علت

برهان امکانی بدون نیاز به تسلسل

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

با عرض سلام

اکثر دوستانی که مطالعاتی در زمینه فلسفه داشته اند با نام برهان امکان و وجوب آشنا هستند. این برهان یکی از معروف‌ترین براهین اثبات وجود خداست که هم در فلسفه اسلامی به آن پرداخته شده و هم در فلسفه غرب. مقدمات این برهان تقریباً همگی یقینی هستند بجز یک مورد که آن هم باطل بودن تسلسل است. در خصوص باطل بودن تسلسل برهان های زیادی ارائه شده ولی حقیقت امر این است که بسیاری از این براهین دچار اشکالاتی هستند مانند برهان وسط و طرف که با وجود این که مورد قبول بسیاری از فلاسفه است، اما حقیقت امر این است که بر استقراء استوار است. قصد بنده از این تاپیک این نیست که براهین امتناع تسلسل را بررسی کنم. هدف این است که برهان امکان و وجوب را بدون نیاز به امتناع تسلسل مطرح کنیم.
برای حل این مسئله بنده در اینجا قصد دارم از برهان خواجه نصیرالدین طوسی برای امتناع تسلسل استفاده کنم. در واقع مسئله امتناع تسلسل در متن برهان رفع می شود. از دوستان گرامی تقاضا دارم اگر نقدی نسبت به مسئله دارند ارائه نمایند. تقریر مد نظر حقیر به شرح زیر است:

مقدمه 1:در بین تمامی موجودات، موجودی هست که معلول نیست.
برهان:
1-هر مفهومی که در نظر بگیریم، یا موجود است یا موجود نیست (حصر عقلی؛حالت دیگری نداریم).
2-یک چیز موجود نمی‌شود مگر این که وجودش ضرورت یابد (قضیه ای بدیهی).
3-یک چیز موجود نمی‌شود مگر این که امکان عدم نداشته باشد (معادل 2، ضرورت وجود هم ارز است با امتناع امکان عدم).
4-مجموعه موجودات جهان را در نظر می‌گیریم. یا عضو نامعلول در این مجموعه وجود دارد یا وجود ندارد (حصر عقلی).
5-عضو نامعلولی در این مجموعه وجود ندارد (فرض خلف).
6-تمامی موجودات جهان معلول هستند (معادل 5).
7-موجودی مانند x را در نظر می گیریم.
8- x معلول است (نتیجه از 6).
9-علت x را y می‌نامیم.
10-x موجود است اگر و تنها اگر y موجود باشد (بر اساس علیت تامه).
11-x معدوم است اگر و تنها اگر y معدوم باشد (هم ارز 10).
12-اگر و تنها اگر y نباشد x امکان عدم دارد (نتیجه از 11).
13-x امکان عدم ندارد اگر و تنها اگر y امکان عدم نداشته باشد (معادل 12).
14-y امکان عدم ندارد اگر و تنها اگر z (علتش) امکان عدم نداشته باشد (استنتاجی مشابه بالا).
15-هر معلول دلخواه از مجموعه امکان عدم دارد به نبودن علتش (نتیجه از استدلال بالا).
16-هر عضو دلخواه از مجموعه امکان عدم دارد به نبودن علتش (نتیجه از 6 و 15).
17- هیچ عضوی از این مجموعه موجود نخواهد شد (نتیجه از 3 و 16 ؛ این نتیجه خلاف فرض موجود بودن اعضای سلسله است).
18- گزاره 5 (فرض خلف) باطل است.
نتیجه: عضو نامعلولی در بین موجودات وجود دارد.

مقدمه2: عضو نامعلول امکان عدم ندارد.
اگر عضو نامعلول امکان عدم داشته باشد، در این صورت وجود نخواهد داشت. گفتیم مجموعه موجودات یا عضو نامعلول دارند یا ندارند. ثابت کردیم باید عضو نامعلولی در کار باشد. حال اگر این عضو نامعلول امکان عدم داشته باشد، نتیجتاً موجود نخواهد بود. پس نه مجموعه ای از موجودات جهان که عضو نامعلول داشته باشند موجود است نه مجموعه ای که عضو نامعلول نداشته باشند. این یعنی عملاً هیچ موجودی در خارج نداریم که چنین چیزی محال است و خلاف اولین اصل فلسفی (اصل وجود واقعیت) می‌باشد.

