سلامتی

فرمانده سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در دوران دفاع مقدس خاطراتي از دلايل و چگونگي استفاده رهبر معظم انقلاب از چفيه را بيان كرد.
به گزارش خبرنگار سیاسی باشگاه خبرنگاران، محسن رضايي فرمانده اسبق سپاه پاسداران در دوران دفاع مقدس خاطراتي از دلايل و چگونگي استفاده رهبر معظم انقلاب از چفيه را بيان كرد.

وي با بيان اينكه چفيه در بين رزمندگان كاربردهاي متفاوتي داشته است، اظهار داشت: چفيه علاوه بر اينكه سمبل مقاومت و بسيج بوده در دوران دفاع مقدس داراي كاربردهاي متفاوتي بوده از جمله اينكه بسيجيان در هنگام نماز از آن به عنوان سجاده استفاده مي‌كردند.

فرمانده سابق سپاه پاسداران ادامه داد: رزمندگان همچنين از چفيه در زمستان براي جلوگيري از سرما و در تابستان براي جلوگيري از گرما استفاده مي‌كردند، همچنين رزمندگان در هنگام زخمي شدن براي جلوگيري از تشديد خونريزي از چفيه استفاده مي‌كردند.

رضايي با بيان اينكه مقام معظم رهبري نوعا از چفيه در زمان حضور در جبهه‌ها و مانورهاي نيروهاي مسلح استفاده مي‌كردند، افزود: حضرت آقا در مانور شهادت كه در زمان جنگ به خليج فارس تشريف آورده بودند با لباس سپاهي و چفيه روي عرشه ناو حضور يافتند كه باعث روحيه مضاعف رزمندگان دفاع مقدس شده بود.

وي افزود: همچنين ايشان در طول دوران دفاع مقدس نيز كه در جبهه‌ها حضور مي‌يافتند عمدتا از لباس نظامي و چفيه استفاده مي‌كردند. پس از پايان جنگ نيز سپاه پاسداران پنج مانور بزرگ را برنامه‌ريزي كرد كه به تصويب فرمانده كل قوا رسانده بود كه در سال 74 اولين مانور تحت عنوان مانور بزرگ عاشورا در منطقه عمومي ساوه برگزار شد كه معظم له براي نخستين بار از بسيجيان و سپاهيان به شكل سواره سان ديدند.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام ادامه داد: در آن مانور همچنين تانك‌ها از مقابل معظم له رژه رفتند كه حقيقتا مانور جالب توجهي بود، خاطرم هست از فرماندهاني كه سوار بر تانك از مقابل حضرت آقا رژه رفت، سردار شهيد احمد كاظمي بود.

رضايي با بيان اينكه پيشنهادات مختلفي براي اينكه فرمانده كل قوا با چه لباسي در مانور عاشورا ( سال 74) شركت كنند ارائه شد، تاكيد كرد: در نهايت ايشان به ابتكار خودشان با چفيه در آن مانور حضور يافتند و از آن موقع چفيه جزو لباس حضرت آقا شد و چفيه معنويت مضاعفي يافت.

وي به مانور دوم كه بيت المقدس نامگذاري شد اشاره كرد و افزود: در آن مانور كه در تنگه هرمز و خليج فارس بود، مقام معظم رهبري با لباس رزم و چفيه شركت كردند.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام به بازتاب حضور رهبر انقلاب در آن مانور اشاره كرد و گفت: در شرايط سياسي ارديبهشت سال 76 در منطقه، حضور معظم له بازتاب وسيعي داشت و گفتني‌هاي فراواني از آن حضور وجود دارد.

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب خدمت تمام کاربران و دوستان گرامی.

لطفا هم در این سایت و این تاپیک خواستار آزادی این عزیران شوید و هم به سایت فوق مراجعه فرمایید.

[h=1][/h]
معمولا از دوران کودکی در روش ها و مسالک تربیتی بارها مشاهده کرده ایم که برای رسیدن به اهداف تعیین شده از شیوه و اسلوب های مختلف بهره برده اند. یکی از بهترین روش ها، شیوه الگوبرداری و منطبق کردن خود با آن الگو می باشد. مثلا برای اینکه زیبا بنویسیم، کلمات و جملاتی خوش خط را الگو و سرمشق قرار می دهند که با دقت در نحوه نگارش کلمات و خصوصیاتش و منطبق کردن آن قواعد در نوشتن خود می توانیم هر چه بیشتر به نقطه مورد نظر که نگارش زیبا هست دست پیدا کنیم.
همین مسئله را در نظام آفرینش و خلقت می توان دید. در این نظام آموزشی، معلم حضرت حق است و مقصود و هدفی که قصد تعلیمش را دارد، «بندگی». هدفی که با نام صراط مستقیم معرفی می کند، و کمال انسانیت و غایت آفرینش را بندگی می داند. خداوند حکیم برای رسیدن به این هدف و کمال، نمونه ها و الگوهایی برای ما ترسیم کرده است تا بتوانیم با نگاه و دقت در زندگی ایشان و منطبق کردن خودمان با آنها بیشتر به این هدف نزدیکتر شویم.

[h=2]اسوه ای برای همیشه[/h] خداوند متعال در قرآن کریم که کتاب هدایت و روش بندگیست حضرت رسول صلی الله علیه و آله را الگو و اسوه برای پیروان مسیر حق و صراط مستقیم معرفی می کنند . البته نه برای هر فرد با هر عقیده ای بلکه کسی که خداوند و روز قیامت را پذیرفته و حقیقتی جز خداوند را شایسته مقام هدایت نمی بیند. ایشان به طرق و اشکال مختلف کسانی را که لیاقت و صلاحیت برای اینکه معیارهای حق را بیان کنند معرفی کرده اند، و برترین و بهترین بانوی عالم را در عرصه علم و عمل بارها صدیقه طاهره علیهاالسلام معرفی می کنند. حسب نقل، سوالی در ذهن مفضل ایجاد شده بود که آیا حضرت زهرا علیهاالسلام «سیدة نساء العالمین» محصور و مربوط به زمان خودش هست یا نه؟ حضرت صادق علیه السلام در جوابش فرمودند که این در مورد حضرت مریم می باشد ولی ایشان سیدة نساء العالمین در دو دنیا و در همه زمان ها می باشند. ایشان حجت و نمونه بارز اولیاء الله در همه زمان ها و اقطار می باشند.

[h=2]بر بلندای قله فضائل[/h] در قدم اول گوشه ای از مقامات ایشان را ذکر می کنیم که شاید موجب شناخت بهتر و بیشتر از ایشان و در نتیجه، اثرگذار در پیروی بیش از پیش از این مقام بشود.

