پاسخ

به نام خدا
آن نور پاک خالق سبحان محمد (ص) است
مقصود حق زخلقت انسان محمد (ص) است

پیغمبران برای هدایت چو آمدند
بی شک امام و رهبر ایشان محمد (ص) است

بی شک نبی مکرم اسلام صلی الله علیه واله وسلم و اهل بیت عصمت و طهارت در بین مردم
پاسخگوی سوالات فراوان بوده اند این تاپیک به همراه 13 تاپیک دیگر در این راستا زده می شود.
سوالات و جوابها حتما با منبع و از کتابهای اصیل اسلامی آورده شود

در پایان به صورت مجموعه ای تقدیم کاربران خوب سایت اسک دین می گردد
در ویژه نامه های سایت نیز بنا به ایام مناسبتی از این تاپیک استفاده می گردد.

سوال :

چرا تعدد زوجات با فطرت خانمها سازگار نيست ولي بر مردا يه امتيازه
خانمها كلا حقوقشون خيلي كمه در قران هم هست و للرجال عليهن درجه...ميخوام علتش بدونم

پاسخ :

اولاً اسلام تعدد زوجات را بدون قید و شرط و نامحدود قبول ندارد. با بررسى وضع محیطهاى مختلف قبل از اسلام به این نتیجه مى‏رسیم كه تعدد زوجات به طور نامحدود، امر عادى بوده و قبل از اسلام جریان داشته؛ تعدد زوجات از ابتكارات اسلام نیست، بلكه دین آن را در چارچوب ضرورت‏هاى زندگى انسان محدود ساخته و براى آن قیود و شرایط سنگیني قرار داده است.

ثانياً قوانین اسلام براساس نیازهاى واقعى بشر است، نه احساسات، زیرا ممكن است هر زنى از آمدن رقیب (در زندگى ناراحت بشود، ولى وقتى مصلحت تمام جامعه درنظر گرفته شود و احساسات را به كنار بگذاریم، فلسفه تعدد زوجات روشن مى‏شود.) هیچ كس نمى‏تواند انكار كند كه مردان در حوادث گوناگون زندگى، بیش از زنان در خطر مرگ قرار دارند و در جنگ‏ها و حوادث دیگر، قربانیان اصلى را آن‏ها تشكیل مى‏دهند.

نیز نمى‏توان انكار كرد كه بقاى غریزه جنسى مردان از زنان طولانى‏تر است، زیرا زنان در سن معینى، آمادگى جنسى خود را از دست مى‏دهند، در حالى كه در مردان چنین نیست.

هم چنین زنان به هنگام عادت ماهانه و قسمتى از دوران حاملگى، عملاً ممنوعیت آمیزش دارند، در حالى كه در مردان این ممنوعیت وجود ندارد. و لحاظ اين مصلحت بمنظور پيشگيري از مفاسد بسياري بوده كه در اثر فقدان اين مصلحت، دامنگير فرد و جامعه مي شود.

از همه گذشته زنانى هستند كه به علل گوناگونى همسران خود را از دست مى‏دهند و اگر تعدد زوجات نباشد، آن‏ها باید براى همیشه بدون همسر باقى بمانند.

با درنظر گرفتن این واقعیت‏ها در این گونه موارد (كه تعادل میان مرد و زن به هم مى‏خورد) ناچاریم یكى از سه راه ذیل را انتخاب كنیم.

أ) مردان تنها به یك همسر در همه موارد قناعت كنند و زنان بیوه تا پایان عمر بدون همسر باقى بمانند و تمام نیازهاى فطرى و خواسته‏هاى درونى و احساسى خود را سركوب كنند.

ب) مردان فقط داراى یك همسر قانونى باشند، ولى روابط آزاد و نامشروع جنسى را با زنانى كه بى شوهر مانده‏اند، به شكل معشوقه برقرار سازند.