نتیجه: با توجه به دو مقدمه بالا نتیجه می‌گیریم که عضوی نامعلول وجود دارد که امکان عدم ندارد. حال این عضو یا واجب بالغیر است یا واجب بالذات. اما اگر فرض کنیم واجب بالغیر است، چون هر واجب بالغیر معلول است، پس این عضو هم معلول خواهد شد، اما ما گفتیم این عضو نامعلول است، پس این خلاف فرض است. پس این عضو باید واجب بالذات باشد.

تقریر کلی:هر مفهومی در جهان خارج یا موجود است یا موجود نیست. اگر موجود نباشد، امکان عدم دارد. اگر موجود باشد یا معلول است یا معلول نیست. اگر معلول باشد امکان عدم دارد به واسطه نبودن علتش. علتش هم یا معلول است یا نیست، که آن هم اگر معلول باشد امکان عدم دارد. پس مجموعه موجودات اگر همگی معلول باشند، همگی امکان عدم دارند و لذا هیچ یک موجود نخواهند شد که خلاف واقع است. اما اگر موجودی در این بین باشد که امکان عدم ندارد، در این صورت این موجود محال است معلول باشد چون در این صورت امکان عدم خواهد داشت که خلاف این فرض است که امکان عدم ندارد. از طرفی چون هر ممکن بالذات و واجب بالغیر معلول است، پس این موجود باید واجب بالذات باشد. در غیر اینصورت وجوب بالغیر این موجود با نامعلول بودن آن در تناقض خواهد بود. پس موجودی وجود دارد که واجب بالذات است و امکان عدم ندارد و با وجود این موجود، معلول ها دیگر امکان عدم نخواهند داشت چون به چیزی ختم می شوند که امکان عدم ندارد.

این استدلال به دلیل تأکید بر امکان عدم، برهان را به سمت برهان امکان فقری متمایل می‌کند. از طرفی بحث امکان و وجوب هم در آن مطرح است. علاوه بر این امتناع تسلسل عملاً در برهان اثبات می‌شود. چنین استدلالی برای نشان دادن امتناع تسلسل ظاهراً اولین بار توسط خواجه نصیرالدین طوسی صورت گرفته و شهید مطهری (ره) در پاورقی های اصول فلسفه و روش رئالیسم این برهان را بهترین برهان برای امتناع تسلسل می‌خوانند و شهید صدر (ره) نیز در کتاب فلسفتنا به شیوه مشابه در خصوص باطل بودن تسلسل استدلال می‌کنند.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
و من الله التوفیق

دلیل این اتفاقات عجیب یا بگو معجزات در زندگی چیست؟!

سلام

مسائلی گاها در زندگی اتفاق می افته که تقریبا عجیبه و می شه گفت شبیه معجزه است
مثلا من خیلی وقتها شده که دنبال مطلبی در قران می گردم بعد اولین صفحه ای که باز می کنم
می بینم همون مطلبی هست که می خواهم پیدایش کنم
برای دیوان حافظ هم خیلی وقتها این مساله برام پیش امده

اخرینش همین امروز بود
می خواستم از دیوان حافظ شعر بخصوصی با مضمون بخصوصی پیدا کنم
اولین صفحه ای که باز کردم دقیقا همانی بود که می خواستم
با خودم گفتم شاید در صفحات دیگر هم از این مفاهیم زیاده و این اتفاق شانسی بوده
و شروع به گشتن کردم
اتفاقا شعری دیگری با اون مفهوم دلخواهم پیدا نکردم که بگویم مساله شانسی بوده
و واقعا برام سوال شده که علت این مساله چیه ؟
و انگیزه ای شد برام که این تاپیک و بزنم شاید جواب علمی داشته باشه

یا لطیف

نگاهی عمیق به علت و معلول

با عرض سلام و خسته نباشيد

شیر آب چکه میکند علت چیست ؟

الف _ چون شیر آب چکه میکندب _ چون محکم نیستپ _ چون زمین جاذبه داردت _ چون هوا گرم استث _ چون آب وجود داردج _ چون من وجود دارمچِ _ چون آب مایع استحِ _ چون حس میکنمخِ _ چون خدا میخواهدد _ چون علت داردذ _ چون زمین پست استر _ چون راه داردزِ _ چون گنجشک نیاز داردژ _ چون لوله کش آهنگر آن را ساختهس _ چون آهنگر زنده بودهش _ چون آهنگر غذا خوردهص _ چون کشاورز دانه کاشتهض _ چون گندم وجود داردط _ چون گندم توان رشد داردظ _ چون از آسمان باران میباردع _ چون عین حقیقت استغ _ چون باور کرده ایمف _ چون فرصت داردق _ چون قضیه اینطور استک _ چون من اینجا هستمگ _ چون فرسوده شده استل _ چون جنسش از طلا نیستم _ چون کامپیوتر روشن استن _ چون زرد رنگ استو _ چون واقعیت این استی _ یا هر دلیل دیگر ...
اگر دقت کنید هر چیزی را که مغزمان توانایی ارتباط دادنش با مساله را دارد مطرح کنیم جواب درست است
و این یعنی تمام واقعیت دلیل آن است و نزدیکترین علت به معلول خود معلول استپس حالا چه نیازی به واجب الوجود و علت غایی داریم ؟