در روایات، معرفت و شناخت ایشان هم مرتبه و هم طراز با درک شب قدر معرفی می شود . شب قدری که مرکز و نقطه مهم آن روح القدس است که امام و حجت عصرش می باشد. پیوند زدن معرفت شب قدر با معرفت و شناخت حضرت زهرا علیهاالسلام خود حاکی از مقام و مرتبه بلند ایشان در نزد ملکوتیان دارد. در جای دیگر، نبی رحمت صلی الله علیه و آله فرمودند: «در شب معراج بعد از اینکه از مائده بهشتی تناول کردم جبرئیل عرضه داشتند که خداوند تو را بشارت می دهد به دختری به نام "فاطمه" که از خدیجه می باشد. هر زمان که می خواهم بوی بهشت را استشمام کنم فاطمه را می بویم.» بعد حضرت می فرمایند: «این بانو حوراء انسیه (فرشته انسانی) است.» به حقیقت که روحی بلند در ظاهری انسانی حلول کرده است.
در کتاب شریف "عیون أخبار الرضا علیه السلام" روایتی را از امام رئوف علیه السلام نقل می کنند که حضرت در آن بیان می کنند که چون ایشان عامل و سبب رهایی شیعیان و محبین خود از آتش جهنم می باشند نامش را "فاطمه" قرار دادند.
از مطالب ذکر شده این مطلب برای ما روشن می شود که دقت در شیوه و مسیر زندگی ایشان و عمل کردن به آنها ما را در مسیر کمال و معرفت پیش خواهد برد. لذا سیره و روش زندگانی ایشان را در سه عنوان کلی مطرح خواهیم کرد:
1- ارتباط با خالق.
2- ارتباط با خانواده.
3- ارتباط با جامعه.

بُعد اول: ارتباط با خالق
بندگی حضرت حق رابطه مستقیم با میزان شناخت و معرفت انسان دارد؛ آنچنان که هر چه معرفت بیشتر باشد بندگی بیشتر خواهد بود. مصداق بارز بندگی در عبادت متبلور خواهد شد. هم در کمّ و هم در کیف تاثیرگذار می باشد. در رابطه با کمّ و مقدار، حسن بصری نقل کرده است که: «در این امت، عابدتر از فاطمه علیهاالسلام نیامده است، آنقدر نماز و عبادت را ادامه می داد که پاهایش ورم می کرد.» این عبادت، اثر معرفت است که خستگی به بار نمی آورد و ملال آور نیست. از نظر کیفیت هم ارتباط با خداوند در مراتب و درجات مختلفی است که در روایات برای نشان دادن کیفیت عبادات ایشان، مولایمان صادق آل رسول علیه السلام فرمودند: «وقتی مادرم به محراب عبادت می ایستاد و عبادت می کرد برای آسمانیان می درخشید همانطور که ستارگان آسمان برای زمینیان می درخشند.»
جایگاهی در قرآن برای گروهی از افراد دیده شده که در آن شیطان با همه ابزار و ادواتش توانایی یک لحظه از یاد خدا غافل کردن و در دام خود انداختن را ندارد. و آن مقام مخلصین هست. مراقبت آن حضرت در خالص بودن اعمال را می توان به وضوح در کلمات خودشان و امامان دیگر در قبال ایشان دید.
روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله رو به حضرت زهرا علیهاالسلام کرده، فرمود: «دخترم! اکنون جبرئیل نزد من است و از سوی پروردگارم پیام آورده که هر چه بخواهی تحقق می یابد؛ چه می خواهی؟»
فاطمه علیهاالسلام پاسخ داد: «شَغَلَنی عَنْ مَسأَلته لَذَّة خِدْمَته، لا حاجَة لی غیر النَّظر اِلی وَجْهِهِ الْکَریم» ؛ لذتی که از خدمت حضرت حق می برم مرا از هر خواهشی بازداشته است؛ حاجتی جز این ندارم که پیوسته ناظر جمال زیبا و والای خداوند باشم.
بنابراین تلاش و مجاهده در راه کسب اخلاص و انجام دادن اعمال بدون ذره ای از ناپاکی ها برا ما امری واجب و لازم می باشد.
ادامه دارد...

پی نوشت:
1 - سوره یس آیه 61: وَ أَنِ اعْبُدُونىِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیم؛ ترجمه استاد فولادوند: و اینکه مرا بپرستید اینست راه راست.
2 - سوره احزاب آیه 21: لَّقَدْ كاَنَ لَكُمْ فىِ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كاَنَ یَرْجُواْ اللَّهَ وَ الْیَوْمَ الاَخِر؛ ترجمه استاد فولادوند: قطعاً براى شما در [اقتدا به‏] رسول خدا سرمشقى نیكوست: براى آن كس كه به خدا و روز بازپسین امید دارد و خدا را فراوان یاد مى‏كند.
3 - بحار الانوار (ط-بیروت) ج43 ص 65.
4 - سوره مبارکه قدر: تَنزَّلُ الْمَلَئكَةُ وَ الرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبهِّم مِّن كلُ‏ِّ أَمْر.
5 - بحار الانوار (ط-بیروت) ج 8 ص 151
6 - عیون أخبار الرضا علیه السلام ج 2 ص 73؛ معانی الاخبار ص 396.
7 - بحار الانوار، ج43، ص84.
8 -علل الشرائع، ج1، ص215.
9 - سوره حجر آیه 39 و40: قالَ رَبِّ بِما أَغْوَیْتَنِی لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ.
10 - اربعین حدیث امام خمینی(ره)، ص333، نک: تفسیر الکشاف، ج2، ص751؛ تفسیر کشف الکرار؛ ج1، ص322 و 327.

[h=1][/h]

---

[/HR]

---

[/HR]
پیش درآمدی بر آغاز درگیری‌های سنندج
در مورد پیروزی انقلاب اسلامی چند نکته قابل‌ذکر است:
1- انقلاب در تهران و شهرهای بزرگ نسبت به شهرهای کوچک چند مرحله جلوتر بود.
2- بعضی از شهرهای کوچک هرچند از روند سریع انقلاب در پایتخت و شهرهای بزرگ عقب‌تر بودند، اما به جهت وجود روحانیت انقلابی با مسیر انقلاب انطباق یافته و تأخیر زمانی باعث اختلاف درحرکت نشد.
3- در نقاطی که روحانیت فعال و انقلابی حضور نداشت، انحراف در هدایت و مسیر انقلاب اجتناب‌ناپذیر بود.
4- گروه‌های چپ و بعضاً راست پس‌ازاینکه درک کردند از جریان انقلاب و رهبری آن عقب هستند و داعیه رهبری خلق را داشتند، دست به حرکات تند زدند تا بدین ترتیب عقب‌ماندگی خود را جبران کنند.
لذا مناطق حساس و تحریک‌پذیر، همچون کردستان و ترکمن‌صحرا را انتخاب کردند و با سوارشدن بر موج انقلاب در این مناطق، روند انقلاب را به دست گرفتند. این امر یکی از عوامل اصلی بروز بحران‌های داخلی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی است. در مقاله زیر به تجزیه‌وتحلیل این موضوع در منطقه کردستان پرداخته‌شده است. توطئه در کردستان بلافاصله بعد از پیروزی انقلاب اسلامی شروع شد. دلایلی که موجب شد کردستان این‌چنین به صحنه فعالیت «ضدانقلاب» تبدیل شود بافت اجتماعی، وجود فئودالیسم، ناسیونالیسم کردی، فقر فرهنگی و اقتصادی، اختلافات مذهبی و تفرقه‌اندازی بین تشیع و تسنن، محیط جغرافیایی و اقلیمی مناسب برای فعالیت‌های خرابکارانه و جنگ‌های چریکی و وجود عناصر وابسته از خوانین، ساواکی‌ها و ارتشی‌های فراری گرفته تا گروه‌های چپ الحادی و التقاطی و شیوخ مرتجع و قرار داشتن در همسایگی عراق بود.
27 اسفند 57 در سنندج
27 اسفند 1357 عناصر کمیته مفتی زاده در اعتراض به ندادن اسلحه و فشنگ به آن‌ها، کمیته صفدری را در ساعت هفت بعدازظهر محاصره کردند؛ بهره‌برداری عناصر مسلح وابسته به کومه له و چریک‌های فدایی از این فرصت با حمله به ستاد لشکر 28 سنندج و تصرف آن و به گروگان گرفتن سرهنگ صفری (فرمانده لشکر) در ساعت 8 شب؛ حمله و تصرف پادگان ژاندارمری در ساعت 9 شب؛ حمله به پادگان لشکر 28 سنندج در ساعت 10 شب؛ مقاومت شدید کارکنان حاضر در پادگان و پیام رادیو - تلویزیونی سرهنگ صفری به آن‌ها مبنی بر مقاومت نکردن و تسلیم شدن؛ سرپیچی کارکنان لشکر از دستور سرهنگ صفری و ادامه مقاومت تصرف شهربانی و رادیو - تلویزیون سنندج به دست عناصر مسلح کومه له در ساعت 12 شب اتفاق افتاد.