ج) كسانى كه قدرت دارند بیش از یك همسر را اداره كنندو از نظر جسمى و مالى و اخلاقى مشكلى براى آن‏ها ایجاد نمى‏شود، نیز قدرت بر اجراى كامل عدالت میان همسران و فرزندان دارند، به آن‏ها اجازه داده شود كه بیش از یك همسر انتخاب كنند.
حال اگر بخواهیم راه اول را انتخاب كنیم، باید گذشته از مشكلات اجتماعى كه به وجود مى‏آید، با فطرت و غرائز و نیازهاى روحى و جسمى بشر به مبارزه برخیزیم. هم چنین عواطف و احساسات این گونه زنان را نادیده بگیریم اما این مبارزه‏اى است كه پیروزى در آن نیست. به فرض كه این طرح عملى بشود، جنبه‏هاى غیر انسانى آن بر هیچ كس پوشیده نیست.

تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از دریچه چشم همسر اول مورد بررسى قرار داد، بلكه از دریچه چشم همسر دوم و مصالح و مقتضیات اجتماعى باید مورد مطالعه قرار داد. آن‏ها كه مشكلات همسر اول را در صورت تعدد زوجات عنوان مى‏كنند، كسانى هستند كه یك مسئله سه زاویه‏اى را تنها از یك زاویه نگاه مى‏كنند، زیرا تعدد همسر هم از زاویه دید مرد و هم از زاویه دیدهمسر اول، نیز از زاویه دید همسر دوم باید مطالعه شود، آن گاه با توجه به مصلحت مجموع در این باره قضاوت كنیم.

اگر راه دوم را انتخاب كنیم، باید فحشا را به رسمیت بشناسیم. تازه زنانى كه به عنوان معشوقه مورد بهره بردارى جنسى قرار مى‏گیرند، نه تأمین دارند و نه آینده‏اى. چنان كه شخصیت آن‏ها پایمال شده است. این‏ها امورى نیست كه انسان آگاه آن را تجویز كند.

بنابراین تنها راه سوم مى‏ماند كه هم به خواسته‏هاى فطرى و نیازهاى غریزى زنان پاسخ مثبت داد و هم از عواقب شوم فحشا و نابسامانى زندگى این دسته از زنان بركنار ماند و جامعه را از گرداب گناه بیرون برد.(1)

با اين توضيحات روشن مي شود كه اگر بدور از احساسات و غرض ورزي ها به احكام دين بنگريم، صرفنظر از دلايل نقلي (آيات و روايات)، به حكم عقل و وجدان، دين اسلام را جامعترين و كاملترين دين الهي دانسته، و همه احكام آن را بر اساس و در مسير جلب مصلحت و دفع مفسده خواهيم يافت كه ضمن مطابقت كامل با نيازهاي معقول و منطقي بشر، به تمامه عدل و انصاف را در همه زمينه ها مطمح نظر خويش قرار داده است.

عموماً آنچه در اين ميان مورد، اشتباه و خطا قرار مي گيرد، قضاوت هاي فاقد مبنا و اصول است كه عمدتاً مبتني بر احساسات و يكجانبه نگري است كه فاقد مبناي معقول و منطقي مي باشد، و گاهاً اينگونه مسائل با تبييني شبهه آلود از سوي مغرضان، به اشتباه، نزد بي غرضان شائبه ي عقلانيت و منطق پيدا مي كند و در صورتي كه انسان، به عدم آسيب پذيري وحي و كلام قرآن و اهل بيت (ع) و دستورات و احكام دين، وثاقت و ايمان كامل نداشته باشد، و برتري وحي و يافته هاي ديني بر ديگر يافته هاي بشري برايش ثابت نباشد، به عبارتي كلام وحي را بر عقل و دانش بشري و بر احساسات و يافته هاي خود عرضه كند، نه يافته هاي عقل و دانش و احساس بشري را بر اصول وحي، ناگزير، دچار چنين تعارض و تشكيك و ترديدي خواهد شد.