سوال در مورد رابطه ی علت و معلول

با سلام
بنده مطالعات کمی در مورد فلسفه داشته ام. اینکه میگوییم علت از معلول کامل تر و بی نیاز تر است و نیز علت همواره چیزی را که خودش دارد میتواند به معلول بدهد , را متوجه نشده ام.
ما در دنیای اطرافمان خیلی از علت ها را داریم که از معلولشان ناقصتر اند و نیز علت هایی را داریم که چیزی را که خودشان ندارند به معلول میدهند. مثل روییدن گیاه از خاک که گیاه دارای ویژگی هایی است ک خاک آنها را ندارد و ...
ممنون میشوم من را راهنمایی کنید

علت عقب ماندگی کشور های اسلامی

با سلام.

چرا کشورهای اسلامی از نظر یافته های علمی، تخصصی و دانش فنی جزء کشورهای در حال توسعه (جهان سوم) هستند؟

به چه دلیل اکثر مناقشات و منازعات در داخل کشورهای اسلامی است؟

چه کار کنیم که از مغزی که خداوند به انسان عطا فرموده به درستی استفاده کنیم و کفران نعمت نکنیم ؟

ساختار فکری اقتصادی اسلامی بیشتر به کسب و تجارت پرداخته و به چه دلیل به اقتصاد تولیدی توجهی ندارد؟

علل زود تمام شدن حجم اینترنت

بسم الله الرحمن الرحیم

و صلی الله علی سیّدنا و مولانا محمد و آله الطیّبین الطاهرین


با سلام خدمت شما

شاید برای شما اتفاق افتاده باشد که متوجه شده اید که حجم اینترنتان زود تمام میشود و نمیدانید علتش چیست؟

بنده خودم این مشکل رو تجربه کردم و الان راه خلاصی ازش رو بهتون آموزش میدم!

این مشکل از چند چیز ناشی میشود :

1- با گوشی موبایل یا با کامپیوتر اگر فیلم و کلیپ تصویری در اینترنت یا با نرم افزار متصل به اینترنت مانند وایبر و... تماشا میکنید حجم بیشتری مصرف میکنید.

چت و تماس تصویری هم مثل تماس با اسکایپ و مسنجر هم مصرف شما را افزایش میدهد یعنی اگر یک ساعت چت تصویری داشته باشید در واقع شما به اندازه 700 مگابایت یا بیشتر در حد یک گیگ اینترنت مصرف کرده اید!
البته تماس صوتی مصرف کمی دارد و کلا مصرف زیاد به تصویری بودن آن تماس یا کلیپ بستگی دارد!

2- در بازی های آنلاین و دانلود آنها هم حجم زیادی مصرف میشود.

3- بعضی ها با گوشی موبایل خود عکس میگیرند و عکس را از طریق نرم افزارهای مختلف به دوستان خود میفرستند. این عکسها چون با دوربین گوشی گرفته شده اند کیفیت بالایی داشته و حجمش به دو مگابایت هم میرسد. اگر زیاد و تقریبا هر روز عکسهایی با این حجم برای دیگران بفرستید یا آنها برای شما بفرستند مصرف شما را بالا میبرد!

4- کلیپ تصویری چه شما به دیگران بفرستید و چه از دیگران دریافت کنید هر چه قدر بیشتر از این کلیپها، تماشا کنید حجم بیشتری مصرف میشود. اگر مثلا تقریبا هر روز فایل صوتی مانند آهنگ یا صوت قرآن و... دانلود یا از دیگران دریافت میکنید اینترنت شما زودتر تمام میشود!

5- اما مورد خاص که از چشم مان پنهان است اتصال نرم افزارهای مختلف به اینترنت است. یعنی شما در یک ساعت فقط چند سایت را مشاهده کرده اید اما صد مگابایت یا بیشتر مصرف داشته اید. این بخاطر اینست که نرم افزارهای نصب شده روی سیستم شما به طور اتوماتیک خود را به اینترنت وصل میکنند برای آپدیت (به روز شدن)، جاسوسی یا ...