همان روز گزارشی از دفتر هواداران سازمان چریک‌های فدایی از چگونگی آغاز و تداوم درگیری سنندج، همچنین گزارش یک گروه انقلابی - مذهبی مرتبط با سپاه از چگونگی آغاز و تداوم درگیری سنندج ارائه شد.
عزالدین حسینی درباره چگونگی آغاز و تداوم درگیری سنندج. مصاحبه احمد مفتی زاده درباره چگونگی آغاز و تداوم درگیری سنندج مصاحبه کرد و برای برقراری نزدیکی و اتفاق‌نظر میان احمد مفتی زاده و عزالدین حسینی تلاش شد.
اجلاس سقز با حضور روحانیان شهرهای بوکان، مهاباد، سنندج، اشنویه، نقده، بانه، کرمانشاه و سایر شهرهای کردستان برای «هماهنگی برنامه تلاش قشرهای مختلف کردستان و انتشار قطعنامه‌ای در سه ماده: «شرکت اهل تسنن در تدوین پیش‌نویس قانون اساسی» ، «تصریح حقوق ملی در قانون اساسی» و« رفع هرگونه تبعیض اجتماعی و اقتصادی » برگزار شد.
ائمه جمعه مهاباد، سنندج در بیانیه ای سقز، سردشت و روحانی اهل تسنن کرمانشاه (شرکت‌کنندگان اجلاس سقز) در مورد لزوم اتفاق‌نظر میان مفتی زاده و عزالدین حسینی و ترک اقدام‌های خشونت‌آمیز و بازگشتن از اطراف پادگان سنندج را خواستار شد.
در ادامه درگیری های کردستان امام خمینی در سخنانی فرمودند: دست اجانب در کار است که شماها را باهم و شماها را با ما و ما را با شما جدا کند … همه ما از یک ملت هستیم؛ همه ما از یک کشور هستیم و باید همه ما درراه اعتلا اسلام و اعتلا کشور خودمان کوشا باشیم.
در راستای این درگیری ها استانفیلد ترنر (رییس سازمان سیا) آینده انقلاب اسلامی را ارزیابی کرد: در ادامه بحران ایران گروه‌های چپ حکومت این کشور نفت‌خیز را به دست می‌گیرند. حکومت ایران بین دو قطب دولت بی‌طرف بازرگان و مذهبی‌های متعصب قرارگرفته است، اما پیروزی نهایی با چپ‌گرایان است.

---

[/HR] منابع: خبرگزاری فارس، سایت شهید آوینی

[/TD] [TD]

سایت مشرق نوشت: دیروز 25 اسفند مصادف با 16 مارس، دوازدهمین سالگرد شهادت "راشل کوری" دختر 23 ساله آمریکایی بود که در راه دفاع از حقوق مردم فلسطین کشته شد. ستاد پاسداشت شهدای نهضت جهانی اسلام، به منظور احترام به این شهید آمریکایی، اقدام به نصب سنگ قبری نمادین در بهشت زهرای تهران کرده است. این سنگ قبر، در کنار سنگ قبر نمادین بزرگانی مانند شهید عماد مغنیه، شهید خالد اسلامبولی و شهید یحیی عیاش، قرار دارد.

- 12 شهید بین‌المللی نهضت جهانی اسلام در بهشت زهرا سنگ قبر نمادین دارند

- این سنگ قبرها نشان پیوستگی خون شهدای ایران با نهضت جهانی اسلام است

- به عقیده شهید مطهری، هر کس با هر مذهبی در دفاع از فلسطین کشته شود، شهید است

- راشل کوری یک آزاده مسیحی بود که درد فلسطینی‌ها را با گوشت و پوست درک کرد

- دلیل تعلل در پاسداشت شهدای بین‌المللی، بی‌اطلاعی دولت از روش تعامل با نهاد‌های مردمی است

- تجلیل از شهدای نهضت جهانی اسلام، موجب روحیه گرفتن هم‌پیمانان بین‌المللی ما می‌شود

- روحیه دادن به سربازان و مجاهدان نهضت جهانی اسلام از وظایف واجب انقلاب اسلامی است

خبرنگار ما در این خصوص با "محمد محمدی" سخنگوی ستاد پاسداشت شهدای نهضت جهانی اسلام گفتگو کرده است. متن مصاحبه با آقای محمدی به شرح زیر است.

* ظاهرا قطعه‌ای در بهشت زهرا وجود دارد و سنگ قبرهای نمادینی از شهدای نهضت جهانی اسلام در آن نصب شده است. این قطعه از چه زمانی به وجود آمده است و در کدام بخش بهشت زهرا واقع شده است؟

سابقه نصب سنگ یادبود برای شهدای نهضت اسلام به سال 61 برمی‌گردد، سنگ قبر نمادین شهید خالد اسلامبولی در جوار مزار دکتر بهشتی نصب شد، شهید بعدی، شهید "سلیمان خاطر" بود که همان نزدیک خالد اسلامبولی، سنگ قبر یادبود او نصب گردید. اوایل دهه 70 در پروژه نوسازی و تعمیر بنای یادبود 72 تن، این سنگ‌ها در آن مکان حذف شدند.
مصاحبه با محمدی به نظر من، قصد و غرضی هم در کار نبود. فقط به دلیل این‌که کسی پیگیری نکرد و به دنبال آن نبود، این سنگ‌ها از آن منطقه حذف شدند. تا این‌که در سال 82 مجدداً با نصب سنگ نمادین مزار شهید اسلامبولی در قطعه‌ای بین خانه شهید و قطعه 26 بهشت زهرا، این عمل بار دیگر آغاز شد، دوباره شاهد سنگ نمادین این شهیدان نهضت جهانی اسلام بودیم که به مناسبت‌های مختلف به این تعداد اضافه شدند.

در حال حاضر 12 نفر از شهدای نهضت جهانی اسلام با ملیت‌های مختلف فلسطینی، مصری، لبنانی، حتی یک شهید ایرانی که در دفاع از مقدسات در نجف اشرف به شهادت رسید و پیکرش به ایران برنگشته است، در بین این سنگ قبرهای نمادین دیده می‌شود. این‌ها نمایشی است از پیوستگی خون شهدای انقلاب اسلامی و دفاع مقدس با شهدای نهضت جهانی اسلام.

