:khaneh:

من اصلا با جنبه های دیگه متعه کار ندارم. ولی موضوعی هست که فکر میکنم هر پسر مجردی قبل از فکر کردن به ازدواج موقت باید در نظر بگیره، اونم اینه که من فکر میکنم 90% دخترخانوم ها اگه بفهمن شما قبلا اقدام به متعه کردید برای ازدواج دائم بهتون جواب رد میدن، اگر هم جواب رد ندن یه عمر با شک با شما زندگی می کنند. و این باعث میشه طرفین توی زندگی احساس خوبی نداشته باشن. اگر هم اقا پسر بخوان پنهان کنند باز یه سری دردسر های دیگه شاید توی زندگیشون پیش بیاد. به هرحال منظورم اینه متعه اکثرا عاقبت خوبی برای ازدواج دائمتون نداره،از نظر من برای یه لذت چند روزه یه عمر زندگیتون رو نبازید.
چون اقایون فقط از دید خودشون به قضیه نگاه میکنن و به به و چه چه میکنن اکثرا ولی زندگی مشترک دو نفره هست و خواستم همسر اینده تون رو هم در نظر داشته باشید که ان شا الله دچار مشکل در اینده نشید

سلام.
خوش اومدین .. طرحتون درست شد...:khandeh!:. من یا رقیه قدیم هستم
.
ان شا الله که تو شهر خودتون افتاده باشید.
.
اما در مورد مطلبی که فرمودید... نگرانی درستی رو مطرح کردین.... اما برای زمانی که شخص نگران به گناه افتادن و عواقبش نیست..
.
اما زمانی که قرار باشه زندگی ابدی(اون دنیا رو می گم) به خاطر این ملاحظاتی که فرمودید مورد تهدید جدی قرار بگیره(یعنی شرایط به گناه افتادن پیش بیاد) خوب قطعا نباید نگران این دغدغه هایی بود که مطرح کردین.:Narahat az:[/]

سجاد;768913 نوشت:
1. نظر حقیر درباره ازدواج موقت در این تاپیک خصوصا پست های اول بیان شده است:

سلام
در آن تاپیک تا حدودی هم نظرات ما بیان شده است که البته شما از یک حدی هم که گذشت نظرات خودتان را گذاشتید و تاپیک را بستید و گفتید دیگر نیازی به بحث نیست.
اما اینکه نظر شما چیست و تحت تاثیر چه جوی چنین مطالبی را بیان می کنید (که البته بنده می دانم نیت خیر دارید اما در تشخیص موضوع دچار اشتباه شده اید) برای بنده اصلا اهمیت ندارد آنچه که اهمیت دارد اقوال معصومین علیهم السلام و فتوای فقها است که موید نظر ماست.

سجاد;768913 نوشت:
بنده معتقدم اگر قرار بر تبلیغ باشد باید برای ازدواج دائم بیشتر تبلیغ شود که اهمیتش در رفع مشکلات جامعه بیشتر است. (هر چند متأسفانه واجبات زمین مانده بسیاری داریم که کسی چنین تبلیغی از آن نمی کند! )

آنچه که ما دیده ایم فقها نکاح را به سه بخش تقسیم کرده اند،نکاح دائم،متعه،ملک یمین (و برخی تحلیل را هم اضافه می کنند که جز همان ملک یمین است)
مؤید نظر فقیهان، روایتی است که در آن نکاح بر سه ‌گونه دانسته شده است: نکاح به میراث، نکاح بدون میراث، و نکاح به ملک یمین.
که قرآن به سه قسم آن در این آیه اشاره دارد: «والَّذینَ هُم لِفُروجِهِم حـفِظونَ اِلاّ علی اَزوجِهِم اَو ما مَلَکت اَیمـنُهُم‌...»

حال اینکه بفرمایید مثلا اسلام فرموده ابتدا بروید نکاح دائم کنید و کنیز نخرید و متعه نکنید،اگر این نشد بعد مثلا بروید کنیز بخرید اگر هم این نبود بروید متعه کنید،حالا چون اینگونه است برویم تبلیغ ازدواج دائم را بکنیم سخن بدون دلیلی است که خلاف سیره معصومین نیز می باشد،این سه طریق نکاح دائم و متعه و ملک یمین هر سه سه احکامی هستند که قوانین جداگانه را دارند اما چون سومی دیگر موضوعی در عصر حاضر ندارد هیچ می ماند دو گونه دیگر که باید راجع به هر دو صحبت نمود و ارتباطی به هم ندارند،و آنچه هم که بسیار درباره آن صحبت شده و کتاب ها و مقالات زیادی هم نوشته شده درباره ازدواج دائم است و آنچه که این وسط به ناحق مغفول مانده ازدواج موقت است که اگر هم صحبتی شده فقط به مذمت آن سخن رانده اند با این وضعیت چه بسا به عناوین ثانویه احیای سنت متروکه سخن گفت راجع به متعه از اهمیت بیشتری نیز برخوردار باشد!
کسی هم منکر نکاح دائم و اهمیت آن نیست اما برخی ظاهرا راه را گم می کنند،در تاپیکی کسی می آید می گوید من امکان ازدواج دائم برایم مهیا نیست و خوف وقع به گناه دارم چه کار کنم،آقایان می خواهند او را به راهی دعوت کنند که خودش اقرار می کند چنین راهی برای بنده نیست که این هم از عجایب است!!!

سجاد;768913 نوشت:
ازدواج موقت مثل درمان موقت است که به جای خود خوب است اما اگر قرار باشد در هر جایی و به هر تعداد از آن استفاده شود دیگر جایی برای درمان قطعی و دائمی نمی ماند.

این سخن شما هم بر مبنای همان حرف قبلی است که نقد شد!
اگر کسی بگوید بنده کاری به واقع و آنچه که در بیرون رخ می دهد،ندارم،کاری ندارم که چه تعداد جوانانی هستند که دسترسی به نکاح دائم ندارند و شرایط آن برایشان مهیا نیست و دچار گناه می شوند،،من می گویم ازدواج دائم!! فارغ از اینکه اگر ازدواج دائم همواره و در همه ازمنه و امکنه راه حل اصلی بود که تشریع متعه لغو می شود همانطور که آیت الله مکارم می فرمایند:
خلاصه اينكه « ازدواج دائم» نه در گذشته و نه در امروز به تنهائي جوابگوي نيازمندي‌هاي جنسي همه طبقات مردم نبوده و نيست ،‌و ما بر سر دو راهي قرار داريم يا بايد «فحشا» را مجاز بدانيم و يا طرح ازدواج موقت را بپذيريم، معلوم نيست آنها كه با ازدواج موقت و فحشا مخالفند چه جوابي براي اين سؤال فكر كرده اند؟!
طرح ازدواج موقت ، نه شرائط سنگين ازدواج دائم را دارد كه با عدم تمكن مالي با اشتغالات تحصيلي و مانند آن نسازد و نه زيانهاي فجايع جنسي و فحشا را در بردارد.
تفسير نمونه ج 3 ص341

به قول آیت الله محی الدین شیرازی (به مضمون) هیچ فکر کرده اید که اگر سخنان شما و مطالب نا بجای شما باعث شود جوانانی که تا سنی امکان ازدواج دائم آنها فراهم نیست اگر جور دیگری سخن می گفتیم به سمت ازدواج موقت کشیده می شوند اما با نهی یا تقبیح ما و یا اینکه جوری صحبت کنیم که اسلام فقط نظرش بر ازدواج دائم است و بخواهیم فقط او را به این سمت ببریم در حالی که خودشان معترفند که برای ما ازدواج دائم مقدور نیست در اینصورت به خاطر نهی و سخنان شما به گناه دچار شوند در حالی که راه شرعی آن باز است،شما در گناه آن مقصرید؟! واقعا فکر کرده اید که جواب خدا را چه می دهید؟!

آیا آن روایاتی را دیده اید که امام می فرمایند آن کسی که بدعت تقبیح و حرمت متعه را گذاشت به خاطر نهی از متعه در گناه افرادی که گناه می کنند شریک هست؟ یا آن روایاتی که می گوید هر کسی متعه کند و غسل نماید از هر قطره آب ملکی به وجود می آید که بر نهی کننده متعه لعن می فرستد؟

بنده نمی دانم شما تا چه اندازه با مشکلات جوانان آشنایی دارید و در مصائبی که بسیاری از جوانان گرفتار آن هستند از خودارضایی و زنا و و ازدواج سفید و ... اطلاع دارید،اگر می دانید و هیچ اقدامی حداقل در زمینه حرف زدن و صحبت کردن نمی کنید که نمی دانم چه بگویم! اما اگر اطلاعتان کم است می توانید از دوست و همکارتان جناب حامی این مسائل را سوال کنید که در بخش مشاوره هستند و اطلاع دارند،بعد از آن با خود خود فکر کنید که برای این وضع باید چه کار کرد؟ همینکه بگویید ازدواج دائم مشکل حل می شود؟! آیا اسلام راه حل دیگری را نگذاشته است برای اینگونه مواقع؟! اگر گذاشته است چرا به جای اینکه آن راهکار را مطرح کنید می خواهید راهی را نشان دهید که اگر آن راه برایشان مهیا بود (ازدواج دائم) اقدام می کردند و نیازی به توصیه و نصیحت شما نداشتند!

در پایان مجددا تاکید می کنم که ازدواج دائم نه تعارضی با ازدواج موقت دارد و نه اقدام برای متعه با اقدام برای نکاح دائم منافات دارد بلکه حتی متعه به انتخاب بهتر در ازدواج دائم کمک کرده و فواید فراوان دنیوی و اخروی بنا بر روایات معصومین به همراه دارد.(حال با این اوصاف وجه اشکال شما چیست الله اعلم!!)