تداوم چنين رويدادي در روح و روان و منطق بشر و عدم برخورداري از روح تقوا و محروميت از هدايت الهي، انسان را از مدار انصاف و عدالت خارج ساخته و نهايتاً به وادي كفر و دشمني و مخالفت با اصول دين الهي مي كشاند.

پاورقي______________________________________ __
1. مكارم شيرازي، ناصر، تفسیر نمونه، ج‏3، ص 256 - 260؛ كتاب 180 پرسش و پاسخ.

تاپیک چرا پذيرش دين براي مردها راحت تر است؟
http://www.askdin.com/showthread.php?t=13857&page=2

[="Blue"]طرحی با عنوان پرسش و پاسخ تخصصی با محور نماز در مركز تخصصی نماز افتتاح شده است و آمده پاسخ‌گویی به سؤال‌های مردم در زمینه نماز است.
به گزارش پرس و جو به نقل از پایگاه ستاد اقامه نماز، واحد پرسش و پاسخ در حوزه تخصصی نماز در خصوص احكام ، آداب، اسرار، آثار، خانواده و شیوه‌های جذب راه‌اندازی شد.
گروه پاسخ‌گویی به سؤالات و شبهات زیر نظر واحد پژوهش و شورای كارشناسی مركز تخصصی نماز، برای پاسخ‌گویی به شبهاتی كه در زمینه نماز مطرح است، فعالیت می‌كند.

این واحد آمادگی دارد تا ضمن ارائه مشاوره با موضوع تخصصی نماز توسط كارشناسان مجرب، به سوالات مربوط به نماز، شبهات نماز، مبطلات نماز، شیوه های جذب و دعوت فرزندان به نماز، معرفی كتاب هایی با موضوع نماز و سایر موضوع های مربوطه پاسخ دهد.

علاقمندان برای ارسال پرسش می‌توانند در هر ساعت از شبانه‌روز از طریق پست الكترونیكی به نشانی ، ارسال پیامك به شماره 09373784770 و تماس تلفنی از ساعت 10 الی 16با شماره 02517740920 اقدام كنند.[/]
منبع

[="Blue"][="DarkGreen"]در طول زندگیمان، شاید بارها پیش آمده كه سوالات دینی و شرعی داشته‌ایم و نمی‌دانستیم از كی و كجا به پاسخ آنها برسیم و با اینكه امروز ما درگیر زندگی ماشینی شده‌ایم و كمتر فرصت داریم به دنبال شبهات دینی باشیم، شبكه قرآن و معارف سیما به كمك آمده و برنامه‌ای با عنوان «پرسش و پاسخ دینی» طراحی كرده تا هر مسلمانی بتواند به راحتی سوالش را مطرح و در كمترین زمان ممكن پاسخش را از یك متخصص دینی بشنود.
پرسش و پاسخ دینی یكی از برنامه‌های جذاب و پرمخاطبی است كه برای مخاطبان پخش می‌شود. قالب این برنامه گفتگویی است كه با حضور استادان مختلف حوزه و دانشگاه روی آنتن می‌رود. [/]

برای آشنایی بیشتر هموطنان در استودیوی این برنامه در شبكه قرآن حاضر شدم تا گزارشی از روند تولید این برنامه تهیه كنم.

[="Purple"]آگاهی بیشتر مردم با بررسی شبهات[/]
پرسش و پاسخ دینی یكی از برنامه‌های جذاب و پرمخاطبی است كه برای مخاطبان پخش می‌شود. قالب این برنامه گفتگویی است كه با حضور استادان مختلف حوزه و دانشگاه روی آنتن می‌رود. امروز افكار دینی و اسلامی و بویژه تفكرات شیعی، آماج شبهه‌افكنی مراكز استكباری قرار دارد. شاید این جمله رهبر معظم انقلاب باعث شده بسیاری از برنامه‌سازان با توجه به نیاز جامعه به سمت تولید برنامه‌های پرسش و پاسخ دینی بروند و هر كدام با استفاده از تكنیك‌های مختلف برنامه‌سازی، برنامه‌ای جذاب برای بینندگان تولید كنند.