* سنگ یادبودی که برای راشل کوری نصب کردید با چه انگیزه‌ای بود؟ اهمیت آن در چه چیزی است؟

این سنگ یادبود در قطعه "نهضت شهدای جهانی اسلام" با مساعدت قابل تقدیر خانه شهید بهشت زهرا و در کنار تعدادی دیگر از شهدای نهضت جهانی اسلام مانند شهید عماد مغنیه، خالد اسلامبولی، یحیی عیاش و اخیراً شهید جهاد مغنیه نصب گردید. سنگ یادبود این شهدا به صورت نمادین در این قطعه نصب گردیده است و به عنوان نمادی از پیوستگی نهضت جهانی اسلام در نقاط مختلف دنیا است. به تازگی از سنگ قبر راشل کوری هم در همین جا رونمایی کردیم.

آرمان فلسطین یک آرمان اسلامی-انسانی است و هیچ انسان آزاده‌ای وجود ندارد، که نتواند این آرمان را درک کند و لزوم تلاش برای رفع مشکلات یک ملت را درک نکند. راشل کوری یک دختر آمریکایی آزادمنش با "مذهب" مسیحی بود، که به فلسطین اشغالی رفت و درد این مردم را با گوشت و پوست خود درک کرد و در توان و اندازه خود، تلاش کرد که با آن‌ها ابراز همراهی و همیاری بکند، که متأسفانه در این مسیر قربانی تجاوز کورکورانه رژیم صهیونستی شد و جان خودش را در این مسیر از دست داد.

به قرائت استاد شهید دکتر مرتضی مطهری، هر کس با هر مذهبی در دفاع از فلسطین کشته شود، شهید محسوب می‌شود. ایشان هم در همین چارچوپ تعریف می‌شود و از نظر ما شهید آرمان رهایی مردم مظلوم فلسطین از قید اشغالگران صهیونیستی است.

* یک خیابان هم در ایران بالأخره بعد از چند سال به نام ایشان تعلق گرفت. چرا در کشورمان اختصاص سنگ قبر یا بنای یادبود برای چنین شهدایی، سخت است و زمان می‌برد؟

علتش این است که معمولاً حرکت‌های مردم‌نهاد، نوتجربه و نوظهور هستند و نهاد‌های دولتی، راه تعامل صحیح را با نهاد‌های مردمی نمی‌دانند. ممکن است تمایل زیادی برای همکاری وجود داشته باشد، اما راه کاری برای آن تعریف نشده است، زیرا تازه حدود یک دهه است که چنین نهاد‌هایی مشغول به فعالیت جدی هستند.

کوچه‌ای هم در تهران حوالی میدان آرژانتین، که معمولاً اسم و یادبود شهدای نهضت جهانی اسلام را آن‌جا می‌گذارند، به نماد یادبود راشل کوری تعلق گرفت، که البته این اتفاق نیز دیرهنگام بود و در آن تعلل شد. علت تعلل هم همین عدم ارائه راه‌کار مناسب و آزمایش‌شده برای نهاد‌های دولتی مانند شورای شهر و متولیان امر شهرداری، با نهادهای مردمی است که در تعامل با هم‌دیگر از این اتفاقات و جریان‌ها عقب نیفتند.

* بعضی‌ها می‌گویند خود ما این‌قدر شهید داریم، این همه آدم‌های بزرگ داریم؛ چه لزومی دارد که برای شهدای کشورهای دیگر سنگ یادبود نصب کنیم.

این‌که‌ خودمان شهید زیاد داریم و باید به آن‌ها احترام بگذاریم، نافی این نیست که سایر شهدایی که با اعتقاد به درستی انقلاب اسلامی و با اعتقاد به الگو بودن انقلاب اسلامی، جهاد کردند و جان خود را در این مسیر فدا کردند، از آن‌ها یاد و تقدیری نشود. فایده آن، روحیه دادن به هم‌پیمانان بین‌المللی ماست.

امروزه در گوشه و کنار دنیا، قدرت‌های بزرگ هم به دنبال هم‌پیمان هستند. حتی قدرت‌های شیطانی مانند آمریکا و انگلستان و اسرائیل و فرانسه. این‌ها همه به دنبال یاور و هم‌پیمان هستند. ما هم از ابتدای انقلاب اسلامی به عنوان قدرت معنوی در دنیا، داعیه جذب هم‌پیمان داشتیم و این هم‌پیمان‌ها در خیلی از اوقات دارند در کنار ما و دوش به دوش ما مبارزه می‌کنند.
مصاحبه با محمدی

همان‌طور که در حال حاضر شاهد آن هستید، مجاهدان در کشور سوریه به عنوان بهترین جلوه مبارزه معتقدان به انقلاب اسلامی، هم‌دوش سربازان انقلاب اسلامی فعالیت می‌کنند. روحیه دادن به این سربازان و مجاهدان از وظایف واجب انقلاب اسلامی است. این‌ها باید بدانند که ما مراقب آن‌ها هستیم شاید کار زیادی از دستمان برنیاید، ولی دل‌ها و اعتقادات ما با آن‌هاست و پیوستگی دل‌ها منجر به اقدامات و کارهای بزرگی می‌شود.
اگر ما شهید زیاد دادیم، از شهیدان خود به خوبی هم تجلیل می‌کنیم. گمان نکنم 10 قطعه سنگ یا اصلاً 50 قطعه در مقابل 30 هزار شهید، عدد قابل‌توجهی باشد. به نظر من، این‌طور سوالها را کسانی طراحی می‌کنند که اعتقادی به شهدای خودمان نیز ندارند. این را در نظر نمی‌گیرند که معمولاً این شهیدان نهضت جهانی اسلام، در کشورهایشان به دلیل رژیم‌های حاکم در آن کشورها، تقدیری از آن‌ها نمی گردد و بهایی به آن‌ها داده نمی‌شود.

[/TD] [TD]

روستای ابوحمیظه در بخش مرکزی دشت آزادگان، در پنج کیلومتری جنوب شرقی شهر سوسنگرد و در مسیر اصلی سوسنگرد به اهواز واقع شده است و رود کرخه از دو کیلومتری شمال آن عبور می کند. [h=1] [/h]

مشرق - کربلای خوزستان در طول جنگ تحمیلی بیشترین نقش را ایفا کرد و بیشترین ضربات را تحمل کرد.

حالا این استان هر ساله پذیرای میلیون ها زائر می شود که می خواهند یاد شهدا و ایثارگران را گرامی بدارند. اما در خوزستان، مناطقی هست که نامشان کمتر مطرح شده و کمی مهجور مانده اند. لذا تا پایان اسفندماه که اوج اعزام کاروان های راهیان نور است، ان شاء الله هر روز یک منطقه کمتر شناخته شده را برایتان معرفی خواهیم کرد.
***

* روستای ابوحمیظه در بخش مرکزی دشت آزادگان، در پنج کیلومتری جنوب شرقی شهر سوسنگرد و در مسیر اصلی سوسنگرد به اهواز واقع شده است و رود کرخه از دو کیلومتری شمال آن عبور می کند.