مارینر;768926 نوشت:
هر کسی که باید و نبایدی رو تبلیغ میکنه به هر حال میبایست پذیرای اون هم باشه ...

شاید بنده ده ها بار به این اشکال پاسخ داده ام و هر کسی که از راه می رسد در بحث متعه این سخن و اشکال پیش پا افتاده را مطرح می کند و جالب اینکه حتی این سخن را به امام معصوم هم گفته اند و این اشکال جدیدی نیست که شما یا دیگری مطرح کرده باشید از زمان معصومین هم این سخن را مطرح می کردند،شخصی به ایشان گفت شما که از متعه(ازدواج موقت) دفاع می کنید آیا حاضر هستید به قول شما عواقب آن را هم پذیرا باشد و آیا مایلید دختران شما متعه شوند! که امام معصوم جواب داد که بخشی از آن و به مضمون چنین است که آن خدایی که متعه را حلال کرده و به بندگانش اجازه داده از تو و آن کسی که بی جهت از متعه نهی می کند غیرتمند تر است،چون این سوال و جواب و اشکال شما تکراری است متنی را برای شما در پاسخ کپی می کنم:

آيا شما قبول مي کنيد که کسي با خواهر يا مادر شما متعه کند؟؟ (سوال و شبهه)

وسيله هر كسي كه از پاسخ عاجز شده و در ردّ ادلّه و نص فرو مانده ، آن است كه مانند شناگرِ در حال غرق ، دست و پا مي زند و منطق و برهان واستدلال را فراموش مي كند.

در اينجا نيز ( چنين انسان ) به كساني كه متعه را جايز مي دانند خطاب مي كند و مي گويد: آيا شما دوست داريد كه زنانتان متعه شوند ؟!

پس اين نهايت چيزي است كه عاجز و ناتوان به آن استدلال مي كند و گويا آن را جواب كوبنده اي كه بالاتر از آن جوابي وجود ندارد مي شمارد ، گويي پيروزي بزرگي نصيبش شده و دشمن را با اين شيوه سخن ، از پاسخ دادن عاجز كرده است! و خصم نيز نمي تواند جواب او را بدهد.

بعضي از مخالفين جواز متعه ، در گفتگوهاي خود به اين حربه روي آورده اند ؛ مانند عبداللَّه بن معمر ( عمر ) ليثي و ابو حنيفه و متن گفتگوي آنها چنين است:

1 - گفتگو ميان امام باقر عليه السلام و ليثي :

آبي گويد: روايت شده كه عبداللَّه بن معمر ليثي به امام باقرعليه السلام عرض كرد: به من گفته اند كه شما به ( حلّيت ) متعه فتوا مي دهيد ؟ حضرت فرمود: خداوند آن را در كتابش حلال شمرده و پيامبرصلي الله عليه وآله نيز آن را سنت خويش قرار داده و اصحاب او نيز به آن عمل كرده اند.

عبداللَّه گفت: ولي عمر آن را نهي كرده است.

امام باقرعليه السلام فرمود: پس تو به اعتقاد صاحبت عمل كن! و من نيز به فرمايش رسول خداصلي الله عليه وآله عمل مي كنم.

عبداللَّه گفت: آيا خوشحال مي شوي اگر دختران شما مورد متعه واقع شوند ؟

امام فرمود: چرا نام دختران را به ميان مي آوري اي احمق ؟ آن كسي كه در كتابش متعه را حلال شمرده و براي بندگانش مباح قرار داده ، از تو و آن كس كه بي جهت از متعه نهي مي كنيد غيرت مندتر است و ديگر اينكه آيا مي پسندي و خوشحال مي شوي كه دخترانت به ازدواج حائك ( بافنده و جولا ) در آيند ؟

گفت: نه.

فرمود: چرا حلال خدا را حرام مي شماري ؟

گفت: نه حرام نمي شمارم. ولي آن مرد هم شأن من نيست.

حضرت فرمود: خداوند نيز انجام آن را پسنديده و به آن ترغيب و تشويق نموده و به انجام دهنده آن حوري بهشتي تزويج مي كند. آيا تو از آنچه خداوند رغبت دارد دوري مي جويي ؟ و از آنچه هم شأن حوري بهشتي است كبر و تجاوز مي كني ؟

عبداللَّه خنديد و گفت: سينه هاي شما ريشه درخت هاي علم است كه ميوه هاي آن براي شما و برگهاي آن براي مردم است.

نثر الدرر ، ج 1 ، ص 344 ؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب ، كشف الغمة ، ص 362 ؛ بحارالانوار ، ج 46 ، ص 356

گفتني است ، كليني آن را روايت كرده و مجلسي نيز سند آن را نيكو دانسته و در آن بعد از جمله او كه گفت: آيا خوشحال مي شوي كه... آمده است: امام باقرعليه السلام هنگامي كه سخن از زنان و دختران به ميان آورد ، از او روي گرداند.

كافي ، ج 5 ، ص 445 ، ح 4 ، تهذيب الاخبار ، ج 7 ، ص 250 ، ح 6 ، وسائل الشيعه ، ج 21 ، ص 6 ، باب 1 ، ح 4 ؛ بحار الانوار ، ج 100 ، ص 217 ؛ مستدرك الوسائل ، ج 14 ، ص 449 ، باب 1 ، ح 11 ؛ مرآة العقول ، ج 20 ، ص 229

2 - گفتگو ميان ابو حنيفه و مؤمن طاق :

مرحوم كليني مي گويد: علي بن ابراهيم گفته است: ابو حنيفه از ابوجعفر محمد بن نعمان صاحب طاق پرسيد: اي ابو جعفر ، در مورد متعه چه مي گويي ؟ آيا آن را حلال مي داني ؟ گفت: آري.

گفت: پس چرا زنانت را از اينكه متعه شوند و ( برايت ) درآمد كسب كنند ، باز مي داري؟

ابو جعفر پاسخ داد: چنين نيست كه در هر چيزي شوق و رغبتي باشد ، هر چند در شمار حلالها است. مردم اندازه ها و مراتبي دارند و اندازه هاي خود را نگه مي دارند ، ولي اي ابو حنيفه ، در مورد نبيذ ( شراب ) چه مي گويي ، آيا حلال است ؟ گفت: آري.

گفت: پس چرا زنانت را در مغازه هاي شراب فروشي قرار نمي دهي تا برايت درآمد كسب كنند ؟

ابو حنيفه گفت: يكي در برابر يكي ، ولي پاسخ تو محكم تر بود.

آنگاه گفت: اي ابو جعفر. آيه اي كه در « سَأَلَ سائِلٌ » ( سوره معارج آيه292) است ، به حرمت متعه حكم مي كند و روايت از پيامبرصلي الله عليه وآله نيز به نسخ آيه وارد شده است.

ابو جعفر پاسخ داد: سوره « سَأَلَ سائِلٌ » مكي است و آيه متعه مدني است. و روايت تو نيز شاذّ و نادر است.

در اين هنگام ابو حنيفه گفت: آيه ميراث نيز به نسخ متعه دلالت مي كند.

ابو جعفر گفت: اين نكاح ( متعه ) بدون ارث است.

ابو حنيفه گفت: چنين چيزي چگونه ممكن است ؟ ( كه ازدواج بدون ارث واقع شود ؟ )

ابو جعفر پاسخ داد: اگر مردي از مسلمانان با زني از اهل كتاب ازدواج كند و آنگاه آن مرد بميرد ، در مورد آن زن چه مي گويي ؟

گفت: آن زن اهل كتاب از مرد مسلمان ارث نمي برد.

گفت: پس ازدواج بدون ميراث هم وجود دارد.

آنگاه از هم جدا شدند... .

الکافي ج 5 ص 450 أبواب المتعة

خداوند همه ما را از کساني قرار دهد که به خاطر اميال شخصي و اغراض نفسي حلال خدا را حرام نمي نمايند و حرام خدا را حلال نمي نمايند.

والسلام علی من اتبع الهدی

*یا زهرا*;768935 نوشت:
اونم اینه که من فکر میکنم 90% دخترخانوم ها اگه بفهمن شما قبلا اقدام به متعه کردید برای ازدواج دائم بهتون جواب رد میدن

سلام
بحث ما جوانانی است که تا سنینی نمی توانند ازدواج دائم کنند و خوف وقوع در حرام دارند و یا حتی مرتکب گناهانی هستند که حرام قطعی و مستوجب عقاب اخروی است،آنوقت شما می فرمایید این افراد متعه نکنند چون ممکن است به یک احتمال ضعیف همسران آیندشان متوجه شود و جواب رد دهند و در حقیقت خدا و رسول را از خود ناراضی کنند برای رضایت خلق خدا و منافع زودگذر دنیوی؟

فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿التوبة: ٩٦﴾
اگر شما از آنها راضی شوید، خداوند (هرگز) از جمعیّت فاسقان راضی نخواهد شد!

برای رضایت خلق رضایت خدا را زیر پا بگذارند!

وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا مُؤْمِنِينَ ﴿التوبة: ٦٢﴾
در حالی که شایسته‌تر این است که خدا و رسولش را راضی کنند، اگر ایمان دارند!