ابوالفضل صالحی، تهیه‌كنندگی این برنامه را به عهده دارد. زودتر از او در استودیو حاضر شدم. صالحی همراه عوامل وارد استودیو می‌شود.

وی می‌گوید: با توجه به تلاش رسانه‌های بیگانه به شیوه كاشت بذر شك و تردید و ابهام و وارونه جلوه دادن حقایق دینی در قلوب افراد جامعه، بخصوص جوانان با هدف شوم براندازی انقلاب اسلامی، گروه تامین برنامه شبكه قرآن و معارف سیما بر آن شد كه مجموعه برنامه‌ای با همكاری مركز ملی پاسخگویی به سوالات دینی و معاونت تبلیغ و آموزش‌های كاربردی حوزه‌های علمیه تهیه كرده تا در حد بضاعت و توان بخش عمده‌ای از شبهاتی را كه در ذهن اقشار مختلف جامعه بخصوص جوانان است، دفع كند.

تهیه‌كننده برنامه اضافه می‌كند: این برنامه با حضور دو نفر كارشناس و همراهی ۷۵ نفر از جوانان تحصیلكرده كه سوالات اساسی در ذهن خویش دارند و پاسخ به آنها را دغدغه خود می‌دانند، ضبط می‌شود تا با طرح و بحثی آزاد و بدون هیچ‌گونه قید و محدودیتی برای دغدغه‌های ذهنی و سوالات و شك و تردیدهای خود پاسخی قانع‌كننده و مطمئن بیابند و اگر نیافتند به كشمكش و گفتگوی خویش ادامه دهند تا به این هدف نایل شوند.

وی همچنین درخصوص شیوه انتخاب موضوعات بیان می‌كند: موضوعات برنامه با توجه به سلسله جلسات یك ساله سه مركز یاد شده و دیگر مراكز فعال در این حوزه به دست آمده است كه در آن آسیب‌شناسی جامعه و سوالات مبتلابه و وضعیت دینی اقشار جامعه در نظر گرفته شده است. بر این اساس، دیدگاه سه مركز به نقطه نظری واحد رسیده و این موضوعات واحد در قالب بسته‌های رسانه‌ای ساخته و پخش می‌شود.

وی می‌افزاید: از جمله این موضوعات می‌توان به ولایت فقیه ضد دیكتاتوری، برخورد نظام اسلامی با مخالفان، حضرت مسیح(ع) و حضرت حجت(عج)، رابطه جهاد و خشونت، روابط دختر و پسر، گفتمان‌های انحرافی در انقلاب اسلامی، ازدواج موقت، اسلام و تروریسم، پاسخ به شبهات بهاییت و وهابیت اشاره كرد كه پرداختن به موضوع شبهات قرآن كریم اهمیت ویژه‌ای در ضبط و پخش این مجموعه دارد.

صالحی تصریح می‌كند: هدف از تولید و پخش برنامه، رویكردی جدید به بیان رسانه‌ای معارف دینی است تا كنار رسانه منبر و روش منبرمدار، روشی نوین ارایه كنیم تا مخاطبان بیشتری جذب كرده و تاثیرات عمیق‌تری بر سطوح جامعه بخصوص جوانان و محققان و محصلان بگذاریم.

تهیه‌كننده برنامه توضیح می‌دهد: تولید این مجموعه با حضور بیش از ۶۰ نفر از استادان و فرهیختگان حوزه و دانشگاه بعنوان كارشناس و بیش از چهار هزار نفر از نمایندگان دانشجویان، دانش‌آموزان و طلاب بعنوان شركت‌كننده ضبط می‌شود.

