حدیث

بررسی حدیث حذیفه درباره 72 نشانه جامعه در آخرالزمان

به نام خدا.

با عرض سلام.

حدیثی نقل شده از حضرت پیامبر(ص) خطاب به حذیفه در باب 72 نشانه جامعه در آخرالزمان. میخواستم بپرسم آیا این حدیث درست و مورد تایید هست یا نه؟

نقل قول:

يا حذيفه قد ذهبت الدنيا او كانك بالدنيا لم تكن قلت فداك ابى و امى يا رسول الله فهل من علامة يستدل بها على ذلك قال نعم يا حذيفة احفظ بقلبك و انظر بعينك و اعقد بيدك اذا ضيعت امتى الصلواة و اتبعت الشهوات و كثر الخيانات و قلت الامانات و شربوا القهوات و اظلم الهوى و غار الماء و اغبرت الافق و خيفت الطرق و تشاتم الناس و فسدوا و فجرت الباعة و رفضت القناعة و ساءت الظنون و تلاشت السنون و كثرت الاشجار و قلت الثمار و غلت الاسعار و كثرت الرياح و تبينت الاشراط و ظهر اللواط و استحسنوا الخلف و ضاقت المكاسب و قلت المطالب و استمروا بالهوى و تفاكهوا بينهم بشتيمة الاباء و الامهات و اكلوا الربا و فشا الزنا و قل الرضا و استعملوا السفهاء و كثرت الخيانة و قلت الامانة و ذكى كل امرء نفسه و عمله و اشتهر كل جاهل بجهله و زخرفت جدران الدور و رفع بناء القصور و صار الباطل حقا و الكذب صدقا و الصحة عجزا و اللؤ م عقلا و الضلالة هدى و البيان عمى و الصمت بلاهة و العلم جهالة و كثرت الايات و تتابعت العلامات و تراجموا بالظنون و دارت على الناس رحى المنون و عميت القلوب و غلب المنكر المعروف و ذهب التواصل و كثرت التجارات و استحسنوا البطالات و تهادوا انفسهم بالشهوات و تهاونوا بالمعضلات و ركبوا جلود النمور و اكلوا الماءتور و لبسوا الحبور و آثروا الدنيا على الاخرة و ذهبت الرحمة من القلوب و عم الفساد و اتخذوا كتاب الله لعبا و مال الله دولا و استحل الخمر بالنبيذ و النجش بالزكوة و الربا بالبيع و تكافاء الرجال بالرجال و النساء بالنساء و صارت المباهات فى المعصية و الكبر فى القلوب والجور فى السلاطين و السفاهه فى سائر الناس فعند ذلك لا يسلم لذى دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الى شاهق و من واد الى واد و ذهب الاسلام حتى لايبقى الا اسمه و اندرس القران من القلوب حتى لايبقى الا رسمه يقرؤ ن القرآن لا يجاوز تراقيهم لا يعلمون بما فيه من وعد ربهم و وعيده و تحذيره و تنذيره و ناسخه و منسوخه فعند ذلك تكون مساجدهم عامرة و قلوبهم خاربة من الايمان علمانهم شر خلق الله على وجه الارض منهم بدت الفتنة و اليهم تعود و يذهب الخير و اهله و يبقى الشر و اهله و يصير الناس بحيث لايعباء الله بشى ء من اعماله قد حبب اليهم الدينار و الدارهم حتى ان الغنى ليحدث نفسه بالفقر

آدرس محل مشاهده : لینک

با تشکر، ستایشگر :Gol:

نسبت دادن حدیث به امام دیگر

اگر حدیث امامی را به امام دیگر نسبت دهیم کارگناهی است؟
مثلا حدیث امام علی ع را بگوییم امام حسین ع فرمود.
باتشکر

آزار بنده کافر اشکالی ندارد؟

انجمن: 

سلام.

طبق این حدیث :
امام صادق(ع): "خداوند فرموده هرکه بنده مومن مرا بیازارد به من اعلام جنگ داده است."

یعنی اگر بنده کافر باشد مشکلی ایجاد نمی کند؟

نسبت دادن حدیث

باسلام خدمت کارشناسان محترم

سوالی در مورد احادیث داشتم.اگر کسی سخن گفته شده از امامی را به دیگر امام نسبت دهد،مثلاحدیث گفته شده از امام علی(ع)را به امام حسین(ع) نسبت دهد ،دروغ گفته است؟این روزه را باطل میکند؟

باتشکر

برچسب: 

موضوعات جمع بندی نشده قبل از سال 96(قرآن وحدیث)

انجمن: 

[="Black"]سلام وعرض احترام خدمت همکاران بخش تدوین
در این تاپیک موضوعات انجمن قرآن وحدیث که هنوز جمع بندی نشده اند به تفکیک آیدی کارشناسان قرار میگرد
تا از این لیست به مرور برای جمع بندی وتعیین تکلیف موضوعات اقدام شود
باتشکر از زحمات همکاران گرامی
[/]

ایرادی در صحیفه سجادیه


درود
قد ملك الشيطان عناني في سوء الظن وضعف اليقين ، فأنا أشكو سوء مجاورته لي ، وطاعة نفسي له

شیطان مهار مرا به دست گرفته توام با سوء ظن و ضعف یقین من شکایت میکنم از این رفیق بد و همسایه بد و از نفس من که پیرو آن شده است

( الصحيفة السجادية ( ابطحي ) صفحه 172 چاپ مؤسسة الإمام المهدي (ع) / مؤسسة الأنصاريان للطباعة والنشر - قم - ايران)

بررسی حدیث «لقد جئتکم بالذبح»

@};-با سلام و احترام@};-

وهابیت تکفیری در راستای مشروع دانستن خشونتهای رفتای خود از جمله سر بریدن افراد بی گناه به سخنی از پیامبر(ص) استناد نموده که حضرت فرموده اند: لقد جئتکم بالذبح: من برای سر بریدن شما مبعوث شدم.

سوالم در دو ناحیه است:

1. بررسی سند این روایت؛

2. آیا برداشت آنها به این حدیث درست است؟

از پاسخگویی شما متشکرم.@};-

حدیث شفاعت در صحیح بخاری

سلام علیکم

آیا در خصوص شاعت در روز قیامت حدیثی در صحیح بخاری و یا مسلم ذکر شده است؟

در صورت مثبت بودن لطفا روایت را به همراه ترجمه آن بیان فرمائید.

متشکرم


تعارض حدیثی معروف باقرآن

کارشناس محترم سلام
حدیث معروفی ازپیامبرص داریم با این مضمون:
مردگان ازماهم درشنیدن سخنانمان شنواتراند فقط ازپاسخ دادن ناتوان اند

این درحالیست که درسوره فاطر آیه 22 داریم:

و مَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ
تو نميتواني سخن خود را به گوش آنها كه در قبرها خفته‏ اند برساني

سوال اینجاست که حدیث نامعتبراست یامنظورایه این است که تنها بااذن خدا مردگان صدای زندگان رامیشنوند؟

باتشکر