ازدواج موقت از واجبات(در صورت خوف وقوع در حرام) و یا مستحبات و اقلا از مباحات است در حالی که عزب بودن مکروه است از این جهت اولویت و افضلیت آن نسبت به انجام ندادن آن ثابت است و شما می فرمایید برای اینکه همسر آینده آنها متوجه نشود این فعل را ترک کنند تا فایده ای دنیوی نصیب آنها شوند اما امیرالمومنین می فرماید:
"لَا یَتْرُکِ النَّاسُ شَیْئاً مِنْ دِینِهِمْ لِإِصْلَاحِ دُنْیَاهُمْ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ"؛
مردم چیزى از مسائل دینشان را براى صلاح دنیاشان کم نمى‏ گذارند، مگر این که خداوند چیزى زیان بارتر از آن سودى که از ترک آن امر دینى در نظر داشتند، در برابرشان مى‏ گشاید.

کسی برای اصلاح دنیا بخواهد دینش و مسائل دینی که ازدواج موقت که بر او واجب است هم جز همان مسائل دینی است را ترک نماید به طور قطع خداوند چیزی ضرربارتر از آن نفع نصیبش می کند اما اگر کسی بر خدا توکل کند و ازدواج موقت که بر او واجب شده را برای این مسائل ترک ننماید خداوند به طور قطع هم در دنیا و هم در آخرت او را یاری خواهد کرد و بهترین همسر هم نصیبش می شود و ما که به وعده خدا امیدواریم و جواب هم دیده ایم چنانچه خود خداوند در کتابش می فرماید : وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا.

سجاد;768913 نوشت:
ازدواج موقت مثل درمان موقت است که به جای خود خوب است

با سلام و تشکر
جایی که ازدواج موقت خوب است چه جایی است؟ برای جوانانی که امکان ازدواج دائم را ندارند مطرح بفرمایید.

من نمیدونم صحبتهای استاد سجاد چه تناقضی با احکام متعه داشت ..شماها میدونید لطفا بگید

[="Microsoft Sans Serif"][="Indigo"]

همای رحمت;768978 نوشت:
من نمیدونم صحبتهای استاد سجاد چه تناقضی با احکام متعه داشت ..شماها میدونید لطفا بگید

بنده هم نمی دونم.
.
فقط می دونم که حرف های جناب علی به صورت صد در صد با سایر عزیزان منطبق نیست.
.
لا ب لای صحبتاشون هم استدلال ها و نکات جالبی هست که معلوم می شه مطالعه داشتن... ولی تا کارشناس سایت تایید نکنه، ما هم نمی تونیم صحه بر صحبت کاربر معمولی بزاریم:khandeh!:[/]
.
مثلا روایت ها رو حداقل کارشناس بگه سندیتش درسته یا نه

یا زینب کبری;768981 نوشت:
بنده هم نمی دونم.
.
فقط می دونم که حرف های جناب علی به صورت صد در صد با سایر عزیزان منطبق نیست.
.
لا ب لای بحالشون هم استدلال ها و نکات جالبی هست که معلوم می شه مطالعه داشتن... ولی تا کارشناس سایت تایید نکنه، ما هم نمی تونیم صفحه بر حرف کاربر معمولی بزاریم
با سلام

ببخشید ولی کسی که تخصص یه کاری رو داره با کسی که اطلاعات عمومی از اون رشته رو داره

خیلی با هم فرق دارند:ok:

[="Tahoma"]

همای رحمت;768978 نوشت:
من نمیدونم صحبتهای استاد سجاد چه تناقضی با احکام متعه داشت ..شماها میدونید لطفا بگید

راستش را بخواهید بنده که اصلا نداستم سخنان ایشان چه ربطی به بحث متعه داشت،شما ابتدا ربطش را بگویید تا ما تناقضش را:khaneh:
تبلیغ ازدواج دائم به معنای این نیست که درباره متعه لال مونی گرفته شود و سکوت شود و ازدواج موقت که از احکام مستحب بنا بر نظر مشهور است مهجور واقع شود،اما ایشان می فرمایند (آنچه که من با توجه به مجموع مطالب ایشان و بحث هایی که با ایشان داشته ام برداشت کرده ام) نباید درباره ازدواج موقت حرف زد و باید فقط درباره ازدواج دائم حرف زد که ما از چند جهت سخنان ایشان را نقد کرده ایم.
ایشان ابتدا بیایند ثابت کنند تبلیغ ازدواج موقت منافاتی با تبلیغ ازدواج دائم دارد،چون ما در همین تاپیک هم گفتیم که ازدواج موقت باعث ثبات ازدواج دائم می شود و خلاهای آن را پر می کند در واقع تبلیغ ازدواج موقت تثبیت ازدواج دائم است،چون اگر ازدواج موقت نباشد در نتیجه آن فساد در جامعه رو به افزایش می رود و این فساد خود بنیان ازدواج دائم را سست می کند!
اگر ازدواج موقت با اهداف ازدواج دائم تناقض داشته باشد (یعنی تبلیغ یکی از آنها ضد دیگری باشد) اصل تناقض متوجه شارع می شود که نعوذ بالله احکام متناقض تشریع نموده،از این جهت هم نمی توان گفت ازدواج موقت منافاتی با ازدواج دائم دارد و تبلیغ یکی منافی تبلیغ دیگری است.

یا زینب کبری;768981 نوشت:
لا ب لای بحالشون هم استدلال ها و نکات جالبی هست که معلوم می شه مطالعه داشتن... ولی تا کارشناس سایت تایید نکنه، ما هم نمی تونیم صفحه بر حرف کاربر معمولی بزاریم

شما نه به سخنان بنده توجهی داشته باشید و نه هر کارشناسی،متخصص بحث ها دینی مراجع هستند از مرجع تقلید خودتان استفتا کنید،بعدا مقایسه کنید نظرات چه کسی به مراجع نزدیک تر است!

علــی;768983 نوشت:
ازدواج موقت باعث ثبات ازدواج دائم می شود
اینو با چشم خودتون دیدید

من که خلاف این رو دیدم

همای رحمت;768982 نوشت:
ببخشید ولی کسی که تخصص یه کاری رو داره با کسی که اطلاعات عمومی از اون رشته رو داره

هر متخصصی (بر فرض ثبوت تخصصش) قابل رجوع نیست و در خود روایات هم اشاره شده
الإمامُ العسكريُّ عليه السلام ـ بَعدَ تَقبِيحِ تَقلِيدِ عَوامِ اليَهودِ لِعُلَماءِ الفَسَقَةِ ـ : فَمَن قَلَّدَ مِن عَوامِّنا مِثلَ هؤلاءِ الفُقَهاءِ فَهُم مِثلُ اليَهودِ الذينَ ذَمَّهُمُ اللّه ُ بالتَّقليدِ لِفَسَقَةِ فُقَهائهِم .
فَأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ ، وذلكَ لا يكونُ إلّا بَعضَ فُقَهاءِ الشِّيعَةِ لا جَميعَهُم .

امام عسكرى عليه السلام ـ بعد از تقبيح تقليدِ عوامِ يهود از علماى فاسقشان ـ : اگر (مسلمانان) از چنين فقهايى تقليد كنند ، مانند همان يهوديانى هستند كه خداوند آنان را به سبب تقليد و پيروى از فقهاى فاسق و بدكارشان نكوهش كرده است .
اما هر فقيهى كه خويشتندار و نگاهبان دين خود باشد و با هواى نفْسش بستيزد و مطيع فرمان مولايش باشد ، بر عوام است كه از او تقليد كنند و البته اين ويژگيها را تنها برخى فقهاى شيعه دارا هستند ، نه همه آنها .

که این ویژگی ها در مراجع تقلید جمع می شود نه هر کسی که ادعای تخصص و کارشناسی دارد،در اینگونه مسائل می توانید نظرات مراجع تقلید را جویا شوید!

همای رحمت;768987 نوشت:
اینو با چشم خودتون دیدید

من که خلاف این رو دیدم


وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ

بنده اصراری ندارم به شما ثابت کنم ازدواج موقت خوب است،شما هر جور دوست دارید ببینید:Nishkhand:

ولی سخنان بنده بر مبنای ادله عقلی است نه مسائل شهودی و تجربی،اساس استدلال بنده مبنی بر حکمت بالغه شارع است و مافوق مشاهده است :(قبلا همین مطلب را عرض کردم و مجددا قرار می دهم)

شارع مقدس در تشریع ازدواج موقت همه جوانب و لوازم آن را لحاظ کرده است. اگر ملاحظه مذکور، موجب محدودیت در توصیه به این ازدواج بود شارع هم استحباب آن را مطلق جعل نمی کرد.
حتی اگر برخی تبعاتی که برای یک حکم به نظر ما می رسد صحیح باشد ولی وقتی می بینیم شارع آن را مطلق جعل نموده است می فهمیم که مصالحی وجود داشته است که غالب بر این تبعات بوده و آن مصالح ایجاب کرده که آن حکم مطلق باشد.

امام صادق عليه السلام فرمودند : خدای تعالی شراب وهر مسکررا بر شيعه حرام کرده است ودر عوض داد به ايشان متعه را.

درود خدا بر کسانی که بدون تاثیر گرفتن از عرف به تبلیغ و ترویج احکام الهی می پردازند.

سجاد;768913 نوشت:
با عرض سلام و احترام خدمت شما و همه کاربران محترم
با سلام وعرض ادب

استاد گرامی لطفا این سوال رو از دفاتر مراجع عظام بپرسید وپاسخهاشون رو در همین تاپیک یا تاپیک دیگه

_ای بگذارید .

