عدالت

سلام

اگه قرارست امام زمان(عج) شهید بشوند،پس چرا اصلا ظهور می کنند؟

مردم دوباره باید عزادار از دست دادن یک امام دیگرشون هم باشند؟

آیا دقیقا بعد از شهادت امام زمان توسط دجال قیامت میشود یا یک چند وقتی چند سالی می گذره و بعد قیامت میشه؟

چرا انقدر تلخ تموم میشه دنیا(با شهادت ولی عصر عج) ؟

یا صاحب الزمان(عج)
یا علی مدد

سلام.
از کل دوران تحصیلم قبل دانشگاه در درس دینی یک جمله خیلی خوب یادم مونده : دنیا مزرعه آخرت است.
لطفا در مورد بی عدالتی خداوند در دنیا و نامساوی بودن توانایی افراد که یه سری ذلیل و علیل فقط روز می گذرونند و مسخره عام و خاصند و ثانیه ثانیه زجر می کشند و افرادی در مقابل قوی و خوب هستند و حال دنیا رو می برند و حسرت به دل دیگران می گذارند توضیح دهید.
لطفا در مورد آیه ۳۲ زخرف توضیح دهید .

سلام لطفا یک تاپیک با این موضوع باز کنید
من تمام مطالب مرتبط با این موضوع رو خوندم ولی متاسفانه قانع کننده نبود.
دلیل اینکه ما بدون اختیار وارد این دنیا شدیم چیه؟
عدالت در کجای این مسئله وجود دارد؟
ایا بهتر نبود خداوند که توانای مطلق است بشر را از همان ابتدای ورود به دنیا و چالشهای برو اگاه میکرد بعد تصمیم را خود فرد میگرفت؟
با توجه به این سوالات ایا ما در اخرت میتوانیم بگوییم که ورود ما از روی جبر بوده وعذاب و نعمت با توجه به اینکه انتخاب ورود به دنیا انتخاب تولد در چه خانواده ای در چه کشوری درچه شرایطی و خیلی چیزهای دیگه، چه معنایی دارد در این خصوص؟

با سلام!
به نظر من حقیر ازدواج امروز به یک تجارت تبدیل شده است! جامعه آن چیزی که در ظاهر نشان می دهد در باطن خود ندارد! حجاب و عفاف نیز امروز یک مزیت ظاهری برای ازدواج تبدیل شده نه یک حقیقت باطنی فردی! اعتقاد من این است که فضایل اخلاقی آنچه در مفهوم و باطن خود دارد در عمل در یک انسان امروزی قابل بیان و نمایش نیست! در کل فاصله حقیقت تا آمال و آرزو ها خیلی زیاد است!
اما موضوع اصلی این است آیا این یک ظلم در حق یک انسان نیست؟ موضوع را اینگونه بیان می کنم! برای مثال مردی که در تمامی دوران زندگی خود خواهان یک زندگی ساده و مومنانه و شریک همراه است! اما آن را غیر قابل دست یافتن می داند، آیا یک ظلم واقعی نیست، مگر خداوند رحیم نیست، پس چرا این رحمانیت تمام و کمال نیست؟ آیا کسی که توانایی درک صحیح از این حکمت ندارد یعنی دلیل عدم برآورد آن آیا یک ظلم نیست؟

در ادیان بیان شده که خداوند عادل است. قطعا عدالت بر این اساس است که افراد به خاطر کارهای خوبشان پاداش بگیرند و به خاطر گناهانشان مجازات شوند.

اما در اسلام بیان شده به دلیل بعضی از گناهان افراد میتوانند تا ابدیت در جهنم باشند.

مدت زمانی که فرد روی زمین است محدود بوده. بطور مثال فردی که شرک می ورزد برای مدت خاصی برای خداوند اسلام شریک قائل شده است و بعد هم این شخص مرده. بر چه اساسی این عدالت است که این شخص برای گناهی در زمان محدود، به مدت نامحدود و تا ابدیت مجازات شود؟

آیا اینکه افراد بصورت دائم به جهنم می روند در تناقض با صفت کمال خداوند در عادل بودنش نیست؟

سلام خسته نباشید...