صالحی از اینكه تهیه برنامه را به عهده دارد بسیار خرسند است و می‌گوید: با توجه به اینكه من با بسیاری از جوانان در دانشگاه در ارتباط هستم، وقتی با آنها صحبت می‌كنم می‌فهمم اگر ما هر روز هم برای جوانان برنامه تولید كنیم هنوز آنطور كه باید و شاید نتوانسته‌ایم به شبهات آنها پاسخ بگوییم. در حال حاضر كه رسانه‌های بیگانه از طریق برنامه‌های جذاب سعی می‌كنند مردم را دچار شبهه كنند، این وظیفه ماست كه آنها را با تاریخ اسلام آشنا كنیم تا در زندگیشان دچار مشكل نشوند.

وی به نیازهای مخاطبان اشاره می‌كند و معتقد است: شبكه قرآن و معارف سیما سعی می‌كند از تكنیك‌های برنامه‌سازی بهره بگیرد تا بتواند مخاطبان خود را جذب كند.

اگر ما بتوانیم مخاطبانمان را حفظ كنیم و با نیازسنجی به نیازهای آنها پاسخ دهیم، حتما روز به روز مخاطبان ما بیشتر خواهند شد.

[="#800080"]استقبال از برنامه فوق‌العاده است[/]
صالحی زمان كمی دارد و باید آیتم‌های خود را دوباره مرور كند، به همین علت باب صحبت را با كارگردان باز می‌كند.

حجت‌الاسلام محمدمصطفی متوسل كه كارشناس و مجری برنامه است در گوشه‌ای از استودیو با مهمانان صحبت می‌كند، به سمتش می‌روم. وی معتقد است: این برنامه اهمیت بسیار زیادی دارد و حتما كارشناس ـ مجری باید نسبت به موضوعات تسلط كافی و لازم داشته باشد.

وی می‌افزاید: البته در طول برنامه برخی مسایل توسط مجری ـ كارشناس هدایت می‌شود و سعی بر آن است با توجه به حساسیت طرح مسایل و شبهات دینی در رسانه ملی، هیچ‌گونه خطایی در این زمینه صورت نگیرد كه این موضوع نیز خود باعث ایجاد شبهه شود.

كارشناس ـ مجری برنامه پرسش و پاسخ دینی ادامه می‌دهد: خوشبختانه استقبال از این برنامه میان نخبگان و استادان حوزه و دانشگاه، طلاب و دانشجویان فوق‌العاده است و برخی بازخوردها به گوش ما هم می‌رسد. بر همین اساس هم‌اكنون سوالات زیادی دست تهیه‌كننده برنامه هست و به دلیل كثرت آنها با تاخیر یك ماهه در برنامه مطرح می‌شوند. همین‌جا لازم می‌دانم از بینندگان محترم برنامه كه ما را مورد لطف خودشان قرار می‌دهند، تشكر ویژه كنم.

برنامه شروع می‌شود و دیگر فرصتی برای صحبت كردن با عوامل نیست. حجج‌الاسلام نبوی، ملانوری، اسماعیلی، جعفری و خلیلی از كارشناسانی هستند كه در برنامه حضور دارند. هر كدام از حاضران شبهاتی را مطرح می‌كنند و مجری برنامه هم سوالاتی را مطرح می‌كند. بحث و تبادل نظر میان افراد صورت می‌گیرد. در پایان هم كارشناس ـ مجری برنامه بحث را جمع‌بندی می‌كند.

[="#800080"]برنامه‌های دینی باید بر اساس نیاز مردم تولید شوند[/]
مهدی نیك‌روش، كارگردان هنری این برنامه سخت مشغول كار بود. جوان خوش‌برخوردی كه تلاش می‌كرد برنامه به بهترین شكل ممكن روی آنتن برود. حالا برنامه تمام شده و فرصت خوبی است تا بتوانیم با هم گپ بزنیم.