مثلا نرم افزار آب و هوا یا جی پی اس و.. نصب شده روی گوشی هر وقت وصل شوند خود را به روز میکنند یا آنتی ویروس ها چه در گوشی و چه در کامپیوتر خود را به روز میکنند!

نکته حیاتی: آنتی ویروس از واجبات هر کامپیوتر و گوشی موبایلی است! متاسفانه دیده ام که خیلیها گوشی هوشمند دارند و به اینترنت وصل میشوند اما آنتی ویروس روی گوشی خود نصب نکرده اند!!!

به روز شدن آنتی ویروس واجب است اما نرم افزارهای دیگر نیازی به اتصال به اینترنت ندارند مگر اینکه ایمیل تان یا ... باشد.

برای اینکه بفهمید آیا نرم افزاری به اینترنت وصل میشود و حجم اینترنتان را تمام میکند اینکار را بکنید:

بعد از اتصال به اینترنت (با کامپیوتر)، بگذارید پنج دقیقه بگذرد و هیچ سایتی باز نکنید و دانلودی هم انجام ندهید. بعد قسمت Received در جزیئیات کانکشن خود را نگاه کنید اگر دیدید این رقم افزایش پیدا میکند و اینترنت مصرف میشود بدون اینکه سایتی باز کرده باشید یا دانلودی داشته باشید!!! یعنی نرم افزاری هست که خود را به اینترنت وصل میکند و اینترنتان را مصرف میکند!

اینجاست که اول باید ببینید آنتی ویروس شما در حال آپدیت است؟ اگر از آن نبود پس نرم افزارهای دیگری مانند فتوشاپ و... هستند که به اینترنت وصل میشوند و مصرف اینترنتان را بالا میبرند.

برای حل این مشکل شما میتوانید به قسمت کنترل اتصال نرم افزارها به اینترنت در قسمت تنظیمات آنتی ویروس خود رفته و دسترسی این نرم افزارها به اینترنت را متوقف کنید. این قسمت از تنظیمات دسترسی در آنتی ویروس های مختلف در لینک زیر توضیح داده شده

جلوگیری از اتصال برنامه ها به اینترنت ها
http://www.parandco.com/support/parand-software-collection-support/prevent-applications-from-connecting.html

دقت کنید که تنها اتصال نرم افزارهایی که میشناسید را غیر فعال کنید نه همه را! مثلا آنتی ویروس و موارد مربوط به ویندوز را نباید غیر فعال کنید اما دسترسی برنامه هایی مانند فتوشاپ و آروبات ریدر و.. را باید متوقف کنید.

در ضمن آپدیت خود ویندوز هم میتواند حجم اینترنت بیشتری مصرف کند.

در گوشی موبایل هم در قسمت تنظیمات هر نرم افزاری که همیشه به اینترنت متصل است، باید آپدیتش را غیر فعال کنید اگر به روز شدنش برایتان ضروری و لازم نیست!

وفقکم الله لکل خیر

اشکال جزء لا یتجزی

اگر ما بگوییم هر ماده ای جزء دار است و تبعا هر جزء داری به علت نیازمند است به یک مشکل بر می خوریم و آن اینکه
مثلا ماده الف داری 100 جزء است .سوال می شود این 100 جزء نیز ماده اند یا خیر؟
معلوم است که ماده اند .
پس بتبع دارای جزء پس 100 جزء هم مثلا هر جزئش 10 جزء دراد.
دوباره درمورد همان 10 جزء مادی هم همین سوال را می کنیم که در نهایت یا باید تسلسل شود که محال است یا باید به جزء لا یتجزی برسد که در حقیقت مجرد است نه مادی .
تبعات مجرد دانستن جزءالاجزا هم ه روشن است اولا قبول اینکه اجزا می توانند ماهیتا مغایر با کل باشند
و ثانیا چون جزالاجزا مجرد است دیگر حادث نیست و دیگر نیازمند به اجزا هم نیست چون جزئی ندارد . و بتبع قاعده علیت با این موضوعات هم شامل آن نمی شود

می خواستم از دوستن بپرسم راه حل شما برای این مشکل چیست؟

چگونه عبادت کردن مسلمانان را بسوی کعبه برای دیگران توضیح می دهید؟

انجمن: 

سلام
من در جایی زندگی می کنم که مردم در ارتباط با اسلام فقط آنچه را که در رسانه می بینند در ذهن دارند. برای همین وقتی مسلمانی را می بینند سوالات جالب و پایه ای می کنند که جواب درست و زیبا دادن به آنها می تواند آنها را جذب کند.
یکی از سوالاتی که زیاد پرسیده می شود اینست که کعبه چیست و چرا برای شما مقدس است و چرا مراسم حج بجا می آورید.
خوب من هم مثل هر مسلمان دیگر یک سری جواب دارم اما دنبال جوابی زیبا و جذاب برای غیر مسلمانان می گردم.
ممنون می شوم اگر این سوال را بطرز زیبا و دلنشین برای کسیکه دانشی نسبت به اسلام عزیز ندارد توضیح دهید.