* با آغاز جنگ این آبادی و مناطق پیرامون آن به دلیل موقعیت حساس ارتباطی (قرار گرفتن در مسیر سوسنگرد-اهواز) و نزدیکی به شهر سوسنگرد (به عنوان پایگاه مقدم مقاومت سوسنگرد از جنوب شرقی) از ابتدا با تهاجم دشمن و نبردهای سخت رو به رو شد؛ به طوری که نیروهای نظامی عراق در تجاوز مهر ماه 1359 به سمت سوسنگرد، در پی تصرف این روستا و مناطق مجاور آن بودند.

*این روستا در روز اول جنگ با حمله ی نیروهای دشمن رو به رو شد و عراقی ها تا ابوحمیظه پیش روی کردند.

* در اواخر آبان 1359 نیروهای لشکر 9 زرهی دشمن که حمله دوباره خود را به سوسنگرد تدارک دیده بودند، ابو حمیظه را تصرف و ارتباط جاده ای سوسنگرد-اهواز را قطع کردند.

*در این اشغال علی رغم، مقاومت پر شور اهالی که بیشتر از قبیله ی مزرعه بودند، عراقی ها با آتش توپخانه و حمله ی تانک ها، ابتدا این روستا را محاصره و سپس تصرف کردند و حدود 96 نفر از اهالی آن را مظلومانه به شهادت رسانده و یا به اسارت بردند و روستا را به ویرانه ای مبدّل ساختند.

*شدت حمله و غارت عراقی ها به حدی بود که در برخی از منابع آن را جنایت وحشیانه عراقی ها و به همراه آدمکشی، قتل و غارت خواندند و آن را به یکی از حوادث تلخ جنگ در این شهرستان تعبیر کرده اند.

* نقل است که در کشتار دسته جمعی و وحشیانه ی جوانان و خانواده های این روستا، عراقی ها یک خانواده ی شانزده نفری را که از آبادان به ابوحمیظه رفته بودند، یکجا به شهادت رساندند.

*در این ایام، رزمندگان در اطراف آبادی استقرار یافتند و در 25 آبان ماه، پس از احداث پل شناور بر روی کرخه، خود را به آبادی گلبهار در جنوب شرقی ابوحمیظه رسانده و در پی بازپس گیری این روستا و شکستن محاصره سوسنگرد برآمدند.

*اندکی بعد، با تلاش و همت یاران دکتر چمران و دیگر رزمندگان، ابوحمیظه در 26 آبان 1359 آزاد شد. در این درگیری ها دکتر چمران از ناحیه پا مورد اصابت ترکش قرار گرفت و مجروح شد.

*در اوایل آذر 1359 نیروهای دشمن که در پی تصرف سوسنگرد بودند دوباره تا نزدیکی ابوحمیظه پیش روی کردند، اما مجبور به عقب نشینی شدند و ابوحمیظه و حومه آن تا پایان جنگ از تجاوز مستقیم دشمن در امان ماند.

*با خاتمه جنگ، بازسازی ابوحمیظه با احداث واحدهای مسکونی و مراکزی چون مرکز خدمات روستایی، شرکت تعاونی روستایی، مدرسه و نیز مرکز خدمات بهداشت و درمان آغاز شد.

*اکنون به یاد شهدای این روستا که بیش از پنجاه نفر از آنها مفقود الاثر هستند، یادمانی احداث شده است که میزبان یک شهید گمنام است.

[h=1][/h]

---

[/HR]

---

[/HR]
یکی از نیروهای مردمی عملیات آزادسازی تکریت عراق روز گذشته هدیه جالبی به وزیر دفاع سنی مذهب این کشور داد. به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ «خالد العبیدی» وزیر دفاع عراق در جریان عملیات آزادسازی تکریت مرکز استان صلاح‌الدین عراق از یکی از مجاهدان عراقی هدیه جالبی دریافت کرد.
وزیر دفاع عراق که سنی مذهب است هفته گذشته به منظور نظارت بر روند عملیات نظامی علیه گروه تروریستی داعش در استان صلاح‌الدین وارد شهر مقدس سامراء شد به حرم مطهر امامین عسکریین(ع) مشرف شد.
العبیدی پس از زیارت حرم مطهر در جوار مضجع شریف امامین عسکریین(ع) نماز بر روی مُهر خاک مقدس كربلا ـ تربت كنار مرقد سیدالشهداء(ع) ـ اقامه کرد.
وزیر دفاع عراق روز گذشته از یکی از رزمندگان مردمی عملیات آزادسازی تکریت دستبد جالبی هدیه گرفت و با افتخار آن را بر روی دست راست خود بست.
بر روی این دستبند سیاه‌رنگ نوشته شده: MY BLOOD ISN’T WORTH MORE THAN HUSSAIN’S «خون من از خون حسین با ارزش‌تر نیست».

همچنین عبارت «یاحسین(ع)» بر روی قسمت دیگری از این دستبد نوشته شده است.
دکتر «خالد متعب یاسین العبیدی» ۵۵ ساله متولد سال ۱۹۵۹ در شهر موصل شمال عراق است که تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را تا سال ۱۹۷۷ – ۱۹۷۸ به پایان رسانده است. او که قبلاً به عنوان افسر در ارتش و مدتی نیز به عنوان استاد دانشگاه فعالیت می‌کرده در سال ۱۹۸۴ مدرک فوق لیسانس در رشته مهندسی و در سال ۱۹۹۸ مدرک فوق لیسانس در رشته علوم نظامی و در سال ۲۰۱۱ دکترای علوم سیاسی کسب کرده و به زبان‌های عربی، انگلیسی، روسی و صربستانی مسلط است.
وی بعد از تکمیل تحصیلات متوسطه در سال ۱۹۷۷-۱۹۷۸ بلافاصله برای تحصیل در علوم مهندسی و تخصص مهندسی هواپیما‌ها در دانشکده مهندسی هوایی در یوگسلاوی رفت و بلافاصله مدرک فوق دیپلم را در سال ۱۹۸۲ گرفت و سپس تحصیلات عالیه خود را در دانشگاه بلگراد در یوگسلاوی تکمیل کرد و در سال ۱۹۸۴ در رشته مهندسی علوم فضایی مدرک تخصصی گرفت.

وزیر دفاع عراق پس از تکمیل تحصیلات خود در سال ۱۹۸۴ به عراق بازگشت و در نیروی هوایی در بخش تخصص مهندسی بدنه هواپیما‌ها و موتورهای توربینی مشغول به خدمت شد و تا سال ۲۰۰۳ در این بخش مشغول به خدمت بود.
وزیر دفاع جدید عراق در همه دوره‌های آموزشی در زمینه مهندسی مکانیک در داخل و خارج از کشور مشارکت کرد و صلاحیت فعالیت در نیروی هوایی را کسب کرد و در سال ۱۹۸۵ و ۱۹۸۶ در این بخش فعالیت نمود.
وی در سال ۱۹۹۶ به دانشکده ستاد مشترک ارتش عراق پیوست و بعد از تکمیل تحصیلات خود در این زمینه، در سال ۱۹۹۸ موفق به کسب مدرک فوق لیسانس در رشته علوم نظامی شد و در سال ۲۰۰۷ رتبه اول را کسب کرد و سپس در وزارت آموزش عالی در بخش آموزش فنی – به عنوان رئیس مرکز فنی موصل انتخاب شد.
خالد العبیدی از سوی انتلاف نیروهای عراقی (سنی) به عنوان نامزد این ائتلاف برای تصدی پست وزارت دفاع به «حیدر العبادی» نخست وزیر این کشور معرفی شد و سرانجام به‌عنوان وزیر دفاع عراق منصوب شد.