او می‌گوید: گزینش و اولویت‌بندی دقیق شبهات و چالش‌های دینی رایج میان جوانان (مستند به پژوهش و تجربه برترین مراكز پاسخگویی دینی) است كه ما تلاش می‌كنیم این اتفاق بیفتد. در كنار انتخاب بهترین شبهات، گزینش برترین كارشناسان دینی حوزه علمیه كه توانایی شبهه‌شناسی، مخاطب‌شناسی و برقراری ارتباط فعال با مخاطبان حاضر و رسانه‌ای را داشته باشند نیز اهمیت بسیار زیادی دارد.

وی تصریح می‌كند: البته حضور كسانی كه از طیف‌های مخاطبان برنامه نمایندگی كنند و سوالات آنان نمایانگر پرسش‌های رایج همسالان و مشابه خود باشد و حضور فعال آنان در بحث برنامه، منجر به همذات‌پنداری مخاطب رسانه با پرسشگران حاضر در استودیو شود نیز برای ما اهمیت دارد كه برای این موضوع سعی می‌كنیم افراد مختلف و با سطح بالایی را انتخاب كنیم.

وی خاطرنشان می‌كند: امیدواریم تا پایان سال بتوانیم با این برنامه اطلاعات كافی و لازمی را در اختیار عموم مردم قرار بدهیم و ارتباط خودمان را با بینندگان حفظ كنیم و ادامه بدهیم.

گزارشگر: فرشید قره‌لی[/]
منبع

با سلام
زرقان نقل مى كند كه روزى احمد بن ابى دؤ اد به ديدار معتصم عباسى رفت ، هنگام بازگشت متوجه شدم كه محزون و غمگين است ؛ علت آن را جويا شدم در پاسخ گفت : اى كاش بيست سال پيش از اين مرده بودم و شاهد ماجراى امروز نبودم !
گفتم چه رخ داده است ؟
گفت : از دست اين جوان سياه چهره (محمد بن على بن موسى ).
گفتم : از او چه ديدى ؟
در حضور خليفه شخصى به دزدى اقرار كرد، و تقاضا نمود تا حد سرقت بر او جارى شود، خليفه دستور داد تا همه ى دانشمندان دينى جمع شوند و مقدارى از دست وى كه بايستى بريده شود را مشخص نمايند.
او مى گويد: همه ى دانشمندان آمدند، محمد بن على الجواد عليه السلام نيز در ميان آنان حضور داشت ، وقتى كه خليفه از ما پرسيد: چه مقدار از دست او بايد بريده شود؟ پاسخ دادم از مچ دست بايد بريده شود.

خليفه علت را پرسيد، گفتم : چون دست شامل انگشتان و كف دست تا مچ مى باشد، و خداوند مى فرمايد: فامسحوا بوجوهكم و ايديكم1 ، ((وجه ))يعنى صورت كه شامل تمام صورت انسان از پيشانى و ابرو و دو طرف صورت تا چانه مى شود، و ((يد)) نيز شامل انگشتان ، كف و مچ مى شود.
گروى از دانشمندان حاضر، با من نيز در اين تفسير هم عقيده بودند؛ اما گروهى ديگر گفتند: از مرفق بايد جدا شود.
خليفه پرسيد: به چه دليل ؟
پاسخ دادند: چون خداوند مى فرمايد: و ايديكم الى المرافق2 ، هنگام وضو دستها را تا مرفق بشوييد، اين تعبير گوياى اين است كه اندازه ى بريدن دست تا مرفق است نه تا مچ .

[="Blue"][="Purple"]نرم افزار«پاسخ» در بردارنده بیش از هشت هزار پرسش و پاسخ تفصیلی از سوی مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم تولید و عرضه شده است.[/]
به گزارش پرس و جو به نقل از رسا، نرم افزار«پاسخ» با داشتن بیش از هشت هزار پرسش و پاسخ تفصیلی از سوی مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات تولید و عرضه شده است.

