م.4

چگونه برخی افراد از زمان مرگ خود اطلاع دارند؟

انجمن: 

سلام خدمت شما.
ببخشید دوستان چند وقتی هست موضوعی فکر من رو مشغول کرده
چند وقت پیش یکی از اقوام ما به رحمت خدا رفتند.از رفتار قبل از فوت ایشون مشخص بود که میدونستند قراره از دنیا برن من مثال هایی رو برای شما میگم
مثلا بارها وقتی میگفتیم چرا ازدواج نمیکنی میگفت برای چی وقتی قراره در جوانی از دنیا برم ازدواج کنم؟
بارها میگفت در جوانی از دنیا میرم.
ایشون جوان بودن یه هفته قبل از مرگشون رفتن عکس خیلی قشنگی گرفتن و گفتن میخوام برای مرگم همه این عکس رو ببینن و برای من گریه کنن.
چیز های دیگری هم میگفتن که من از گفتن صرف نظر میکنم به دلیل اینکه قسم دادن که نگم.
در لحظه ی مرگشون هم لبخند قشنگی روی لباش بود و با همان لبخند از دنیا رفت.
==============================
بارها و بارها شاهد این بودم که افرادی زمان مرگ خودشون رو انگار میدنن.
خیلی درگیر این موضوع شدم.چرا به این شکله؟

سوال در مورد شهادتین

انجمن: 

سلام میکنم به همگی
راستش چند روزیه که یکی از عموهام دار فانی رو وداع گفتن و عمرشون رو دادن به شما و من هم وقتی موقع تشییع جنازه به بهشت زهرا رفتم فضای اونجا و داخل قبر منو خیلی تحت تاثیر قرار داد ، خودم هم تعجب کردم که اصلا این حس ترس و وحضت نبود ولی قابل توصیف هم نیست که چه حسی داشتم .
حالا سوالی که دارم اینه که ایشون قبل از مرگ به بیماری سرطان مبتلا شده بودن و حدود دوهفته قبل از مرگ کاملا قدرت تکلم ازشون گرفته شده بود و حتی یه کلام هم نمیتونستن صحبت کنن ولی من که خودم اونجا نبودم ، پسرش به من گفت که یکدفعه زبونش باز شد و شهادتین خودش رو گفت و چشمانش باز و بسته شد و از دنیا رفت ، میخواستم بدونم که چطوری شده که این اتفاق افتاده؟؟
یعنی آدم مومن در هر حالی که باشه در لحظه ی حضور عزرائیل میتونه شهادتین خودش رو بگه؟؟
یه سوال دیگه اینکه دقیقا شهادتین که قبل از مرگ گفته میشه چی هست و چی باید بگیم ؟؟ و اینکه میشه این جمله رو در طول زندگی عادی هم به کار برد؟؟
ممنون از پاسخ هاتون:Gol:

آیا روزه گرفتن یا نگرفتن کسی که نماز نمی خواند، فرقی به حالش دارد؟

انجمن: 

سلام علیکم


تعابیری که درباره صحیح بودن یا نبودن عبادات به کار برده می شود، دو معنا می تواند داشته باشد. یک معنای آن بطلان و بی اثر بودن عبادت است و یک معنای آن عدم وجود اثر مطلوب است هر چند آثار دیگر بر آن مترتب باشد.