[h=1][/h]

---

[/HR]

---

[/HR]
از فراکسیون دفاع مقدس تا معوقات ایثارگران
در سالی که گذشت دبیر کمیسیون فرهنگی مجلس از تدوین اساسنامه فراکسیون دفاع مقدس و تشکیل جلسه برای تصویب آن در آینده‌ای نزدیک در مجلس خبر داد. که خبر خوبی برای این حوزه محسوب شد تا پلی برای ترویج فرهنگ ایثار باشد اما آیا برای ترویج ایثار و شهادت کافیست یا باید در نظر گرفتن معیشت و مشکلات ایثارگران و حفظ احترام آنان در جامعه لازم نیست/
طبق اخبارحدود 30 درصد مطالبات باقی مانده ایثارگران طی یک برنامه‌ریزی زمان بندی شده و در چند مرحله از ابتدای تابستان در یک بازه سه ماهه پرداخت شد.
مسائل مربوط به معوقات 80درصد مراجعات ایثارگران به حوزه تعاون را تشکیل می‌داده، که این میزان مراجعات پس از اتمام مراحل پرداخت به 10درصد کاهش یافته است. اما ایثارگران اعتراضاتی داشتند که صرفا توجیه شد نه پیگیری اما از سوی دیگر این پرداخت معوقات در بوق و کرنا رفت تا تمام جامعه برای دولت کف بزنند و ایثارگران هرچه بیشتر از قبل مهجور شوند.

حل معضل درمان
سه سال قبل بود که از طریق بند «ج» تبصره 16 موضوع درمان جامعه ایثارگران به ادارات محل اشتغال واگذار شد اما در بودجه سال 93 این موضوع دوباره به بنیاد برگشت.
در سال گذشته به دلیل «تغییر قانون» مشکلاتی برای جامعه ایثارگران بوجود آمد و بنیاد طی برگزاری مناقصه و عقد قرارداد با بیمه، عمده خدمات را از بیمه ایران خرید خدمت کرد.

بنیاد در گذشته برخی خدماتی درمانی را خود و برخی را به شرکت‌های بیمه واگذار می کرد، امسال این ارائه خدمات را یکپارچه کرد و با عقد قرارداد با بیمه ایران این اتفاق خوب افتاد و با این روش شاید 98 درصد نیازهای درمانی عزیزان ایثارگران را در حوزه های دارو و تجهیزات، بستری، آزمایشات، خدمات رادیولوژی و پاراکلینیک پوشش داده شد و چند مبحث درمان های خاص وجود داشت که هیچ کجای دنیا مورد پوشش بیمه ای قرار نداشتند و همانطور که طی سال‌های گذشته بنیاد شهید خودش این موضوع را پیگیری می کرد الان هم عهده دار این موضوع است.

گفتنی است پس از سال ها بحث و جدل ‫مطالبات و معوقات تا سال 90ایثارگران از طرف بنیاد شهید پرداخت شد، آمار شهدای مدافع حرم در سوریه و سامرا به مراتب بالا رفت . در این سال همچنین شاهد گسترش عملیات تفحص شهدا بودیم.

گسترش تفحص شهدا
عملیات تفحص در دو حوزه مناطق عراق درحال انجام است. عملیات از 26 فروردین ماه سال جاری آغاز شده که در منطقه عمومی فاو، راس بیشه، سیوه، مجنون، منطقه شرق دجله و شلمچه تاکنون 43 پیکر شهید و در منطقه عمومی حاج عمران کردستان عراق نیز 11 پیکر مطهر شهدا و تعدادی اجساد نیروهای ارتش بعث عراق کشف شد.
شهدای تفحص شده سال جاری را 54 شهید با بررسی های انجام شده شش هزار پیکر شهید باید در خاک عراق پیدا شود که از این تعداد دو هزار و 500 شهید در کردستان باید باشد.

با توجه به اینکه بخش عمده ای از پرونده های عراق از سوی آمریکایی ها در زمان جنگ منتقل شده و هم اینک عراقی ها به این پرونده ها دسترسی ندارند، در وزارت حقوق انسان عراق و کمیته بین المللی از دولت آمریکا درخواست شده که پرونده ها برگردانده شود تا بتوانند اطلاعات دقیق تری از ردپای شهدای خلبان بدست آورند.

تفحص پیکر ۶ هزار شهید گمنام دوران دفاع مقدس در خاک عراق آغاز شده است. تاکنون از 45 هزار شهید مفقودالاثر 40 هزار شهید توسط گروه های تفحص شناسایی شده اند، در این جست و جوها گروه های تفحص موفق به کشف 731 جنازه عراقی شدند که به این کشور تحویل داده شد.
عملیات تفحص کماکان در این محورها ادامه دارد، تفحص در محورهای جدید از جمله جزیره ام الرصاص، العماره و کردستان عراق در دست بررسی و مطالعه قرار گرفته و اقدامات اولیه آن انجام شده است.
عملیات تفحص برای یافتن پیکر مطهر رزمندگان مفقود دوران دفاع مقدس در دو حوزه مناطق جنوب و کردستان عراق درحال انجام است. وسایل مهندسی ایران را از مهمترین موضوع در عملیات تفحص است.

[h=1][/h]

---

[/HR] در سال نو خیلی از ما در خانه هایمان تغییراتی ایجاد کرده ایم، یا چیدمان خانیمان را تغییر داده ایم یا اسباب و وسایلمان را نو کرده ایم، شاید برایتان جالب باشد در این میان بدانیم خانه حضرت زهرا سلام الله علیها چگونه بوده است؟

---

[/HR] با توجه به منابع حدیثی و تاریخی؛ ویژگی ‌هاى معنوی و مادی منزل حضرت فاطمه (سلام الله علیها) را می ‌توان در امور زیر خلاصه کرد:
1. اهدایى از سوی پیامبر خدا
پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) از همان ابتداى ورود به مدینه در فکر احداث حجره‌اى براى حضرت فاطمه (سلام الله علیها) بود. بدین جهت زمانى که حجره‌هایى را در طرف شرق مسجد براى همسران خود احداث کرد، براى فاطمه (سلام الله علیها) این حجره در نظر گرفته شده بود.
ام سلمه در روایتى که درباره عروسى حضرت فاطمه (سلام الله علیها) است می‌گوید: «... آن‌گاه پیامبر خدا دختر خود، فاطمه و همچنین حضرت على را پیش خود خواند و دست على را در دست راست و دست فاطمه را در دست چپ گرفت و به سینه خود گذارد و میان دو چشم آن دو را بوسه زد.
آن‌گاه به على فرمود: على جان! خوب همسرى دارى و به فاطمه فرمود: اى فاطمه! تو هم خوب همسرى دارى. سپس از جاى برخاسته و پیشاپیش آن دو راه افتاد تا این ‌که آن دو را به خانه‌اى که از پیش براى آنها در نظر گرفته بود، وارد کرد. سپس هنگام خروج از خانه، در حالى که دستگیره در را گرفته بود، فرمود: خداوند شما و نسلتان را پاک گرداند».[1]

2. تنها منزلی که درش به مسجد بسته نشد
از دیگر ویژگی ‌هاى خانه حضرت فاطمه (سلام الله علیها)این بود که خدا به پیامبرش فرمان داد تا همه درهایى که به مسجد باز می‌شد، جز درِ این‏ خانه را ببندند: «أَمَرَ بِسَدِّ الْابْوابِ إلّا باب علیّ»؛ این حدیث را بسیارى از مورّخان اهل سنت؛ مانند احمد بن حنبل،[2] طبرانى،[3] و حاکم نیشابورى[4] نقل کرده‌اند.
بدون شک در این کار عنایتى بود. شاید راز این عمل براى مسلمانان آشکار نگردید.

3. خانه رفیع و پر نور
این خانه از نورانیت و جلال و شکوه خاصى برخوردار و از خانه ‌هایى بود که قرآن مجید درباره آنها فرمود: «در خانه‌ هایى که خدا رخصت داده که [قدر و منزلت‏] آنها رفعت یابد و نامش در آنها یاد شود. در آن [خانه‏]ها هر بامداد و شامگاه او را نیایش می‌ کنند».[5]
در روایتى که در ذیل آیه فوق آمده است، انس از بریده نقل می‌ کند: هنگامى که پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) این آیه را تلاوت می‌ کرد، مردى از جاى برخاست و گفت: مقصود از این خانه‌ ها کدام خانه ‌ها است؟ پیامبر فرمود: «خانه ‌هاى پیامبران». ابوبکر در حالى که با دست ‏خود به خانه حضرت على (علیه السلام) و فاطمه (سلام الله علیها) اشاره می‌ کرد گفت: ای رسول خدا! آیا این خانه از جمله آن خانه‌ها است؟ پیامبر فرمود: آرى. بلکه افضل از همه آنها است».[6]

4. محل نماز و عبادت پیامبر خدا
خانه فاطمه (سلام الله علیها) استراحتگاه موقّت پیامبر (صلی الله علیه و آله) هنگام دیدار از یگانه گهرش بوده، جاى جاى این خانه قدمگاه، محل نشستن، محل نماز و عبادت و سجده‌گ اه وجود مقدس نبى اکرم (صلی الله علیه و آله)بود. [7]

5. محل رفت و آمد فرشتگان
امام باقر (علیه السلام) فرمود: «خانه حضرت على (علیه السلام) و فاطمه (سلام الله علیها) بخشى از حُجره رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است و سقف خانه آنها، عرش پروردگار می ‌باشد.

محل فرود وحى و رفت و آمد فرشتگانى است که هر صبح و شام و هر ساعت و لحظه، با آوردن پیام در حال آمد و شد هستند. آن‌جا خانه‌اى است که هرگز رفت و آمد فرشتگان در آن، پایانى ندارد. گروهى فرود می‌آیند و گروه دیگر بالا می‌ روند.
خدای تبارک و تعالی پرده را از آسمان‌ها براى حضرت ابراهیم(علیه السلام) کنار زد و به نور دیده‌اش قوّت بخشید، تا نگاهش به عرش افتاد. خداوند به دید چشم محمد، على، فاطمه، حسن و حسین قدرت بیشترى داد؛ و آنها عرش پروردگار را از خانه ‌هاى خود می ‌دیدند و هرگز سقفى براى خانه ‌هایشان جز عرش پروردگار نمی‌ دیدند».[8]

6. سادگی و دور از تجملات و زخارف دنیا
در این خانه هرگز از زخارف دنیا و تجمل‌ گرایى اثری یافت نمی‌شد، خانه‌اى بسیار ساده، نه فرش قابل ذکرى دارد و نه وسائل گران‌ قیمت. این خانواده نمی‌ خواستند غیر از زندگى زاهدانه راه دیگرى را در پیش گیرند، بدین جهت آنچه داشتند وقف فقرا و تهیدستان می‌کردند و خود در نهایت ‏ساده ‌زیستى زندگى می ‌کردند. [9]

پی نوشت ها:
[1]. محدث اربلی، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، ج ‏1، ص 351، قم، منشورات الرضی، چاپ اول، 1421ق؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج ‏43، ص 132، تهران، دار الکتب الاسلامیة، چاپ دوم، 1363ش.
[2]. شیبانی، أبو عبد الله أحمد بن محمد، مسند احمد بن حنبل، ج 3، ص 99، بیروت، موسسة الرسالة، چاپ اول، 1421ق.
[3]. طبرانی، سلیمان بن أحمد، المعجم الأوسط، ج 4، ص 186، قاهرة، دار الحرمین، بی‌تا.
[4]. نیشابوری، محمد بن عبد الله، المستدرک على الصحیحین، تحقیق: عطا، مصطفى عبد القادر، ج 3، ص 135، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1411ق.
[5]. نور، 36: «فی‏ بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ».
[6]. ابن عقده کوفی، احمد بن محمد، فضائل أمیر المومنین(ع)، محقق و مصحح: حرز الدین، عبد الرزاق محمد حسین، ص 199، قم، دلیل ما، چاپ اول، 1424ق؛ ابن بطریق، یحیی بن حسن، عمدة عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار، ص 291، قم، موسسة النشر الاسلامی، چاپ اول، 1407ق.
[7]. ر.ک: ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، محقق و مصحح: امینی، عبد الحسین، ص 58، نجف اشرف، دار المرتضویة، چاپ اول، 1356ش.
[8]. بحار الأنوار، ج ‏25، ص 97.
[9]. ر.ک: حمیری، عبد الله بن جعفر، قرب الإسناد، 112، قم، موسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1413ق؛ ورام بن أبی فراس، مسعود بن عیسی، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر المعروف بمجموعة ورّام، ج ‏2، ص 12

اقتصاد مقاومتی اصطلاحی است که رهبر معظم انقلاب در برابر جنگ اقتصادی دشمنان مطرح کرده و خود به بیان بسیاری از مبانی و راهکارهای آن اشاره نموده است.

---

[/HR]
نگاه قرآن به اقتصاد

اقتصاد از نظر آموزه‌های قرآنی قوام جامعه است؛ به این معنا که جامعه بشری با اقتصاد، برپا می ‌ایستد؛ زیرا آنچه که مردمان را حتی در نهاد کوچکی چون خانواده دور هم ‌گرد می ‌آورد پاسخگویی به نیازهای آرامشی و آسایشی یعنی روحی و جسمی بشر است؛ چرا که انسان سعادت را در این دو اصل جست ‌و جو و معنا می‌ کند.
خداوند درباره نقش اقتصاد در جامعه بشری می‌فرماید: وَلاَ تُوْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِی جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِیَامًا؛ اموال خود را – که خداوند آن را وسیله قوام زندگی شما قرار داده – به سفیهان و بی ‌خردان مدهید. (نساء، آیه ۵)
در این آیه خداوند اموال یعنی امر اقتصادی را به عنوان عامل قیام جامعه دانست است.
از این آیه و آیات دیگر قرآنی می ‌توان اهمیت اقتصاد را در زندگی بشر و نیز برپایی جامعه به دست آورد. البته خداوند در آیاتی چون ۸۵ سوره اعراف و ۸۴ تا ۸۶ سوره هود تامینسعادت واقعی انسان را در سایه یکتا پرستی، سلامت امور اقتصادی و پرهیز از فساد انگیزی دانسته و در آیات ۳ و ۴۱ و ۴۳ و ۸۳ و ۱۷۷ و ۲۷۷ سوره بقره و ۳۹ سوره نساء و ۲ و ۳ سوره انفال و آیات دیگر، امور اقتصادی و معیشتی مردم را دارای جایگاهی مهم در حد مسائل اعتقادی و عبادی قرار داده است.
از نظر قرآن اقتصاد تنها در حوزه امور مادی انسان و جامعه نقش ندارد، بلکه نقشی فراتر از آن می ‌توان برای اقتصاد تعریف کرد. از همین رو خداوند بر نقش بهره ‌مندی‌ های اقتصادی در امور معنوی و معنویت تاکید می‌ کند.(توبه، آیه ۷۵؛ صف، آیات ۱۰ تا ۱۲)
ماهیت و ضرورت اقتصاد مقاومتی