آیا بر هر مردی بدونه هیچ شرط یا شروطی مستحبست ازدواج موقت نماید؟

با تشکر

یا زینب کبری;768966 نوشت:
[=Microsoft Sans Serif]

سلام.
خوش اومدین .. طرحتون درست شد...:khandeh!:. من یا رقیه قدیم هستم
.
ان شا الله که تو شهر خودتون افتاده باشید.
.
اما در مورد مطلبی که فرمودید... نگرانی درستی رو مطرح کردین.... اما برای زمانی که شخص نگران به گناه افتادن و عواقبش نیست..
.
اما زمانی که قرار باشه زندگی ابدی(اون دنیا رو می گم) به خاطر این ملاحظاتی که فرمودید مورد تهدید جدی قرار بگیره(یعنی شرایط به گناه افتادن پیش بیاد) خوب قطعا نباید نگران این دغدغه هایی بود که مطرح کردین.:Narahat az:


بله خداروشکر درست شد:ok:

در مورد صحبتتون هم باید بگم گاهی صبر کردن هم خوبه، یعنی چیزی که به دست میاری ارزشش رو داره که چند ماه یا چند سال به خاطر خدا و اون دنیات صبر کنی.....

والا این نیاز چیزیه که هم تو مرد هست هم تو زن... چرا خانوما بتونن صبر کنن ولی اقایون نتونن؟ یا که نخوان صبر کنن؟شاید توی بعضی از اقایون سختتر باشه ولی مطمئنا ناشدنی نیست!

به نظر من ازدواج موقت خیلی توی شرایط خاص میتونه اتفاق بیفته ولی 80% افرادی که تصمیم به ازدواج موقت میگیرند هیچ نیازی ندارند بهش!

در مورد نیازهای دیگه میگن هرچیزی که دوست داری و طمع کردی رو نخور.... همیشه قبل سیر شدن غذا رو ول کن ..... کمتر بخواب و .....

ولی بعضیا در مورد نیاز جنسی میگن همین که حس کردی شاید به گناه بیفتی برو متعه کن! یعنی نمیگن سعی کن خودتو کنترل بکنی! انتفاقا این کنترل کردن هوس میتونه خیلی بیشتر از هوس های دیگه باعث کنترل نفس بشه!

[=Microsoft Sans Serif]یه چند تا نکته که البته متکی بر تجارب خودم و استناد به بعضی مقالات و احادیث هستش رو میگم و عرضم تمام.:ok:

*یا زهرا*;769043 نوشت:

والا این نیاز چیزیه که هم تو مرد هست هم تو زن... چرا خانوما بتونن صبر کنن ولی اقایون نتونن؟ یا که نخوان صبر کنن؟شاید توی بعضی از اقایون سختتر باشه ولی مطمئنا ناشدنی نیست!

.
اولین نکته اینکه بنظرم اساسا نباید مرد و زن رو یکسان و برابر نگاه کرد... مرد و زن مکمل هم هستند.. تو اینکه مثل هم باشن،.. این هم که صبر خانم ها و آقایون رو مقایسه کنید، باید بگم سخت در اشتباهید:khandeh!:[=Microsoft Sans Serif]

نقل قول:
امام صادق (ع): «خداوند تبارك و تعالي براي زن، صبري معادل صبر ده مرد قرار داده است، و آن گاه كه حمل بردارد، قدرت ده مرد ديگر را نيز به وي مي‌دهد». (محمد باقر مجلسي، بحارالانوار، ج 103، ص 241).
امام صادق (ع): «به زنان نيروي مباشرت (ارتباط جنسي) دوازده نفر و صبر دوازده نفر عطا شده است. (كليني، الكافي، ج 5، ص 338). تحقيقات روانشناسان ثابت كرده است كه زنان در مقابل غريزه جنسي بسيار مقاوم هستند، به عكس مردان كه به سرعت و شدت در برابر مناظر تحريك آميز، دچار طغيان شهوت مي‌شوند و مقاومت خويش را از دست مي‌دهند. (مجتبي هاشمي و ركاوندي، روانشناسي زن، ص 220).
منبع مقاله: پژوهشکده باقرالعلوم + لینک

*یا زهرا*;769043 نوشت:
80% افرادی که تصمیم به ازدواج موقت میگیرند هیچ نیازی ندارند بهش!

من که در اطراف خودم تا الان کسی رو ندیدم رفته باشه صیغه کرده باشه.... پس قطعا درصد نمی تونم تعیین کنم....

اما چیزی که دور و اطرافم دیدم... بهتره چیزی نگم و آماری که تو این مقاله اومده رو نگاه بندازید

لینک مقاله

..

حالا بازم اینکه با این اوصاف باید کدوم وری حرف زد.... قضاوت با شما... به من که ارتباطی نداره... کما فی سابق همچنان دارم پیگیری می کنم تا یار خودم رو پیدا کنم... اما واقعا جا داره دوباره این حرف استاد حامی رو نقل به مضمون بنمایم..." دوست عزیز اگر طبق راهنمایی های اساتید ارجمند، متوجه شدید که برای اتفای شهوت خود دست به دامان ازدواج موقت شوید، برای این امر لازم نیست برای به کرسی نشاندن رای و نظرتان خانم های سایت را قانع کنید:Nishkhand: "

*یا زهرا*;769043 نوشت:
یعنی نمیگن سعی کن خودتو کنترل بکنی! انتفاقا این کنترل کردن هوس میتونه خیلی بیشتر از هوس های دیگه باعث کنترل نفس بشه!

این حرف هم قبول.... :ok:

همای رحمت;769010 نوشت:
آیا بر هر مردی بدونه هیچ شرط یا شروطی مستحبست ازدواج موقت نماید؟

سلام
قبلا راجع به این موضوع و استحباب ازدواج موقت و تعدد زوجات و حدود ان بحث های متعددی در همین سایت صورت گرفته و استحباب آن در مساله 2 کتاب نکاح عروه الوثقی آمده است و عموم محشین بر عروه هم این مساله را قبول کرده اند و با توجه به قاعده تسامح در ادله سنن به راحتی استحباب ازدواج موقت ثابت است هر چند که روایات در این باب بیش از آن است که احصا شود.

*یا زهرا*;769043 نوشت:
در مورد صحبتتون هم باید بگم گاهی صبر کردن هم خوبه

سلام
متاسفانه اغلب موضوعات تکراری مطرح می کنند مثل همین موضوع صبر برای ازدواج موقت!

در همین تاپیک بنده یک تاپیک در اسک قرآن معرفی کردم به اسم آیا صبر کردن برای ازدواج صبری جمیل است؟ که در آن تاپیک ثابت کرده ام که صبر نمودن برای ازدواج برای کسی که به آن نیاز دارد نه تنها صبری جمیل نیست بلکه حتی کراهت آن هم به طور قطع ثابت است در اینجا هم با استناد به آیات و روایات همین مطلب را بیان می کنم:

آیات قرآن:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿التحريم: ١﴾
ای پیامبر! چرا چیزی را که خدا بر تو حلال کرده بخاطر جلب رضایت همسرانت بر خود حرام می‌کنی؟! و خداوند آمرزنده و رحیم است.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿المائدة: ٨٧﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! چیزهای پاکیزه را که خداوند برای شما حلال کرده است، حرام نکنید! و از حدّ، تجاوز ننمایید! زیرا خداوند متجاوزان را دوست نمی‌دارد.

باید بدانیم که خداوند در دنیا نعمت هایی برای انسان ها قرار داده و آنها را برای انسان ها پاکیزه و حلال قرار داده و حکم آن را هم صادر نموده تا استفاده نمایند. خداوند هر آنچه را که موجب لذت انسان می شود ، منع نکرده و انسان را از آن بازنداشته است. همان گونه که در قرآن فرموده است:

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿الأعراف: ٣٢﴾
بگو: «چه کسی زینتهای الهی را که برای بندگان خود آفریده، و روزیهای پاکیزه را حرام کرده است؟!» بگو: «اینها در زندگی دنیا، برای کسانی است که ایمان آورده‌اند؛ (اگر چه دیگران نیز با آنها مشارکت دارند؛ ولی) در قیامت، خالص (برای مؤمنان) خواهد بود.» این گونه آیات (خود) را برای کسانی که آگاهند، شرح می‌دهیم!

در روایتی نیز داریم که همانگونه خداوند دوست دارد نسبت به اوامرش و دستوراتش عمل شود و مردم اوامر خدواند را انجام دهند؛ دوست دارد از مسائلی که به امت رخصت داده و اجازه داده (مانند متعه) از این اجازه استفاده کنند مسائل آزاد را نیز استفاده کنند.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ أَنْ یُؤْخَذَ بِرُخَصِهِ کَمَا یُحِبُّ أَنْ یُؤْخَذَ بِعَزَائِمِه‏-وسائل الشیعة ج1 ص108

همچنین در روایت دیگری داریم که : ان الله يغضب على من لا يقبل رخصته،سفينة البحار: ج1 ص517
خداوند غضب می کند بر کسی که اجازه ای که در شرع به او داده شده را قبول نکند.

باید توجه داشت که اساس قوانین اسلامی چون بر پایه اعتدال و پاسخگویی منطقی و معقول به نیاز بشر است، لذا از طرفی با رهبانیت و سرکوبی غرایز به شدت مقابله می نماید و از سوی دیگر نفی هوسرانی مذموم و خلاف شرع را می کند. و ابزاری ساختن قوانین دینی را در جهت توجیه امیال نفسانی به هیچ وجه اجازه نمی دهد و حکم متین «متعه» درست در راستای برقراری این توازن و میانه گزینی است.

امام علیه السلام براى عیادت علاء بن زیاد وارد منزل او شد. او منزلى وسیع داشت. حضرت به او فرمود: تو در آخرت به این منزل محتاج‏ ترى، باید در این منزل بزرگ صله رحم، مهماندارى و... انجام دهى تا با آن آخرت را كسب كنى، علاء گفت: امّا برادرم عاصم دنیا را ترك كرده است، حضرت او را احضار كرد و فرمود: «یا عدىّ نفسه لقد استهام بك الخبیث اما رحمت اهلك و وُلدك اترى اللّه احلّ لك الطیّبات و هو یكره ان تأخذها» اى دشمن نفس، شیطان تو را فریب داده است. آیا نمى‏بینى كه خداوند طیّبات را براى تو حلال كرده و كراهت دارد كه آن را رها كنى؟ عاصم گفت: پس چرا غذا و لباس شما، این چنین است و شما استفاده نمی کنید، حضرت‏ علیه السلام فرمود: «انّى لست كأنتَ اَنّ اللّه تعالى فرض على ائمّة الحق أن یقدّروا انفسهم بضعفة الناس» حساب من از شما جداست. خداوند از حاكمان خواسته است كه در سطح ضعفاى جامعه زندگى كنند.

با توجه به استحباب ازدواج موقت صبر در برابر آن قطعا از مصادیق نادرست و غیر صحیح صبر می باشد زیرا «صبر» به معنای لغوی آن ممكن است براي مصاديقی به كار برده شود كه مذموم و ناپسند، و حتی حرام است.
در بعضي از آيات قرآن کریم كه صبر به معنای لغوی به کار رفته، مصداقي از صبر مذموم مورد نظر است. به عنوان مثال در سوره فرقان مي‌فرمايد: «إِنْ كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا لَوْ لا أَنْ صَبَرْنا عَلَيْها وَ سَوْفَ يَعْلَمُونَ حينَ يَرَوْنَ الْعَذابَ مَنْ أَضَلُّ سَبيل‌ ]كفار بعد از تمسخر پيامبر صلوات الله عليه مي‌گويند:[ اگر بر پرستش بت‌ها صبر نکرده بودیم، این(پيامبر) ما را گمراه می‌کرد.» در اين آيه كافران از صبر و مقاومت خود در برابر دعوت پيامبر به پرستش خداي يگانه و نپذيرفتن آن سخن گفته‌اند. در ابتداي سوره «ص» نيز بعد از اشاره به تعجب كافران از آمدن پيامبري براي دعوت ايشان به پرستش خداي واحد، مي‌فرمايد: «وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ» در اين آيه به سفارش گروهي از كافران به دوستانشان در خصوص مقاومت و اصرار و صبر بر پرستش بت‌ها اشاره شده است که از مصادیق صبر مذموم می باشد مثل صبر در برابر ازدواج.

مارینر;768926 نوشت:
هر کسی که باید و نبایدی رو تبلیغ میکنه به هر حال میبایست پذیرای اون هم باشه ...
اگر شما خواهری داشته باشین که نتونسته باشه ازدواج کنه و تو راه صیغه افتاده باشه ... و به این نام شناخته باشنش ...

وده ها بار صیغه پسر عمو ها و پسر خاله ها و پسر دائی ها و پسر همسایه و ... شده باشه ...

باز هم میگین نوش جونش ؟ کلاتون رو بالا میزارین که اینقدر داره مستحب جمع میکنه ؟
خیلی خوشحال میشین که مانع به گناه افتادن فامیل و در و همسایه میشه ؟

اقای علی جواب ایشون رو بدین جالبه برام چ جوابی دارید؟

علــی;769100 نوشت:
سلام
قبلا راجع به این موضوع و استحباب ازدواج موقت و تعدد زوجات و حدود ان بحث های متعددی در همین سایت صورت گرفته و استحباب آن در مساله 2 کتاب نکاح عروه الوثقی آمده است و عموم محشین بر عروه هم این مساله را قبول کرده اند و با توجه به قاعده تسامح در ادله سنن به راحتی استحباب ازدواج موقت ثابت است هر چند که روایات در این باب بیش از آن است که احصا شود.
با سلام

ان شاءالله منتظرنظر جناب استاد سجاد میمونم .

علــی;769100 نوشت:

سلام
قبلا راجع به این موضوع و استحباب ازدواج موقت و تعدد زوجات و حدود ان بحث های متعددی در همین سایت صورت گرفته و استحباب آن در مساله 2 کتاب نکاح عروه الوثقی آمده است و عموم محشین بر عروه هم این مساله را قبول کرده اند و با توجه به قاعده تسامح در ادله سنن به راحتی استحباب ازدواج موقت ثابت است هر چند که روایات در این باب بیش از آن است که احصا شود.

آقایون محترم همه مشکلات و مستحبات و واجبات را انجام دادن فقط همین یکی یعنی صیغه مونده ؟!

البته من منکر صیغه نیستم ها ولی به نظرم بدون هیچ شرط و شرایطی نباید باشه

[="Tahoma"]

*یا زهرا*;769043 نوشت:
این کنترل کردن هوس میتونه خیلی بیشتر از هوس های دیگه باعث کنترل نفس بشه!

سلام
کنترل نفس و برحذر داشتن نفس در برابر عملی مثل نکاح (دائم یا منقطع)، رهبانیت است و در اسلام رهبانیت هیچ جایگاهی ندارد و سخن و کلام پیامبر(ص) به همراه عمل ایشان، از آن نهی کرده ایشان فرمودند: «لا رهبانیة فی الاسلام؛ در اسلام رهبانیتی نیست.»

بنا بر این این کنترل کردن هم از نوع کنترل کردن مذموم و جز بدعت های نصاراست که در آیه 27 حدید رهبانیت را بدعت نصارا شمرده است که حق آن را رعایت نکرده اند: «و رهبانیة ابتدعوها ما کتبنها علیهم الا ابتغاء رضون الله فما رعوها حق رعایتها؛ [اما] ترك دنيايى كه از پيش خود درآوردند ما آن را بر ايشان مقرر نكرديم مگر براى آنكه كسب خشنودى خدا كنند با اين حال آن را چنانكه حق رعايت آن بود منظور نداشتند.

رسول اللّه صلي الله عليه و آله : إيّاكُم ولِباسَ الرُّهبانِ ، فَإِنَّهُ مَن يَتَرَهَّبُ أو يَتَشَبَّهُ بِهِم فَلَيسَ مِنّي ، ومَن تَرَكَ اللَّحمَ وحَرَّمَهُ عَلى نَفسِهِ فَلَيسَ مِنّي ، ومَن تَرَكَ النِّساءَ كَراهِيَةً فَلَيسَ مِنّي .

پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : از درآمدن به جامه راهبان بپرهيزيد، كه هركس رهبانيت پيشه كند تا به راهبان همانندى بجويد ، از من نيست و هركس گوشت خوردن را ترك كند و آن را بر خويشتن حرام سازد ، از من نيست و هركس زنان را ترک کند (ازدواج با آنها) از من نيست.

خلاصه، رهبانيت به هر صورتى باشد و به هر رنگى در آيد از آن جاكه كه بر خلاف فطرت و مصالح انسانى است نمى تواند سنت صحيح عقلى باشد. اكنون براى توضيح بيشتر، داستان زير را از زبان يك مورخ بزرگ مغرب زمين بشنويد:

رهبانان كه هنگام ورود به حلقه دير نشينان متعهد مى شدند مجرد بمانند. قدرت غريزه جنسى را كه بر اثر ديدن زنان و مردان متأهل روحانى كراراً به جنبش در مى آيد دست كم گرفته بودند. روزى رئيس ديرى به اتفاق رهبان جوانى سوار بر مركب شدند و از دير بيرون رفتند. جوان كه براى نخستين بار زن ها را به چشم مى ديد، پرسيد: اينها چه چيزند رئيس دير پاسخ داد: اينها شياطينند.(ویل دورانت،تاریخ تمدن،ج11،ص405)

قفس;764856 نوشت:
سلام
من مدتی هست که به فکر ازدواج موقت افتادم
مزایای اینکار زیاده مخصوص برای منکه ویژگی هاشو دارم یعنی جوان و مجرد و فراهم نبودن ازدواج دائم.

البته راه های کنترل شهوت رو امتحان کردم که موفق نبودم زیاد دوست ندارم وارد این مقوله بشم چون کارشناس محترم در جریان چم و خم مشکلات هست.
در همین راستا به ازدواج موقت فکر میکردم و در اینترنت جستجو میکردم که متوجه شدم صد رحمت به ازدواج دائم ! اگر ازدواج دائم یه خونه با یک شغل میخواد، ازدواج موقت یک میلیونر میخواد! مخصوص اینکه فلسفه ازدواج موقت تامین مالی زن هست. آنچه که من دیدم و شنیدم و در سایت ها خواندم خانم هایی که دنبال ازدواج موقت هستن 99 درصد فراتر از احتیاجات خودشون پول میخوان در واقع آنچیزی که در زدواج دائم پیدا نکردن رو در ازدواج موقت میخوان. به نظرم تا همینجا توضیحات کافیه.
از این کار صرفنظر کردم که یادم افتاد دز همین فامیل خودمان دختری هست که طلاق گرفته. رابطه ی خانوادگی نزدیکی داریم. 3 ماه نامزد کرده و یکسال هم از عقدشان میگذشته که مسئله به جدایی کشیده علت هم کلاهبردار بودن مرده بوده. بعد از دستگیری و دادگاه و شاکی و.. خانواده دختره از همه چی مطلع میشن و طلاق غیابی میگیرن مرده هم فراریه.
از دختره اگر بخوام بگم از من دو سال بزرگتره . از ظاهرش خوشم میاد . از خونواده های روشنفکره ولی اهل بازی دادن کسی نیست. یعنی دختره هویت و ریشه داره. این خانم از وقتی طلاق گرقته از نظر اخلاقی(نمیخوام بیشتر توضیح بدم) بی تابی میکنه.بصورتی که به جرات میتونم بگم اگر خدایی نکرده بخوام می تونم باهاش باشم. اما من میخوام بحث محرمیت و صیغه رو بهش بگم. اما از طرح این مسئله نگرانم! خانوادشون جلوی خانواده ما حجاب نمی کنند. موقع سلام و علیک هم با هم دست میدیم(یعنی میتونم خودمونی بشم اما اشتباه برداشت نشه دختره مشکل داری نیست و با شخصیته). اما نمی دونم چطوری این بحث و پیش بکشم و نظرشو بدونم ، بدونه اینکه عکس العمل نامتعارفی ازش ببینم آخه متعصفانه تو جامعه ما اینجور مباحث بدتر از رابطه نامشروع و گناه هست. لطفا بنده رو راهنمایی و کمک کنید. بخاطر رابطه نزدیک خانواده ها ممکنه هر حرکت اشتباهی به کیش و مات ختم بشه. برای همین به فن بیان قوی و سنجیده نیاز دارم.
ممنونم