چرا نگوییم عالم علت ندارد؟

چرا قاعده علیت جزئیه نباشد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بیشتر براهین اثبات خدا به قاعده علیت متفرعند
مانند برهان امکان و وجوب
اما من اشکالی به این قاعده داشتم
معروف است می گویند هر ممکن الوجودی(پدیده ای یا حادثی)علت دارد
وقتی می پرسیم چرا ؟
می گویند نمی بینید در عالم جنایت جانی دارد؟
بنا بنّا دارد؟و...
من می گویم باید بگوییم اره در این زمان چنین است که شما می گویید اما این امر دلیل نمی شود در گذشته هم چنین بوده
یعنی مثلا 5 مییلیارد سال پیش
چون کار شما یک استقرا ناقص است که مفید یقین نیست
در این زمان اره هر پیدیده ای علت دارد
اما این امر چه ربطی دارد که گذشته یا عالم دیگر هم چنین باشد؟
پس احتمال دارد در گذشته چنین قانونی در عالم جاری نبوده و در نتیجه نیازی به خدا نباشد
(شبیه این اشکال توسط هیوم و لرد راسل - در بحث با کاپلستون- تقریر شده است)
پس ما نباید بگوییم هر پدیده ای علت دارد
بلکه باید بگوییم بعض پدیده ها علت دارند
و احتمال دارد عالم جز بعضی باشد که علت ندارد
باتشکر

کارشناس بحث : عبدالرحمان

پوشيدن لباس روحانيت آيا ضرورت دارد؟

لباس روحانيت
يكم. اين نوع لباس از زمان پيامبر اكرم(ص) و امامان معصوم(ص) رايج بوده است و آن بزرگواران، چنين لباس مي‏پوشيدند.
دوم. عمامه بر سر بستن، از مستحبات بوده و تأكيد فراواني بر آن شده است. احاديث متعددي در اين زمينه از حضرت رسول اكرم(ص) و ائمه معصومين(ع) وارد شده است؛ از جمله: امام رضا(ع) مي‏فرمايد: «حضرت رسول(ص) عمّامه بر سر بستند و يك طرف آن را به جلو وطرف ديگر را به عقب انداختند». از امام صادق(ع) نقل شده است: «حضرت رسول(ص) با دست خود بر سر حضرت علي(ع) عمامه پيچيدند». ر.ك: علامه مجلسي: حلية المتقين، ص 18 سوم. جايگاه صنفي بسياري از اقشار جامعه، اقتضا مي‏كند كه از ساير اقشار مردم باز شناخته شوند؛ لذا داراي يك نوع لباس مشخص مي‏باشند (مانند نيروهاي نظامي و انتظامي و...)؛ دربارة روحانيان نيز چنين است. بر اساس روايات متعددي چون « العلماء ورثةالانبياء » ؛« و اما الحوادث الواقعة فارجعوا الي رواة احاديثنا فانهم حجتي عليكم » روحانيان، امانت داران ائمه اطهار(ع) و مرجع ديني، سياسي و اجتماعي مردم مي‏باشند؛ لذا به لباسخاصي نياز دارند مشخص مي‏باشند تا بدين وسيله در جامعه مشخص شوند و مراجعه به آنان در مواقع نياز آسان‏تر باشد.
چهارم. پوشيدن اين لباس، هر چند شأن و منزلتي نسبت به ساير اقشار مردم براي روحانيان ايجاد نمي‏كند؛ ولي موجب تعظيم شعائر الهي مي‏گردد. وجود شخصيت‏هاي وارسته جامعه كه به عنوان نماد و مظهر علم و تقوا و وارستگي و ارزش‏هاي اسلامي و ملبس به لباس رسول اكرم(ص) و ائمه معصومين(ع) باشند، از شعائر الهي است و در حفظ و گسترش ارزش‏هاي الهي و اسلامي در جامعه و تقويت هويت مذهبي، در مقابل تهاجم ارزش‏هاي بيگانه، بسيار مؤثر است