به عنوان مثال در روایات بیان شده است که هر کس شراب بنوشد، تا چهل روز نماز او قبول نمی شود.[1] چنین تعابیری معنای دوم را دارند. یعنی کسی که شراب خورده، هر چند باید نماز بخواند و نمازی که او می خواند از نظر فقهی نیز صحیح است و نیازی نیست بعدا آن را قضاء نماید، اما چنین نمازی نمی توان آن عروج به آسمان ها را به همراه داشته باشد.حال وضعیت کسی که نماز نمی خواند و روزه می گیرد نیز چنین است. نماز نخواندن روزه را باطل نمی کند. همان گونه که دروغ و غیبت و ... روزه را باطل نمی کند. مبطلات روزه تنها مواردی چون خوردن و آشامیدن و ... است که در قالب 9 مورد در رساله ها بیان شده اند. اما طبیعتا کسی که نماز نمی خواند، بندگی خدای متعال را به نحو شایسته انجام نمی دهد. و از این جهت و به این معنا می توان گفت روزه او باطل است یعنی اثر مطلوب را ندارد.و روزه گرفتن این چنین قطعا بهتر از ترک کردن آن است. در واقع نباید نگاه صفر و صد داشت و گمان نمود حال که فرامین الهی را در بعضی موارد انجام نمی دهیم، پس بهتر است یک مرتبه کافر شویم! انسان هر مقدار که فرامین الهی را انجام دهد، امید نجات برای او بیشتر می شود و اینکه خدای متعال او را ببخشد، تقویت خواهد شد. وعده ای که خدای متعال آن را بیان نموده و فرموده:«وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحیمٌ[توبه/102] و گروهى دیگر، به گناهان خود اعتراف كردند و كار خوب و بد را به هم آمیختند امید مى ‏رود كه خداوند توبه آنها را بپذیرد به یقین، خداوند آمرزنده و مهربان است!»و باید در نظر داشت که هر بندگی سبب نورانیت قلب می شود و هر گناه سبب تاریکی آن می گردد. و برای اینکه قلب به وضعیت مطلوب برسد، باید بر حجم بندگی ها افزود و از گناهان کم کرد. و ناامیدی از رسیدن به وضعیت مطلوب نیز خود از وسوسه های شیطان، و از گناهان بزرگ است که انسان همیشه باید به خدای متعال و عنایات او امید داشته باشد و بداند تا زمانی که در این دنیا حضور دارد، فرصت جبران و بازگشت از خطاها برای او وجود دارد.[1]. تحف العقول ص: 203.


منبع : شهر سوال

و من الله توفیق

برچسب: 

حوادث خارق العاده در آخر الزمان

عرض سلام و ادب

از کارشناس محترم سوالی دارم در زمینه عصر ظهور صاحب الزمان ، اینکه آیا در زمانی که مولا جان ظهور میکنند آیا حوادث خارق العاده ای رخ میدهد؟
منظور از حوادث ، مثلا این است که آیا زبان مشترک همه انسانها یکی میشه؟ یعنی آیا همه انسانها زبان همو متوجه میشن؟
و یا مثلا سفر و رفت و آمد ها به نقاط جهان با وسایل مرسوم الان اتفاق میوفته؟
و حوادثی ازین دست...
با تشکر

آیا در میان روایات ظهور در مورد روسیه چیزی گفته شده است؟

به نام خدا
با سلام
بعضی ها میگوند که از علائم آخر الزمان و قبل از ظهور جنگ روسیه با آمریکا است و یا اینکه سفیانی از روسیه ظهور میکند و در روایات به جنگ ترک و روم اشاره شده که ترک یعنی روسیه

بطور کلی آیا مطلبی معتبر در روایات در مورد نقش روسیه در قبل از ظهور گفته شده است؟

آيا دعاهاي ما با علائم آخرالزمان و فرج حضرت تناقض ندارد؟

بسم الله و بالله
و علي ملت رسول الله
بنام نامي
علي ولي الله

سلام و ادب و احترام
در مورد اتفاقات و حالات آخرالزمان مسائل و علائم و نشانه هايي گفته شده مثلا حوادث و جنگها زياد ميشه گناه و منكر زياد ميشه و...
اما چرا ما خيلي وقتا هنگام دعا مثلا ميگيم خدايا جنگ و ظلم رو ريشه كن كن مريضهارو شفا بده و...
آيا اين دعاها به نوعي بر خلاف رخدادها و ظهور حضرت نيست؟
بنظرم اين 2 مورد باهم تناقض دارن ندارن؟!
سپاس

ياعلي مدد
اللهم عجل لوليك الفرج

شبهه (امام زمان نمی توانستند شیر بخورند، پس چگونه رشد کردند؟)

درکتاب کافی آمده امام زمان هنگام به دنیا آمدن دندان داشت پس شیر نمیتوانسته بخورد چگونه رشد کرده؟