1- اولا ببین اگر واقعا هیچ راهی جز ازدواج موقت نداری و اگر ازدواج موقت نکنی به گناه میفتی برو سراغش.ولی اگر به دلایل دیگه مثل کنجکاوی،یا مثلا خوش اومدنت از کسی یا.....میخوای ازدواج موقت کنی درست نیست.
2 - تمام تلاش خودت رو برای پیدا کردن مورد ازدواج دایم بکن بعد اگر نشد برو سراغ صیغه. نمونش خودم و تاپیک هام که دیدی چقدر از جور نشدن ازدواج ناراحت بودم و مشکل داشتم خانواده ام هم همراهی نمیکردم.این شد که گشتم دنبال واسطه ازدواج و اینقدر گشتم و چند واسطه پیدا کردم و واسطه ها هم چند مورد معرفی کردن تا بالاخره یکیشون دقیقا همون چیزی بود که من و خانواده ام میخواستیم...
3 - ازدواج موقت اگر کوتاه مدت باشه و برای به گناه نیفتادن یکبار در حد یکروز هم به نظر من کفایت میکنه.و شما فوقش با حدود حداکثر پونصد هزار تومن میتونی برای یکروز ازدواج موقت داشته باشی. طول کشیدن ازدواج موقت به دلیل امکان لو رفتن،امکان علاقمند شدن طرفین به هم و....به صلاح نیست
4-اگر مواردی که بالا گفتم رعایت کردی ترجیح بر این هست که با کسی ازدواج موقت کنی که بعد از پایان مدت ازدواج موقت دیگه اون فرد رو نبینی.باز به همون دلایلی که در خط آخر مورد سوم گفتم

برادر من اگر میتونی با اون دختر ازدواج کن ولی نه از نوع موقتش که وقتی میلت تموم شد رهاش کنی و ...

فکر کن اونهم جای خواهرته دوست داری یکنفر با این دید وارد زندگیش بشه و مدتی ملعبه دستش باشه و بعدش خداحافظ ....

بگذار دوست عزیز اگر نمیتونی کمکی به اون بنده خدا بکنی حداقل سرش به راه خودش باشه و اسمش نیوفته رو زبونها برای بحث موقت این و اون ...

[="Tahoma"]

زهراجاان;769106 نوشت:
اقای علی جواب ایشون رو بدین جالبه برام چ جوابی دارید؟

جواب ایشان را امام معصوم داده اند،به مطالب قبلی رجوع کنید.(بنده از ایشان نقل قول کرده و پاسخ داده ام)
اما برای شما هم یک خط بنویسم که لو فرضنا بنده چیزی را دوست نداشته باشم،این موضوع چه ارتباطی به حکم شرعی آن دارد؟ چه بسا جهاد در راه خدا هم برای من ناخوشایند باشد،اما آیا این به معنای نادرست بودن چهاد است؟
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
جهاد در راه خدا، بر شما مقرّر شد؛ در حالی که برایتان ناخوشایند است. چه بسا چیزی را خوش نداشته باشید، حال آن که خیرِ شما در آن است. و یا چیزی را دوست داشته باشید، حال آنکه شرِّ شما در آن است. و خدا می‌داند، و شما نمی‌دانید.
و السلام علی من اتبع الهدی

در جواب عضو محترم انجمن که علاقه ای ندارم ازش نقل قول بگیرم : منظور من رهبانیت نبود، موارد رو قاطی نکنید لطفا!

در ضمن با توصیفات شما کلا جهاد اکبر و .... میره زیر سوال!!!!! منظورتون اینه که جلوی نفس رو نگیریم دیگه! واقعا متاسف میشم برای همین سعی میکنم بعضی از نظرات رو نخونم که اعصابم خرد نشه!

در ضمن ایه قرانه که اگه امکان ازدواج ندارید پاکدامنی پیشه کنید که خدا از فضلش شما رو بی نیاز کنه!

ولی شما میگید اگه امکان ازدواج ندارید برید متعه کنید! انگار شما یک قدم از اسلام هم جلوتر میرید!

فرشته 64;769110 نوشت:
آقایون محترم همه مشکلات و مستحبات و واجبات را انجام دادن فقط همین یکی یعنی صیغه مونده ؟!
البته من منکر صیغه نیستم ها ولی به نظرم بدون هیچ شرط و شرایطی نباید باشه

خطاب به برخی که میگویند ،چرا اینهمه موضوعات را رها کرده اید و این یکی را مطرح می کنید،اولا ما موضوعات دیگر را هم مطرح می کنیم و در تمام زمینه ها و واجبات و مستحبات دیگر را هم ان شاء الله هم تبلیغ و هم عمل می کنیم
ثانیا با توجه به حدیث نبوی إذا تَزَوَّجَ العَبدُ فقدِاستَكمَلَ نِصفَ الدينِ ، فَلْيَتَّقِ اللّه‏َ في النِّصفِ الباقي
هر گاه كسى ازدواج كند ، نصف دين را كامل كرده است و براى (حفظ) نصف ديگر بايد تقواى خدا پيشه كند.

این مستحب تنها یک مستحب نیست بلکه باعث حفظ نصف دین می شود و از این جهت بسیار اهمیت فراوانی دارد و با در نظر گرفتن اوضاع جامعه وجود این حکم شرعی یکی از ضروریات اجتماعی به حساب می آید.

در مورد شرایط هم،ما هم معتقد به شرایط شرعی ازدواج موقت هستیم و خلاف آن شرایط نه سخن گفته ایم و نه می گوییم.(البته شرایط شرعی که مراجع استنباط کرده اند)

علــی;769125 نوشت:
جواب ایشان را امام معصوم داده اند،
با سلام

پس چرا هیچکدوم از امامزادگان(مونث) ما راضی به اینکار نشدند؟

همای رحمت;768635 نوشت:
مطمئنا انتخابشون با عجله وعدم آگاهی بوده

لازم شد جواب بدم و توضیح چون منظور جناب یا زینب کبری من بودم
ما اون دختر خانم رو واسطه بهمون معرفی کرد
ما چهار جلسه رفتیم خواستگاری و صحبت کردیم هر جلسه چیزی حدود دو سه ساعت جداگانه من و دخترخانم صحبت کردیم فقط در یک جلسه ایشون حدود هشتاد سوال از من پرسید
پدرم جداگانه در مورد خانوادش تحقیق کرد مادرم جداگانه تحقیق کرد دوستان صمیمی پدرم هم جداگانه رفتن تحقیق کردن
یک جلسه با دخترخانم مشاوره حضوری دونفره رفتیم و مشاور هم یک جلسه دیگه باهامون جداگانه صحبت کرد
دو جلسه دیگه دو خانواده باهم صحبت کردیم
بعد هم که فامیلها اومدن یک جلسه با حضور اقوام و همه تایید کردن
بعد از حدود دوماه و نیم آشنایی میگید انتخاب باعجله و بدون آگاهی؟؟؟ اونم میگید مطمئنا؟ ؟؟؟
آخه چرا اینطوری میگید؟ دیگه ما چیکار باید میکردیم که نکردیم؟
تو تاپیک ازدواج که زدم بهم تبریک میگید بعد اینجا با این حرف اینطوری دل آدم رو میشکنید؟
اگر قبول ندارید تمام حرفهام رو من حاضرم آدرس بدم خدمتتون خودتون بیاین با دخترخانم صحبت کنید ببینید واقعا اینقدر دختر بدیه که شما اینطوری گفتید؟

علــی;769128 نوشت:
ثانیا با توجه به حدیث نبوی إذا تَزَوَّجَ العَبدُ فقدِاستَكمَلَ نِصفَ الدينِ ، فَلْيَتَّقِ اللّه‏َ في النِّصفِ الباقي
هر گاه كسى ازدواج كند ، نصف دين را كامل كرده است و براى (حفظ) نصف ديگر بايد تقواى خدا پيشه كند.

این مستحب تنها یک مستحب نیست بلکه باعث حفظ نصف دین می شود و از این جهت بسیار اهمیت فراوانی دارد و با در نظر گرفتن اوضاع جامعه وجود این حکم شرعی یکی از ضروریات اجتماعی به حساب می آید.

میبخشید آقای محترم فکر کنم این حرف شما در باره ازداج دائم باشه

mehrant;769151 نوشت:
لازم شد جواب بدم و توضیح چون منظور جناب یا زینب کبری من بودم
با سلام

ببخشید شما صحبتهایی که بین من وجناب یا زینب کبری رد وبدل شد رو دقیق خوندید ؟!

جناب یا زینب کبری گفتند این همه طلاق وخیانت که رخ میده از کجا نشات میگیره که من این پاسخ رو

به ایشون دادم همین !

همای رحمت;769158 نوشت:
با سلام

ببخشید شما صحبتهایی که بین من وجناب یا زینب کبری رد وبدل شد رو دقیق خوندید ؟!

جناب یا زینب کبری گفتند این همه طلاق وخیانت که رخ میده از کجا نشات میگیره که من این پاسخ رو

به ایشون دادم همین !


این دوتا لینک رو بخونید:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=53194&p=768631&viewfull=1#post768631
و شما در جواب اشاره ایشون به من نقل قول کردید و گفتید:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=53194&p=768635&viewfull=1#post768635

mehrant;769162 نوشت:
این دوتا لینک رو بخونید:
اگر ناراحتتون کردم منو ببخشید لطفا

ولی من اصلا متوجه منظور جناب یا زینب کبری نشدم فقط منظورم مفاسد و...اینها بود

باز هم ببخشید

فقط منظورم سطر اول پست ایشون بود که فکر کردم در مورد خیانت زن وشوهر به همدیگه

یا تفاهم نداشتن زن وشوهر که منجر به طلاقشون از همدیگه میشه، بود .

[="Tahoma"]

*یا زهرا*;769127 نوشت:
در جواب عضو محترم انجمن که علاقه ای ندارم ازش نقل قول بگیرم

سلام
واقعا لطف می کنید که از بنده نقل قول نمی کنید،چون برای هر نقل قول یک پیام شخصی به پیام ها و جهت اطلاع اضافه می شود و برای حذف آن وقت بنده تلف می شود!
*یا زهرا*;769127 نوشت:
منظور من رهبانیت نبود، موارد رو قاطی نکنید لطفا!

منظور شما هرآنچه که بود با مفهوم و معنای رهبانیت که به معنای ترک حلال مثلا در نکاح (از جمله ازدواج موقت) بود تطابق داشت،آنچه که خداوند تشریع کرده و اجازه فرموده چرا باید از آن نهی شود و یا ترک شود و بر خود حرام شود؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴿المائدة: ٨٧﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! چیزهای پاکیزه را که خداوند برای شما حلال کرده است، حرام نکنید!

*یا زهرا*;769127 نوشت:
در ضمن با توصیفات شما کلا جهاد اکبر و .... میره زیر سوال!!!!!

جهاد اکبر به معنای جلوگیری از خواسته های نفس در امور حرام است نه امور مستحب همچون متعه! مثلا کسی نماز شب که مستحب است را ترک نماید و بعد ادعا کند که دارد جهاد نفس می کند!
در مورد ازدواج موقت با توجه به وجود قبح آن در جامعه و با توجه به اینکه شیطان به امور فحشا و منکر امر می کند و از امور خیر باز می دارد و از آنجا که متعه از امور خیر می باشد نتیجه می دهد که شیطان از متعه نهی می کند و اینجا باید با جهاد نفس در برابر این وسوسه شیطان ایستاد و به ازدواج موقت روی آورد،پس ازدواج موقت کردن جهاد نفس است نه ترک آن:Nishkhand:

*یا زهرا*;769127 نوشت:
در ضمن ایه قرانه که اگه امکان ازدواج ندارید پاکدامنی پیشه کنید که خدا از فضلش شما رو بی نیاز کنه! ولی شما میگید اگه امکان ازدواج ندارید برید متعه کنید!

باز شبهه تکراری!
در این تاپیک بنده به این شبهه پاسخ داده ام
http://www.askdin.com/showthread.php?t=49733&p=693064&viewfull=1#post693064

آنجایی که می گوید آنهایی که امکان نکاح ندارند منظورش نکاح دائم و موقت است به دلایلی که در تاپیک فوق آمده و همچنین روایات وارد شده!

*یا زهرا*;769127 نوشت:
انگار شما یک قدم از اسلام هم جلوتر میرید!

خدا همه را چه عقب افتادگان و چه جلو افتادگان را به دامن اسلام باز گرداند! آمین!!
اگر کسی ثابت کند که بنده یک قدم از اسلام جلو هستم ان شاء الله متعصب نیستم و یک قدم عقب می آیم:Nishkhand:

[="Tahoma"]

همای رحمت;769132 نوشت:
پس چرا هیچکدوم از امامزادگان(مونث) ما راضی به اینکار نشدند؟

سلام
شما از کجا مطلع شدید به این موضوع که امامزادگان راضی به این کار نشدند؟! دلیلی دارید؟! ممکن است بپرسید که شما دلیلی دارید که به اینکار راضی شدند،بنده می گویم ظاهرا (در این تاپیک) خیر
یعنی من می گویم نه می دانیم به اینکار راضی شده اند نه اینکه راضی نشده اند،اگر شما ادعا دارید که راضی نشدند و دنبال دلیل هستید ابتدا ثابت کنید با دلیل روایی معتبر که راضی نشدند تا بعد بنده جواب شما را بدهم!
در واقع موضع ما در این مورد لا ادری است اگر کسی مدعی چیزی است به قول معروف البینه علی المدعی،کسی که مدعی چیزی است باید بینه ارائه کند!

[="Tahoma"]

فرشته 64;769156 نوشت:
میبخشید آقای محترم فکر کنم این حرف شما در باره ازداج دائم باشه

سلام
روایت اطلاق دارد و شامل نکاح منقطع و دائم می شود،حتی در روایات دیگری داریم که اکثر اهل دوزخ از افراد عزب هستند در روایت دیگری شخصی به امام می گوید من ازدواج دائم و موقت نکرده ام اما کنیز دارم،آیا من عزب محسوب می شوم؟ امام می گوید خیر
یعنی حتی با داشتن کنیز هم آن نصف دین حفظ می شود تا چه رسد به ازدواج موقت و دائم!

شمایی که قدر لطف بنده رو میدونید!!!از من نقل قول نگیرید ! حق الناسه!خوشم نمیاد!!

در ضمن از ذهن خونی و کشیدن بحث به جاهای بی ربط هم خوشم نمیاد!

والله به نظر من این زندگی که شما گذاشتی پای تبلیغ متعه اگه نصفش رو تلاش برای تسهیل ازدواج دائم دو تا جوون میکردی، هم خدا ازت راضی بود هم بنده خدا.....

فرشته 64;769110 نوشت:
آقایون محترم همه مشکلات و مستحبات و واجبات را انجام دادن فقط همین یکی یعنی صیغه مونده ؟!

با عرض سلام به شما کاربر گرامی

طبق این استدلال هیچ کس نباید هیچ عمل درستی را آغاز کند یا برای انجامش تلاش نماید زیرا به محض اینکه بخواهد عمل درستی را آغاز کند یا برایش تلاش کند گفته میشود اعمال دیگرت را درست کرده ای که سراغ این عمل آمده ای؟ و به همین ترتیب اگر آن فرد بخواهد سراغ عمل درست دوم یا سوم یا چهارم یا ... رود همین استدلال مانع او میشود که آیا اعمال دیگرت را انجام داده ای که سراغ این یکی آمده ای.
چه زیبا گفته است شاعر:

آب دریا را اگر نتوان کشید**** هم به قدر تشنگی باید چشید

در پناه حق

علــی;769171 نوشت:
سلام
شما از کجا مطلع شدید به این موضوع که امامزادگان راضی به این کار نشدند؟! دلیلی دارید؟! ممکن است بپرسید که شما دلیلی دارید که به اینکار راضی شدند
با سلام

کاملا مطمئنم !این مطلب رو خوندم اما حضور ذهن ندارم که دقیقا آدرس بدم ولی شما که ادعای علم حدیث

رو دارید ومیگید که همه ی احادیث رو در این زمینه خوندید،پس چرا من این حدیث تونستم ببینم و بخونم ،اما شما این حدیث رو

ندیدیدونخوندید:Moteajeb!:

دقیق مطمئن نیستم ولی فکر کنم در تفسیر نمونه یا المیزان بود این مطلب

علــی;769125 نوشت:

جواب ایشان را امام معصوم داده اند،به مطالب قبلی رجوع کنید.(بنده از ایشان نقل قول کرده و پاسخ داده ام)
اما برای شما هم یک خط بنویسم که لو فرضنا بنده چیزی را دوست نداشته باشم،این موضوع چه ارتباطی به حکم شرعی آن دارد؟ چه بسا جهاد در راه خدا هم برای من ناخوشایند باشد،اما آیا این به معنای نادرست بودن چهاد است؟
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
جهاد در راه خدا، بر شما مقرّر شد؛ در حالی که برایتان ناخوشایند است. چه بسا چیزی را خوش نداشته باشید، حال آن که خیرِ شما در آن است. و یا چیزی را دوست داشته باشید، حال آنکه شرِّ شما در آن است. و خدا می‌داند، و شما نمی‌دانید.
و السلام علی من اتبع الهدی

ایول جالب بود چون گاهی خودمم با کسی بحث میکنم به این میرسم

علی خان چون حوصله بحث کردن باهاتون رو نداشتم بهتون جواب ندادم ...
شما بحث ها رو با هم خلط میکنید ...

من خودم صیغه رو درست میدونم . به هر حال باید راهی برای تخلیه جنسی در زمانی که امکان ازدواج وجود ندارد وجود داشته باشد .

اما صحبت شما یه چیزه دیگه هست ....
یکی از کاربران گفتند کسی رو میشناسن که 10 تا صیغه ای داره ...
و شما در جوابش گفتین که نوش جونش ....

من از شما پرسیدم اگر ااینجور زندگی کردن و اینجور باید و نباید درست باشه ... شما باید پذیرای اون هم باشین ...
و شما سخن امامان رو در مورد صیغه شدن دادین ...

ولی جوابی که امامان معصوم دادند صرفا در مورد صحت صیغه شدن و صیغه کردن هست ... که من هم قبول دارمش ....

ولی شما دارین با استدلال امامان معصوم ... میگین نوش جونش که 10 تا صیغه ای داره ... من برای این دلیل میخوام ... کدوم امام معصوم گفته 10 تا صیغه ای داشته باشین نوش جونتون ....

حدیثهای دیگه رو اجرا میکنین ...
همسایه چپ و همسایه راست رو بهشون توجه میکنین ...
پولی تهش میمونه ؟
اینهمه مجرد داریم و شما میگین نوش جونت 10 تا صیغه ای میخوای داشته باشی ....

سره غذا خوردن و اشامیدن ... این همه حدیث و روایت داریم که اسراف نکنید و بهمان ...

در ضمن باز هم شما خلط مطلب میکنین . خاطرم هست که در موضوعی گفته بودین که مانع ازدواج همسرتون بعد از فوت خودتون میشین ...
چون حضرت محمد این کار رو کرده ... منم این کار رو میکنم .
و استدلالتون هم این بود که خدا کارهای فوق پیشترفته رو از ایشون میخواست ....
مثلا نماز شب بر حضرت محمد واجب بود .... پس منم اگر بخوام بهتر باشم نماز شب میخونم .
همسر حضرت محمد بعد از فوتشون اجازه ازدواج نداشتند... و چون منم ادم خوبیم نباید زنم بعد از من ازدواج کنه .

و لابد حالا فکر میکنین شما هم باید 4 تا زن داشته باشین و دهها زن ...

حکم اونها با حکم شما فرق میکنه .
حداقلش اینه که جایگاه اجتماعی اونها رو شما ندارین .

[="Tahoma"]

مارینر;769256 نوشت:
علی خان چون حوصله بحث کردن باهاتون رو نداشتم بهتون جواب ندادم ...

سلام
پس چون حوصله بجث کردن ندارید جواب ندادید!
پس این مطالبی هم که الان نوشتید جواب نیست بیانیه مطبوعاتیه:Nishkhand:
مساله ای نیست همین بیانیه ای مطبوعاتی را هم مطالبش را در چند موضوع جواب خواهم داد

مارینر;769256 نوشت:
میگین نوش جونش که 10 تا صیغه ای داره ... من برای این دلیل میخوام

خوب من برای شما هم دلیل دینی می آورم هم دلیل فرادینی
ابتدا دلیلی دینی:
دو روایت از کافی جلد 5 ص 451 می باشد
حدیث اول حدیث صحیح السند:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُلْتُ مَا يَحِلُّ مِنَ الْمُتْعَةِ قَالَ كَمْ شِئْتَ.
زراره از امام صادق می پرسد چقدر حلال است زن متعه بگیریم؟ امام صادق فرمود هر چقدر که خواستی.

در آن مثال هم طرف ده تا خواسته است بنده هم در این راستا گفتم نوش جونش:Nishkhand:

اما روایت دوم:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ الْقَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ جُرَيْجٍ‏ فَسَلْهُ عَنْهَا فَإِنَّ عِنْدَهُ مِنْهَا عِلْماً فَلَقِيتُهُ فَأَمْلَى عَلَيَّ مِنْهَا شَيْئاً كَثِيراً فِي اسْتِحْلَالِهَا فَكَانَ فِيمَا رَوَى لِيَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ لَيْسَ فِيهَا وَقْتٌ وَ لَا عَدَدٌ إِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْإِمَاءِ يَتَزَوَّجُ مِنْهُنَّ كَمْ شَاءَ وَ صَاحِبُ الْأَرْبَعِ نِسْوَةٍ يَتَزَوَّجُ مِنْهُنَّ مَا شَاءَ
اسماعيل بن فضل هاشمى گويد: «از امام صادق عليه السلام درباره متعه پرسيدم، حضرت فرمود: با عبدالملك بن جريح ديدار كن و از او درباره متعه بپرس. او از احكام متعه باخبر است.
اسماعيل بن فضل گويد: با عبدالملك ملاقات كردم و او درباره حليّت متعه روايات بسيارى بر من املا كرد و يكى از آن روايات اين بود كه گفت: متعه از جهت وقت و تعداد، محدوديّت ندارد و از جهت محدودیت نداشتن مثل گرفتن کنیز است که ان هم محدودیت ندارد، هر اندازه كه مرد بخواهد مى ‏تواند متعه كند و مردى كه چهار زن دارد هر مقدار زن متعه كه بخواهد مى‏ تواند بگيرد.

هر مقدار یعنی یکی دوتا یا حتی ده تا و اشکالی شرعی ندارد!

اما جواب فرادینی

اصلا فرض کنید که اصلا دینی نداریم شخصی می خواهد با یک ضابطه خاص به اسم متعه با ده نفر ارتباط داشته باشد،آزادی و سلامت جنسی یک حق بنیادین بشر است. حقوق جنسی هم به آزادی و خودمختاری بشر در بکارگیری مسئولانه هویت و رفتار جنسی خود گفته می شود که شامل حق حرمت جنسی و امنیت و آزادی جنسی، احترام به حریم جنسی افراد، حقوق برخورداری از لذات جنسی و ابراز احساسات ناشی از آن، حقوق مربوط به روابط جنسی آزاد و تصمیم گیری آزادانه، و… می باشد.
شما به چه دلیلی می خواهید حق وی در ارتباط با ده نفر را از وی سلب کنید؟!

(تذکر بسیار مهم:بنده مطالب گفته شده در این قسمت یعنی از منظر غیر دینی آن را قبول ندارم فقط از باب الزام به آن مطلب استناد داشته ام که اگر دین را قبول دارید،که نظر دین آن است که قبلا گفته شد با قیودی که شارع برای آن قرار داده اما اگر دین را قبول نداشته باشیم همین قیود هم نیست پس در هر صورت نمی توان به ازدواج موقت ایرادی وارد دانست چه از ناحیه دین دار و چه از ناحیه بی دین!)

مارینر;769256 نوشت:
سره غذا خوردن و اشامیدن ... این همه حدیث و روایت داریم که اسراف نکنید و بهمان ...

اینهم از آن حرف های عجیب و غریب است،شما غذا می خورید اگر اسراف کنید باعث تلف شدن غذا و نعمت ها می شوید اما در متعه اینوسط چه چیزی تلف می شود؟!
اصلا بحث اسراف این وسط مطرح نیست حتی اگر مطرح باشد این روایت اینگونه جواب می دهد:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: فِي‏ كُلِ‏ شَيْ‏ءٍ إِسْرَافٌ‏ إِلَّا فِي النِّسَاءِ قَالَ اللَّهُ‏ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ‏- (وَ قَالَ‏ وَ أُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ‏)- وَ قَالَ وَ أُحِلَّ لَكُمْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
امام صادق عليه السلام فرمود: «در هر چيزى زياده ‏روى و اسراف هست جز در زن گرفتن، خداوند فرموده است: «با زنان پاك ازدواج نماييد دو يا سه يا چهار همسر» و خداوند فرموده حلال گشته است بر شما غیر از آنچه که گفته شده برای متعه و خداوند فرمود: «و حلال‏ گشته بر اينان آنچه كه دست‏هاى‏تان مالك آن است يعنى كنيزها».
وسائل الشيعة، ج‏20، ص: 245

مارینر;769256 نوشت:
خاطرم هست که در موضوعی گفته بودین که مانع ازدواج همسرتون بعد از فوت خودتون میشین ...

به اشتباه در خاطرتان هست،بنده چنین چیزی نگفته ام و مطالب منتسب شده به اینجانب را به شدت تکذیب می نمایم:Nishkhand:
خداوند متعال می فرماید:
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿البقرة: ٢٣٤﴾
و کسانی که از شما می‌میرند و همسرانی باقی می‌گذارند، باید چهار ماه و ده روز، انتظار بکشند (و عدّه نگه دارند)! و هنگامی که به آخر مدتشان رسیدند، گناهی بر شما نیست که هر چه می‌خواهند، در باره خودشان به طور شایسته انجام دهند (و با مرد دلخواه خود، ازدواج کنند). و خدا به آنچه عمل می‌کنید، آگاه است.

احکامی که مختص نبی است در خود آیات و روایات اشاره شده به عنوان مثال پیامبر می توانستند بیش از چهار همسر دائم داشته باشند و داشتند اما برای غیر ایشان چنین چیزی نیست و حداکثر با رعایت عدالت می توانند چهار همسر دائم اختیار کنند و قس علی هذا!

مارینر;769256 نوشت:
حدیثهای دیگه رو اجرا میکنین ...

این را که همین چند پست قبل یکی از دوستان جواب دادند.

مارینر;769256 نوشت:
همسایه چپ و همسایه راست رو بهشون توجه میکنین ...
پولی تهش میمونه ؟

چه بسا همسایه چپ و یا راستشان خانم بیوه ای باشد و بخواهند به آن توجه شرعی یا بهتر است بگویم کمک شرعی کنند،حرف درستی می زنید! ما هم چیزی غیر از این نگفتیم:Cheshmak: (البته تا چهل خانه از اطراف می گویند همسایه است:Nishkhand:)
کمک کردن منحصر در یک کار خاص که نیست،کمک به دیگران می تواند در ابعاد مختلف باشد!
موضوع قفل شده است