در حقیقت اقتصاد مقاومتی به اقتصادی گفته می ‌شود که برای شرایط سخت جنگی و هجوم دشمنان به جامعه اسلامی سامان می‌یابد؛ اما گر به دقت در مسئله اقتصادی و نقش کلیدی آن در جامعه توجه شود، روشن می ‌شود که هر جامعه ای باید شرایط اقتصاد مقاومتی را در برنامه داشته باشد؛ زیرا همان طوری که قوام جامعه به اقتصاد است، اقتصادی نیز می ‌تواند پایدار و شکوفا و پویا باشد که از عنصر اقتصاد مقاومتی برخوردار باشد و تحت‌ تأثیر شرایط سخت طبیعی و یا غیرطبیعی چون جنگ و تحریم و مانند آنها بتواند همچنان برقرار باشد و نقش قوام ‌بخشی خود را ایفا کند.

قرآن بر ضرورت اقتصاد مقاومتی به اشکال گوناگون تاکید کرده است. از جمله مهم‌ترین آیاتی که می ‌تواند این وجوب و ضرورت را بیان کند، آیه ۲۸ سوره توبه است.
خداوند در این آیه نه تنها نیازمندی اقتصادی جامعه اسلامی را عامل وابستگی جامعه و ذلت و خواری آن می ‌داند بلکه قطع وابستگی اقتصادی به بیگانگان را مورد تشویق قرار داده و نسبت به کسانی که نگران اختلال نظام اقتصادی خود پس از قطع رابطه با مشرکان و دشمنان هستند، یادآور می ‌شود که چنین امری نه ‌تنها اختلالی به وجود نمی‌ آورد بلکه باعث رونق اقتصادی و شکوفایی آن شده و رشد و پیشرفت اقتصاد ملی را سبب خواهد شد.
خداوند می‌فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ یَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَیْلَةً فَسَوْفَ یُغْنِیكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ حَكِیمٌ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، حقیقت این است که مشرکان ناپاکند، پس نباید از سال آینده به مسجد‌الحرام نزدیک شوند، و اگر در این قطع رابطه از فقر بیمناکید، به زودی خدا – اگر بخواهد- شما را با فضل خویش بی‌نیاز می ‌گرداند، که خدا، دانای حکیم است.
وقتی به این آیه نگاه می شود نگرانی برخی از دولتمردان امروز معنای جالبی می یابد. در حقیقت برخی از دولتمردان امروز نگران آن هستند که عدم آمد و شد غربی ‌ها که دشمنان قسم ‌خورده کشور هستند، می ‌تواند موجب فقر اقتصادی جامعه اسلامی شده و مردم از نظر اقتصادی با مشکل مواجه شوند، در حالی که آیه می ‌فرماید پیش از آنکه دشمنان شما تهدید به تحریم کنند یا شما را تحریم نمایند شما پیشگام شوید و آنان را تحریم کنید تا با خود اتکایی و توکل به خداوند از فضل الهی بهره‌مند شوید.
اصول اثباتی اقتصاد مقاومتی

مهم‌ترین اصولی که باید به آنها اشاره کرد اصول زیر است:
۱- توزیع عادلانه ثروت: یکی از مهم‌ترین اصول اقتصاد مقاومتی، توزیع عادلانه ثروت جامعه است.
خداوند در آیات قرآن یکی از مهم‌ترین مسئولیت‌ های رهبران جامعه را توزیع عادلانه ثروت های خدادادی معرفی کرده است. (انفال، آیه ۱؛ حشر، آیه ۷) البته انفال می ‌تواند شامل بخشی دیگر از ثروت ‌ها مانند ثروت و اموال تولید انسانی نیز باشد که به هر طریقی در اختیار جامعه قرار گرفته است. در این گونه اموال همگان برابرند و هیچ کس حق اولویتی ندارد.
۲- کار اقتصادی و ارزش افزوده: البته ثروت به تنهایی نمی‌ تواند تولید ثروت کند مگر آنکه عمل اقتصادی در کنار آن باشد. از همین رو در آموزه‌ های قرآنی بر عنصر کار تأکید شده است.

از نظر قرآن اصولاً انسان یکی از مهم‌ترین مسئولیت‌ ها و تکالیفی که به عنوان انسان برعهده دارد، کار کردن است. آیات بسیاری بر نقش کلیدی کار در تولید ثروت و کسب نعمت و افزایش قدرت اقتصادی بشر تاکید دارد.
خداوند در آیات قرآنی بیان می ‌کند که هر آنچه که نیاز بشر برای فعالیت اقتصادی است در اختیار بشر قرار داده شده است. این انسان است که باید با کار و فعالیت اقتصادی آن منابع را برای بهره‌ گیری بهتر و آسان‌ تر تغییر دهد. (هود، آیه ۶۱؛ نحل، آیه ۱۴: اسراء، آیات ۱۲ و ۶۶؛ قصص، آیه ۷۳؛ روم آیه ۴۶؛ جاثیه، آیه ۱۲؛ جمعه، آیه ۱۰؛ ملک، آیه ۱۵)
3- گردش آزاد ثروت: از دیگر اصول اقتصاد قوام بخش و مقاوم، گردش آزاد ثروت است. در حقیقت ثروتی که در اختیار جامعه است باید به گونه‌ای باشد که در اختیار همه جامعه قرار گیرد و همواره در جریان و گردش باشد؛ گردش ثروت از نوع انفالی و یا ارزش افزوده‌ای که پس از کار اقتصادی به دست می‌ آید، می ‌تواند شادابی اقتصادی را به دنبال داشته باشد؛ زیرا همگان احساس نقش کرده و خود را مسئول در برابر اقتصاد دانسته و برای افزایش آن تلاش و کار می ‌کنند. (توبه، آیه ۳۴؛ حشر، آیه ۷)
4- مصرف بهینه: مصرف بهینه از دیگر اصول اقتصاد مقاومتی است. اینکه چنان مصرف کند که نیازها را به درستی برآورده کرده و ثروت و کالا را حفظ کند. در آیات قرآنی به این اصول اخیر در چارچوب پرهیز از تبذیر و اسراف اشاره شده است. (انعام، آیه۱۴۱؛ اعراف، آیه۳۱؛ اسراء؛ آیه۲۶؛ فرقان، آیه۶۷)