من جووب این سوالمو جایی نگرفتم امیدوارم اینجا یه جواب قانع کننده ببینم. فرض کنید من یک ربات با این هدف میسازم که به سمت راست حرکت کنه اما قابلیت حرکت به سمت چپ رو هم در ربات اعمال می کنم و در نهایت می دانم که این ربات بجای حرکت به سمت راست به سمت چپ حرکت خواهد کرد. با این وجود این ربات رو بسازم و بعد از حرکت به سمت چپ، ربات را بارها و بارها آتش بزنم. به نظر شما این کار عادلانه و منطقی است؟

سلام...می خوام یک سری تاپیک رو شروع کردم با عناوین "دنیای نا عادلانه ی ما" که به عدالت در این دنیا بپردازم...
که در این تاپیک به داستان حق الناس اشاره کردم:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=58451
و حالا به نفرین...این تاپیک تشابه بالایی با تاپیک پیشین داره...دو نفر رو فرض کنید که خیانتی رو یا ظلمی رو در حق مادرشون انجام دادن....هر دو یک جور ظلم و خیانتی رو انجام دادن....در شرایط یکسان تنها تفاوت در روحیات مادر این دو شخص است...مادر یکی از این دو نفر، تحمل بالایی داره و اون یکی مادر تحمل پایینی داره....حالا مادری که تحمل و صبر پایینی داره، پسرش رو نفرین می کنه، و نفرینش هم تا پسر عمری داره گریبانگیرشو می گیره....
حالا سوالم اینه که آیا این عدالته که دو نفر یک ظلم و خطا رو انجام دادن ولی یکی در طول عمرش به خاطر نفرین مادرش زندگیش تباه می شه و اون یکی چه بسا به خاطر دعای خیر مادرش به راه راست بیاد و منفعت هم ببره؟؟

با تشکر...

سلام علیکم
باعرض ادب احترام به محضر استاد گرامی و کاربران محترم

بنده مدتی پیش مطلبی را به نقل از حضرت استاد جوادی آملی(حفظه الله ) دیدم که برایم ایجاد سوال نموه است

متنی که مشاهده کردم این بود:

عدالت بین زوجات از دیدگاه فیلسوف
سوال ( از محضر حضرت استاد سوال میشود)
ضمن عرض ارادت و مسئلت سعادت و سلامت براي آن جناب معروض مي دارد حضرتعالي در يک سخنراني فرموديد اگر کسي دو يا سه زوجه اختيار کند و در بين آنان عدالت را رعايت کند از نظر فقهي از عدالت خارج نشده وفقيه انرا عادل مي داند ولي اين شخص از ديدگاه فيلسوف و حکيم عادل نيست. اکنون اين سوال مطرح است با توجه به مطلب ذکر شده عدالت رسول اکرم صلي الله عليه و آله و ائمه دين عليهم السلام از نظر حکيم و فيلسوف چگونه ارزيابي مي شود؟
جواب(حضرت استاد پاسخ میدهند)
بسم الله الرحمن الرحيم 1. انسان کامل معصوم عدل ممثّل است و همه شئون علمي و عملي وي تعديل شده و از گزند افراط و آسيب تفريط مصون است.
2. تعدّد همسر درباره معصوم (عليهم السلام) براي حکمت است نه ارضاي غريزه. عدل کامل مقتضي رعايت مصالح فردي و جمعي است. «لا يقاس بآل محمد احدٌ.»
آيت الله جوادی آملی 6/8/1388

و اما سوالاتی که اکنون از محضر شما استاد گرامی و کاربران محترم دارم این است که

1- آیا نقل قولی که از حضرت استاد جوادی آملی (حفظه الله)بیان شده است حقیقت دارد؟(اصل نقل و قول آیا صحیح است)
2- اگر اصل نقل قول صحیح است ،منظور حضرت استاد از این عبارت«اگر کسي دو يا سه زوجه اختيار کند و در بين آنان عدالت را رعايت کند از نظر فقهي از عدالت خارج نشده وفقيه انرا عادل مي داند ولي اين شخص از ديدگاه فيلسوف و حکيم عادل نيست» چیست؟

اگر حقیر را در فهمیدن این مطلب یاری بفرمایید سپاسگزار خواهم بود

اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا
یازهراسلام الله علیها