بر اساس این گزارش، این نرم افزار دربردارنده سیزده موضوع همچون علوم و معارف قرآن، کلام، حدیث، دین پژوهی، ادیان و مذاهب، تاریخ و سیره، اخلاق، تربیت و مشاوره، فقه، عرفان، فلسفه، سیاست و حقوق است.

دسته بندی سؤالات،‌ دستیابی به پرسش ها از طریق درختواره موضوعات، دستیابی به سؤالات از طریق فهرست نمایه ها، امکان محدود کردن نمایه از طریق دامنه موضوعی، نمایش پاسخ مربوط به هر سؤال با ساختاری مناسب و نمایش پاورقی مربوط به پاسخ ها بخشی از قابلیت های نرم افزار پاسخ است.

همچنین، معرفی منابع بیشتر برای هر پاسخ، امکان ذخیره و چاپ پرسش ها و پاسخ ها،‌ امکان جست‌و‌جوی مستقل در پرسش ها و پاسخ ها به صورت تک کلمه و عبارت، امکان محدود کردن جست‌و‌جو از طریق دامنه موضوعی، امکان انتخاب یک سؤال و انتقال آن به فهرست برگزیده ها و امکان دستیابی به سؤالات از طریق فهرست برگزیده ها از دیگرامکانات و قابلیت های این نرم افزار است.

این نرم افزار حاص ده سال کار علمی مرکز مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات بوده و در مدت یک سال با تشکیل کارگروه ها و انجامکار کارشناسی دقیق از میان ده ها هزار پرسش و پاسخ، انتخاب و پس از بازبینی و اصلاح برای استفاده در نرم افزار آماده شده است.

پاسخ های تخصصی، اتقان و تفصیل پاسخ ها، معرفی منابع و مستندبودن پاسخ ها از قابلیت های علمی نرم افزار پاسخ است.

در بخش معرفی این نرم افزار سیر ارائه پاسخ های منتشر شده در این نرم افزار اینگونه تشریح شده است:«مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات با حضور محققان و کارشناسان توانمند و تشکیل گروه های علمی - تخصصی سعی می کند، پاسخی جامع و متقن به سؤالات و شبهات پرسشگران ارائه کند.

پس از ارجاع سؤال به کارشناس، وی پاسخ مناسب را تهیه می کند. این پاسخ، پس از نظارت مدیر گروه و تأیید او، برای بازبینی به ناظر گروه سپرده می شود. در نهایت، معاون پژوهش، قبل از ارسال پاسخ برای پرسشگر، آن را کنترل می کند. وجود سه مرحله نظارت، سبب می شود امکان هرگونه خطا یا اشتباه در پاسخ دهی به حداقل ممکن برسد. در خصوص پاسخ های نرم افزار، نظارت چهارم هم اعمال می شود تا پاسخ ها از کیفیت برتری بهره مند شوند.

پاسخ های ارائه شده، با میانگین 3 صفحه، از گستره ی مطلوبی برخوردار بوده، سعی محققان بر این است که پاسخ هایشان، تمام جوانب سؤال را پوشش دهد؛ به نحوی که ابهامی برای پرسشگر باقی نماند.

در پایان هر پاسخ، منابعی مرتبط با سؤال، برای استفاده پرسشگر معرفی شده است و پاسخ تهیه شده، از منابع دست اول و معتبر است که تماماً به صورت مستند ارائه شده است».

علاقه مندان به کسب آگاهی بیشتر یا تهیه این نرم افزار می توانند به پایگاه اطلاع رسانی مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات به نشانی اینترنتی andisheqom.com مراجعه یا با پست الکترونیک: یا نشانی قم، خیابان صفائیه، کوچه 19، پلاک 45. صندوق پستی: 4466/37185 مکاتبه کنند یا با شماره تلفن 7737217 نمابر: 7737213 تماس بگیرند.[/]
[="DarkOrange"]منبع[/]