تعیین مصداق برای سید خراسانی و سفیانی آثار منفی در پی دارد


سوال میهمان:
امروزه سایتهای زیادی دارن میگن آقای خامنه ای سید خراسانی-عبدالله دوم سفیانی و... . آیا اینها واقعیه تاچه حد و اندازه ای؟ممنون
پاسخ:
با سلام و قدردانی از ارتباط تان با این مرکز
مفاهیم و فرهنگ مهدویت را نمی توان با آنچه که در برخی سایت ها آمده است شناخت. متاسفانه برخی سایت ها بدون دقت های لازم مطالبی را که در منابع معتبر نیامده و صحت ندارد ذکر می کنند. از جمله همین مطلب که مقصود از سید خراسانی ممکن است رهبر معظم انقلاب باشد. این گونه اظهار نظر و قضاوت مبتنی بر آن است که ما سید خراسانی را دقیقا بشناسیم و همه صفات و خصوصیات وی را بدانیم تا بگوییم صفات وی به مقام معظم رهبری تطبیق می کند، و حال این که این گونه نیست، زیرا آنچه که در روایات آمده، این است که خروج «خراسانی» یکی از علائم ظهور می باشد، اما او کیست و دارای چه ویژگی هایی می باشد؟ مطلب قابل توجهی در اختیار نیست؛ فقط در چند روایت به نحو اجمال از خراسانی و خروج او یاد شده است؛ از جمله: امام باقر(ع) فرمود: "به ناچار بنی فلان مدتی حکومت می کنند، پس از چندی میان آنان اختلاف می افتد و جمع آنان از هم می پاشد، آن گاه خراسانی و سفیانی، ‌یکی از مشرق و دیگری از مغرب بر آنان خروج می کنند. همه را از میان بر می دارند و حتی یک نفر از آنان باقی نمی مانند" احتمال دارد که مقصود امام دولت عباسیان باشد. نیز از امام باقر و صادق(ع) روایت شده است: «خروج خراسانی و سفیانی و یمانی در یک سال و یک ماه و یک روز خواهد بود.»(1) این عنوان یکی از عناوین مبهم در مورد علائم ظهور است. تطبیق آن بر مصداقی خاص همانند مقام معظم رهبری امر روشنی نیست، چرا که در بعضی روایات خراسانی به عنوان ساقط کننده حکومت بنی‏عباس مطرح شده(2) که حکومت بنی عباس در سال 656.به دست هلاکو خان مغول از نوادگان چنگیز خان نابود گردید.(3) در بعضی روایات یمانی برتر از سید حسنی معرفی شده است.(4) همچنین نمی توان گفت: عبد الله دوم، سفیانی است که یکی از علایم ظهور امام زمان (ع) می باشد،چون همه صفات سفیانی معلوم نیست تا بگویم به فلان شخص تطبیق می نماید. البته اصل خروج سفیانی، صرف نظر از ویژگی‌ها و قضایای جزئی، امری مسلّم است، ولی اینکه سفیانی کیست؟ چه ویژگی‌هایی دارد؟ چگونه شورش می‌کند؟ چندان روشن نیست. به نظر می‌رسد سفیانی فرد مشخصی نیست. بر اساس روایاتی که درباره سفیانی وارد شده، می‌توان حدس زد که سفیانی جریان باطلی است در بستر تاریخ و رو در رویی بین حق و باطل، در روایتی از امام سجاد(ع) آمده که «در برابر هر قیام کننده و مصلحی، یک سفیانی وجود دارد».(5) اگر سفیانی یک جریان است(6)چگونه بر عبد الله دوم قابل تطبیق می باشد؟ انتظار می رود از این گونه برداشت ها پرهیز شود، زیرا تعیین مصداق برای سید خراسانی و سفیانی آثار منفی در پی دارد، چون بعد از مدتی که مشخص شد فلان شخص مصداق سید خراسانی یا سفیانی نبوده، ممکن است برخی نسبت به آموزه‌های دینی و مهدویت، دچار شک و تردید شوند، همچنین این موضوع سبب می‌شود تا مخالفان از آن علیه شیعه و امام زمان سوء استفاده کنند، باید از تعیین مصداق پرهیز نمود .
پی نوشت ها:
1. الغیبة، محمد بن ابراهيم نعمانى،‏ص259، نشر صدوق‏، تهران،‏1397 ق
‏ 2. بحارالانوار، ج 52، ص 234. 3 .معارف و معاریف،ج
3،ص 271 ،سید مصطفی حسینی دشتی.
4.بحارالانوار،ج 52، ص 210.
5 .همان،ج 2،ص 182. 6 .مجله حوزه، شماره 70-71 ،جمعی از نویسندگان، ص249.

منبع

برچسب: